下々ーげげーの女　　　江夏美好

　飛鳥時代律令制により全国の納税制度が確立された。全国を納税高によって上・中・下国に分:けられ、飛騨の国は下国となったが、飛騨の奥の白川郷は米など貢納する物がなく、下の下、下々の国と呼ばれた。今では世界遺産に指定された合掌造りの村々てある。

　その中の格式あるたろえもの森下家に、一男・五女の末娘として、明治18年主人公のちなが生まれた。飼葉桶でしょっちゅう泣き止まず、あまり泣くのがひどいので桶まで壊されてしまった。しかも7つ頃まで口を利かず唖と間違えられていた。

　合掌造りの家は大家族制度で、戸主夫婦の外、血縁関係の者20数人が共同で住み、各自がれぞれ忙しい仕事に働いていた。冬の囲炉裏や焚物用の薪の、山からの伐採乾・乾燥、終われば田起し、稲床、田植え、日々の菜になる野菜の畠づくり、それlが終われば桑摘み、養蚕、糸引、機織りの女仕事、秋ともなれば大事な食糧となる橡の実拾い、さらに山の傾斜に火をつけ稗・大豆・小豆・そばなどを育てる焼畑の仕事。冬は雪が多いが屋根に傾斜があるので自然に落下する。男は冬の間は藁細工に日を過ごす。完全な自給自足の暮しで、人手は子供以外、全部が仕事を持ち働いている。

　直系の家付き娘は、年上であっても従姉妹・異兄妹らを統率して、かか以上家事一切を仕切る。ちなは末娘であったが、姉のいの・たよ・ふで・りきは年頃になると共に家出をしてしまった。母も事前に彼女らの相談を受けていたようである。残ったちなだけは家付き娘として母は頼りにしていた。ところがいの・たよの姉が高山から一時家に戻り、ちなを押しのけて家付き娘の仕事を奪い取った。ちなは我慢ならず母にも告げずに家を飛び出した。

　そして高山で働き、初恋の大工棟梁の息子、今治と結婚する。彼は大工仕事を嫌い、土を相手の鉱夫となり、飛騨奥の三尾鉱山の鉱夫

になった。ちなも後を追いハーモニカ社宅に住み着く。狭い二間の社宅でちなは四男・三女を育て上げる。

　ちなの実家の合掌造りの家が突然失火で全焼、]村七戸のうち四戸まで焼失。村で最も古い実家は責任をとって部落の下座に移って家を建てた。ちなは将来合掌造りの家を建てゝ住むのが夢だが、夫の今治は酒無しでは激しい鉱夫の疲れを癒せず、毎日4～5合も飲むから貯金は少しも貯まらない。

　ところが定年の退職金が途中で500円も引き出されていて、それが白川村萩町の松村という男に、自宅を担保に貸し出されていた。返済の目途もないまま期限を迎え、松村は家を今治に明け渡し、今治とチなの一家は念願の合掌造りの家に引っ越す。

　時代は日清戦争から始まった日本の戦時下になり、男手は兵役に駆り出され、女たちも嫁入して家を去り、ちなの夢見ていた大家族制は時代的にも到底無理の時代になっていた。夫の今治も死に、子供も兵役や嫁入で出て行った後、ちなは戦死した長男康秀の孫、剛を頼りに生きるが、その剛も東京の大学に進み夏休みだけ帰ってくる。それでもかよは、嫁に行った娘たちに助けられながらも懸命に生き、齢78歳で往生する。生涯の果に辿った幸せは合掌造りの家に住むことだけであった。それに向かって白川という狭い山国で、働きづめに生き続けたかよであった。

　この小説は飛騨の四季の自然、また取り囲む山々の四季の移ろう描写、また狭い人間社会の助け合いと妬みの風土。それらを克明に記されており、、筆者は飛騨市で生まれ育ったからこの地の実情に詳しいからかくもも克明に書けたのだろう。この小説は民族誌としても当時の貴重な記録であり、彼女の観察力、筆力ともに素晴らしい大作にり敬服する.。惜しくも癌を患い自殺した。享年59歳であった。

神集島ーかじわしま

　博多の西、唐津と呼子の中間の玄海に、ぽっちり浮かんだ、周囲１里１１j町の小さな島である。その島の名に魅せられて、その昔友を誘って唐津から島に渡った。50年も昔のことである。樹木が少なく、ただ広い芝生が広がっていた。店のあった記憶もない。唐津で買ったおにぎり弁当で一杯飲み、青空の下で寝そべった記憶がある。

　しかし変わった名前の島である。五世紀神功皇后の新羅征伐の折に、神々もこの島に集まったという。しかし吉田東吾の『地名辞書』に

よると、もと柏島と呼ばれていたという。また新羅人が漂流して来たのか狛島とも呼ばれていた。

　天平時代、遺新羅使の船もこの島で風待ちをしている。その時の萬葉集の歌。　

　足日女ーたらしひめーみ舟泊てけむ松浦の海　妹が待つべき月は経につつ　　　　　　　10－3685

　　島の帰りに呼子にある生簀の烏賊ソーメンの有名な店に立ち寄った。烏賊の身は薄く、さほど美味しいとは思わなかった。何年か後に函館に行った時の烏賊ソーメンは抜群に美味しかった。東シナ海で生まれた烏賊は、玄海から日本海に出て、冬の函館辺りで一人前に成長するのであろう。函館の冬の烏賊の生け作りは天下一品である。

葡萄酒色の夢

　　ワイングラスにそそいでみる

　　その赤い色とスッパイ味は

　　青春の情熱のものだ

　　　　　物憂くワイングラスを傾けて　　

　　　　　さあ唇を真っ赤に染めてみよう

　　明るい薫風のガラス窓の下で

　　瞼にのこる情景に酔ってみよう

　　ワイングラスは空になり

　　僕の胸は赤く染まってしまう

　　　　　地球は廻っているというのに

　　　　　どうして太陽は真っ赤に沈むのだろう

　　一人ぼっちの夕暮れの景色の中で

　　ああ僕は葡萄酒色の夢を見る

エロイーズ

　エロイーズは12世紀の中世―日本の平安中期、源氏物語の時代に当たる―、フランス人の若く美しい娘で、ラテン語・ギリシャ語・ヘブライ語にも通じた閨秀な女性。頭は良く、博学な女性で、しかも女らしい愛の心に溢れたすばらしい女性である。

　相手の男アベラールは、当時フランス切っての神学・哲学者で、キリスト教神学に新説を発表、フランスの全国から5000人に及ぶ学生が集まったという、名声天下に轟いた学者。　

　アベラーズが39歳の時、17歳だった美しいエロイーズを見初め、彼女が叔父と住んでいる大学近くのアパートの一室を借りて家庭教師となる。彼女も知識豊富の秀才だからよく学んだが、二人は勉強の合間にアベラーズと甘美な肉体関係に入る。その結果妊娠し、アベラーズは叔父の留守の間に、彼女を田舎の妹の家に預け、やがて男の子を出産。エロイーズは伯父の怒りを買うためパリには戻れず、アベラーズの計らいで若くして修道女になり田舎に隠れ住む。時々二人は密会し修道院の中で肉交を楽しむ。

　　だが叔父は男アべラーズを許さず、ついに金で雇った二人の男を、アベラーズの就寝中に押し入って、彼の性器をちょん切ってしまう。二度とエロイーズと肉体関係に入れぬための制裁である。アベラーズは神の裁きと悟り、その後エロイーズとは逢わず、専ら神学・哲学の道を進む。多くの弟子が聴講に来るが、キリスト教会からは締め出され、迫害に逢い、各地を放浪する。その経緯をレポートとして一友人に充てて送る。『アベラーズとエロイーズ』岩波文庫、第一書簡。

　そのレポートを読んだエロイーズはアベラーズに書簡を送る。第二書簡。これと第四書簡は、修道女として神に仕え、周囲からは敬虔なキリスト教信者とみられていた彼女は、内面若き肉体を持つ女性として、性に悩み、悶え苦しむ。

　彼女はアベラーズに充てたその書館の中で、

　　私たちが一緒に味わったあの愛の快楽は、私にとってとても甘美であり、それを悔いる気にはなれませんし、記憶から消し去ることも

出来ないのです。どちらの方に振り向いても、それは常に私の目の前に押しかかり、眠っている時も,その幻像は容赦なく私に迫って参ります。またいつもよりいっそう純粋にお祈りをしなくてはならぬミサの盛儀の時も、その歓楽の放縦な映像が私の魂をすっかり虜にしてしまい、お祈りに専念するよりは恥ずべき思いに耽るのです。犯した罪を裁かなくてはならない私ですのに、かえって失われたものへ焦がれているのでございます。

　人々は私を純潔だと賞めてくれます。それは私が表面だけを取り繕っているのを知らないからでございます。人は肉に穢れないことを徳としますが、徳とは心の問題であって、肉体の問題ではございません。第四書簡

　修道女として神に仕えながら、心の奥底に残るアベラーズとの愛の交歓が忘れられず、女性として性の欲望を抑えきれず悩む。14世紀ルネッサンスでの人間解放までの中世は、人間性も否定されて暗黒時代と云われた時代であり、その中で女としての生きざまを堂々と伝えて、後世の人々に感動を与えたエロイーズの書簡である。

　日本でも昭和14年、岩波文庫によって紹介され、広く知識人に迎えられている。

あぶってかも

　名前からして珍しい魚である。春先に玄海で育ったスズメ鯛が、産卵のために博多沿岸に集まってくる魚で、博多の春の風物詩でもある。せいぜい十センチぐらいの小さなクロダイで、小骨も多く、高級料亭や料理屋向きの魚ではない。他の地方にも出荷されず、もっぱら博多の地魚とて、庶民の食卓に上る安価な魚である。

　しかしじっくり塩焼きして皮が黒く焦げるまで焼くと、小骨が多いが、身は白身で本当に美味しい。真鯛などの白身には味はない。ほかの魚でも脂がのっている旬の魚も白身自体には脂があっても、旨味の味が無い。それなのにこのあぶってかもは、白身自体に旨味の味がある。アミノ酸の一種だろうか？。

　博多にいる時食べたが、大阪に帰ってから手に入らず長らく忘れていたが、ホームページで通信販売で買えることを知って購入した。届いた日に塩をまぶしたあぶってかもをこんがり焼いた。黒焦げの鱗の皮を取ると、小ぶりながら肥った、脂の乗った白身が出て来る。小骨を取り除いて、ちびりちびり酒の肴にした後、醤油をかけて熱いご飯と共に食べ、、たまらなく美味しい博多の味を楽しんだ。

黒髪ー近松秋江

　いや凄い物語ーというよりは、近松秋江（明治９～昭和19年）の自伝，露骨な愛欲の私小説である。

　女は京都祇園の遊女で、「漆のやうに真っ黒い、大きな沈んだ瞳、おとなしそうな顔、白砂青松のごときばちりとした眉毛、ふっくらと張った髪の毛、すらりとした容姿。あらゆる自分の心を引き付ける、そんな美しい部分を総合的に持っている」お園という女である。

　秋江は東京から出て来て京都の祇園で遊んで知り合い、一目ぼれして将来一緒に住むことを約束し、彼女の置屋の借金を減らすようにと、数年間東京から金を送り続ける。一年半経って再び京都に来た秋江は母子に歓迎され、祇園の北の母子の二階借家の一室に1ヶ月ほど逗留する。ある日女はタンスの引き出しからいろんな着物を見せる。その時仏壇に二人の男の写真を見つける。『黒髪』

　それからが大変。秋江は送った金の使途を糺す。女は借金減らさず、着物を買い好きな男と交友して、借金はまだ千円残っているという。昔はじめて会った時と金額は変わらない。この金銭問題から二人の間はこじれる。秋江は鬱陶しい気分を晴らすために暫く紀伊に旅に出る。ところが京の家に戻ってくると、母子は引っ越して不在。

行き先は分からず、荷物を運んだ車屋に教えてもらい、安井金毘羅道の東に居所を突き止めるが、母親が出て来て居ないと答える。その後、秋江はお園の出ていた置屋を訪ねる。お園は気違いの精神病になって遊女を止めたが、行先は分からないという。様子を見たいと母の借家を訪ねるが、病気療養のため山城の田舎に預けてあるという。その後母は法律事務所の男を連れて、秋江の宿に尋ねて来て、五百数十円出したらお園を渡すという。そんな大金はなく、男に山城の田舎の場所を教えてもらっい、土産を携えて木津川の奥の田舎を探すが分からず、年の瀬の凍える中を京に戻ってくる。『狂乱』

　新年を京都で迎えた秋江は、1月の中旬建仁寺の境内で母を見つけ、後をつけて行くと前の借家に入って行くのを見届けた。お園は田舎ではなくこの借家にいたことが分かり、格子戸を叩いて母を呼ぶ。母は出て来ても「ここは他人の家ですから」といい、お園の病気が治ったら合わせますからと戸を開けない。仕方なく宿に戻る。、明くる日から数回訪ねるが断られたが、或る日来客があって母が客を見送りに出た隙に、空いていた格子戸から中に入る。お園は吃驚するが、案外元気そうでにゃっと笑う。そこへ母が戻って来て大喧嘩となる。母は隣の兄さんに来てもらう。その兄さんが中に入り、隣の家で二人が逢うことが出来た。そして半年か一年待ってくれと言うのを聞いて引き上げる。その後秋江はお園の出ていた置屋の女将に逢い、秋江がお園を愛していた時、お園は別に絵描きの三野村という男を死ぬほど愛していたという事を聞き、傷心する。その絵男は死に、写真が仏壇に逢った着物姿の男だったと知る。『霜凍る宵）』

この後の結末は『続霜凍る宵』にあるが、残念ながら見ることが出来なかったが、秋江は後に東京で女按摩と結婚していることから、お園とは縁が切れたようである。

　それにしても秋江はこの私小説で、遊女一筋に綿々たる恋の道行きを、隠すことなく赤裸々に述べたことに、当時人々を驚かせた.。問題は、お園を抱えているお茶屋を通さずに、女に直接金を贈って借金の返済に当てるという秋江の素人考えが、廓の常識を外れていたことである。哀れな中年男性の嫉妬に狂うことは別に珍しいことでは無い。しかし大胆に委細小説にした秋江の度胸に驚くほかない。

今参局ーいままいるのつぼねー

この女の名を知っている人はかなりの歴史通です。今参局は室町幕府第四代、足利義政の乳母として室町邸に入り、義政が生まれた時から乳をやり、おむつを替えたり、身の回りを世話して来た。当然義政は自分の母とも思い、長ずるまで寝る時は添い寝をして育った。こうなると今参局は室町邸でも乳母として勢力をつけ、伺候の武士たちの一部が今参局に付き、邸内に派閥まで出来てしまった。

　いよいよ義政が成人して正妻に日野富子を迎えることになった。当時の上級家庭では、新婚初夜の床入れは、乳母が指導し、教えることになっていた。義政の初めての性交を今参局が教えたのである。義政にとって30歳も年上の老練な女の手管に引きつけられてしまい、結婚後も富子と寝るよりは、今参局と床を同じようにすることが多くなった。

　将軍は世継ぎの確保のために、義政も何人かの女を侍らしていた。あるいは正妻の富子と肌が合わずを敬遠してか、義政は富子の寝床に入るよりは、今参局の床を選んだ。そういうことが続くと、勝気な富子も黙っておれない。今参局の追い出しを図った。それも生かしておいては将来不安で、富子は武士に今参局を竹生島に隔離し、ひそかに暗殺を命ずる。

　今参局は籠に乗せられ、逢坂山越えに大津に出て、小舟で竹生島に漕ぎ出で、島の手前で斬首され、遺体は湖に投げ込まれてしまった。

　将軍家の格式を、義政への愛のあまり乗り越えてしまい、壁にぶつかってしまった悲劇の女の物語である。

小鼓

　学生の頃謡曲部に入って謡を習っていた。そのお陰で、教科書の日本史の勉強よりも、謡曲によって幅広く、奥深い歴史の勉強と教養を身に着けることが出来た。男女とも学生時代、謡曲の先生について教わることをお勧めする。

　その中で今でも残念なのは小鼓を習わなかったことである。「ポーン」「ポーン」、「カーン、カーン」という小鼓の音は、金属音とは違い、柔らかく、しかも鋭く、心の奥底に響く音である。宵方、座敷に座って小鼓を打っていると、心が鎮まって夢幻の境に入ることであろう。

　小鼓の皮は生後七日の仔馬の皮を剥いで、腹皮の一番薄い部分を裏側に、脇腹の皮を表にし，鉄の輪に張ったものである。鼓の胴は桜の幹の芯をくりぬいて、胴の中心部分は細く，両端は広く形を整える。胴が枯れるほど、音がよく響くようになる。表皮を強く打てば、音は胴のくびれから薄い裏皮にぶれて、かすかな共鳴を呼び起こす。

　また朱色の調紐はその日の音頭と湿度によって音を調整するようになっている。雨の日には強く締めて皮を張る。調べ糸の扱い次第で、鼓の音は柔らかくも強くもなる。鼓の皮は五十年打ち鳴らし続けて、ようやく一人前の音を立てるのだと言われている。

　渡邉淳一の小説『化粧』の主人公、三姉妹の長女頼子は、若い頃祇園の舞子になり、長じて銀座のクラブのママになるが、その彼女が

悩みを抱えた夜など、マンションの一室で深夜独りで小鼓を打って慰めているシーンが印象的である。

弱法師ーよろぼし

　お能に弱法師という名曲がある。河内の国高安の里の左衛門尉道歳が、後妻の讒言を入れて、一子春徳丸を追い出す。春徳丸は大坂の天王寺の乞食の群に入って暮し盲目となってしまう。後で讒言と知った父が、春徳丸を訪ね出だして、高安に連れて帰る、という物語だが、この能の良さは筋よりも、春徳丸の最後の舞にある。

　盲目となった春徳丸は杖を頼りによろよろと彷徨い歩き、眼の見えた頃の景色を追憶し、舞うのである。その最後の舞台は、

　　あの面白や、我盲目とならざりし前は、弱法師が常に見馴れし境界なれば

　　何疑いも難波江に、江月照らし松風吹き、永夜－えいやーの清宵－せいしょうー　何のなす所ぞや

　　住吉の松の隙より眺むれば　月落ちかかる淡路島山と

　　詠ーながーめしは月影の　今は入り日も落ちかかるらん

　　日想観ーにっそうかんーなれば曇りも波の　淡島　絵島　須磨　明石

　　紀の海までも見えたり、見えたり、満目青山は心にあり

おう　見るぞと、見るぞとよ

　　さて難波の浦の致景－ちけい―の数々

　　南はさこそ夕波の、住吉の松影

　　東の方は時を得て、春の緑の草香山

　　北は何処ーいずくー難波なる、長柄の橋の徒らに、彼方、此方と歩く程に

　　盲目の哀しさは、貴賤の人に行き逢いの、転び漂ひ難波江の

　　足元はよろよろと、げにも真の弱法師として、人は笑ひ給ふぞや

　　思へば恥ずかしやな、今は狂い候はじ　今よりは更に狂はじ

　後半、杖を頼りによろよろと、よろめきながら歩く舞は、能弱法師の圧巻であり、観客は息を凝らしてシテの脚元を追い、舞に感動する。

　弱法師の謡の文章もすぐれている。世阿弥の長男、観世十郎元雅の作。彼は大和の奥にある天河神社に舞を奉納し、能面をも奉納してから、伊勢路へ能興行に出るが、伊勢で客死してしまう。歳31歳。若すぎる惜しまれた死でぁった。

大正という時代

　所蔵の「堀辰雄全集」を全部読み終えた。軽井沢を舞台に、日本離れしたロマンチックな小説であるが、彼の後半、太平洋戦争の真つ最中にありながら、全作品の中で戦争に関する文章は一切出てこない。だが彼の生きていた時代は、日本史の中で最も:激動の時代であったことから、「一体大正時代とはどういう時代だったのか」を考えてみた。

　明治時代、日清・日露の戦争に勝ち進み、神州不滅を信じ、日本は軍国主義の時代へ入って行った、そして満州・シナ事変を経て、昭和16年１２月太平洋戦争に突入、20年8月に悲劇の敗戦で終わった。この年代昭和生まれは最高16歳、まだ学生の未成年であったから、戦争を主導したのは、実質大本営参謀本部の中枢にいた大正生まれの壮年将校たちである。彼らは実戦経験に乏しく、机上作戦で大軍を動かそうとした。しかし今では彼らの作戦には疑問が残る。

①米英と戦争に入る前にシナとの戦争を一旦中止、休戦をし、蒋介石軍を後押しして，中共軍を壊滅されるべきであった。

　　台湾も勿論日本領そのままとなる。　

②東南アジア進出は資源確保のために重要であるが、満州・シナの兵力を向け、占領後は現地政府を擁立して植民地を開放、そのあと

　　現地軍を瀬創らせ教育養成することで、かなりの日本の兵隊を引き上げるべきであった。

③大艦巨砲主義よりも、飛行機を中核とした軍備に変わりつつあり、初期にハワイ攻撃に威力を発揮。その後何故ハワイを占領し、航空

　　母艦と飛行機の大基地とし、アメリカ本土に攻撃を仕掛けていたら、全面敗戦ではなく、講和などに持ち込めたであろう。それなのに

　　南方島嶼に兵力を分散させて、戦線を拡散し過ぎている。兵站線は伸び、輸送船は敵の好餌となり、前線は食糧・弾薬は枯渇し、兵を

　　苦難に陥れるに至った。作戦の拡散は大失敗であった。

④敗戦が濃くなると昭和生まれの未成年を学徒動員をし、神風特攻隊や人間魚雷といった非効率な戦法で、昭和生まれの少年をステ駒

　　のように扱い、彼らへの人道的な配慮は微塵も持たなかった。

➄戦局が悪くなると、大本営発表は敗戦を隠蔽し、勝戦は水増しして報道し、国民に戦いの真相を知らせず、原子爆弾によってはじめて

　　彼我の戦闘能力の差を知らしめられた。

　　　要は大正生まれの戦争先導者は、実力を過信し、大局観に欠けていた。戦線の拡大は全戦力を矮小化していることを、知ろうともし

　　なかった。大正生れのひ弱さ、甘さが日本を敗戦へと導いた。特に台湾を失ったことは、東シナ海の支配上大きな損鉥であった。

⑥　以上大正世代の軍部の問題を述べたが、戦後経済0の日本を、10年足らずで高度成長に誘いたのも、また大正生まれの中央官庁の

　　エリート層で、その功績は賞賛されるべきであろ。

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閑話休題

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