ダイアモンドは永遠の輝きとはいうけれど。    

が社も創業98年となり大台を迎えるカウントダウンも大詰めとなってきた。  

世界の老舗企業を研究してきた大学の先生のレポートが面白いぞ。  

本には百年と言わず、二百年、三百年以上の企業がわんさかとあるのだが、世界を見渡してみてもこんなに長寿企業がわんさかとある国なんて、日本しかないのだそうだ。  

帝国データバンクによると、千年以上続く企業が日本では、-恐ろしいことに-7社。五百年以上続く企業に至っては39社、三百年の老舗は 605社もあるというのだから、ニッポン恐るべしなのだ。

 かし、これをアジア諸国で見てみると、  

二百年以上の老舗は、中国9,インド3,韓国はゼロ。  

百年以上の老舗は、世界の中でも日本の会社(お店)がダントツらしい。  

その考えられる理由というのを、いくつかご紹介しよう。  

 

1)日本には過酷な内戦や侵略がなかったこと。  

2)継続を美徳とする価値観が特別にあること。  

3)ものづくりを尊ぶ伝統があること。  

 

そして、この大学のセンセが老舗に共通する条件を挙げている。  

1)適応力にすぐれている。   

本来の創業品目を関連性のある時代ニーズに活かしてきている。  

2)許容力がある。   

昔からの老舗は、デキの良い養子や実力ある他人を迎え入れている。けっして血縁にのみ継がそうとしない柔軟性と許容力がある。  

3)本業力。   

必ず本業の延長線上で、創業以来の家業の部分は頑固に守り抜いている。これは老舗の家訓や社訓を詳しく調べたときに、必ず多く出てくるキーワードだったようだ。  

4)分相応。   

身の程を知れ、という意味だけではなく、「拡大への警戒」というところに行き着くという。  

 

老舗の当主の話を聞いていると、彼らが「儲かること」と「世の中の役に立つこと」のどちらかを取れと言われれば、例外なく後者を選ぶだろうとこの大学のセンセはおっしゃる。  

それは倫理観が失われた資本主義を抑止する精神は、「町人の正義」文化だというのだ。  

人の正義」文化をどこまで浸透させるか。  

これだけ企業存続の時代に際しては、なかなかそこまでやりきれている先輩老舗企業は少ないように思うけども、そのいくらかでものパーセンテージは本気で「町人の正義」で商売をしていかなければ、ご先祖様に申し訳ない次第でござる。  

ぼくの会社にその資格があるかないかなど構わずに、創業98年も通り過ぎていく。その答えは「存続」という結果にいきなり現れるから

とても恐いのだ。

「遠山の金さん」のような気持ちと桜吹雪を、心に刻み込まないといけません。










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第140回直木賞受賞作品。

一五九一年二月二十八日。

420年前の本日。  

なにゆえに利休は、太閤秀吉より切腹を申し渡され、利休屋敷にて腹を切ったのか――. の一介の魚屋の息子が道楽として始めた茶の湯が、みるみるうちに世間では評判となり、茶の道の大人から手ほどきを受け、いつしか「侘びさび」といわれるような天下一と誉れ高い利休の世界を完成した。  

―許してよいものか。  

―許してよいはずはない。  

吉自身の心も、また揺れに揺れたのだ。  

そして、出した答えが・・・・・・利休に決めさせる。  

大徳寺の山門に利休の像を建てさせた。  

太閤様に利休の股ぐらをくぐらせるなどとは、不届き千万。  

怒り狂った秀吉が、それまでの寵愛の手のひらを返したかのごとく、利休に腹を切るように命じたのである。それが、一般的でもあり歴史に残された理由である。  

しかし、しかし。  

果たして秀吉の本心はそうだったのか。           

 

京都・大徳寺 山門

休の誰にも及ばぬひと言ひと言に、秀吉は耳を傾け戦略にも大いに役立てた。  

利休の誰もがなしえない茶の心の表現力に、秀吉はただただ唸るほかなかった。  

吉に頭は下げるが、決して尻尾は振らない。それどころか、いつ捨てられるか知れないという泰然とした悟りさえ隠そうとしない。  

理由はなんでも良かったのかもしれない。  

秀吉は、最後の最後である「頭を下げさせる」切り札を抜いただけなのかもしれない。  

―切腹申しつくるものなり。  

斬新な表現手法で、秀吉との関わりあいを心細やかに描いていく。  

「本書は私たちに、千利休の人生を体験させてくれるのです。」   

-宮部みゆきの解説より-  

直木賞審査委員の一人である宮部みゆきも絶賛である。  

吉は、切腹を命じながらも利休自身が嘆願し、詫びを入れれば許すつもりであったとこの本では推測している。しかして、利休は自分が詫びを入れる理由は何もないと腹を切った。  

腹を切ってまで、自身の心を折らなかった利休に秀吉は嫉妬し、嘆いた。  

こいつにはかなわない、と。  

人生をどう生きていこうとするのか。    

 

人がどう思うかを考えて生きているのは、他人の人生を生きているのであって、 

自分がどう生きるかを決断したときからが、真に自分の人生を生きはじめる。  

 

最期の場面にあって、利休はそう思ったに違いない。










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くが「禅タロット」の真髄を(ひでさんから)勉強するのに一番の問題は、「禅の考え方」ということ。  

このタロットカードとは、カードを読むのでなくて、生き方をカードで説明するから、宇宙の法則を色々と頭に入れて話をする必要があるからだ。  タロットの本を読むよりも、禅の本を何冊も読んだりしたりする。  

それでも、わからん。  

ただ、何回も師匠のひでさんから言われたのは、  

「油断するなかれ!というのが禅に共通する大きなテーマのひとつですよ。」  

油断するなかれ。    

 

そういえば、中村文昭の田端さんもしょっちゅう口やかましく言ってらっしゃったらしい。  

そら、油断しただろ。  

の油断するべからず、という概念は難しい。決して構えたり萎縮してしまうものではないということなのだ。常にリラックスした柔軟な思考の状態にこそ油断大敵はあるべきだと思う。  

西郷南洲(隆盛)も、「常に備えておけ」ということを「人の道」だと遺している。  

普段から冷静さがないからこそ、思わず感情を爆発させて相手に理不尽に噛み付いたり、ごまかしてその場を切り抜けようと筋の通らぬことを口走ったりする。道を行うとは 普段の心がけである。  

戦いにおいては、敵になったつもりでわが軍を分析せよ。  

敵になったつもりで、わが軍を評するのである。  

この想像と観察こそが、戦の備えの第一である。  

そうだね。  わが社も競合他社から見た強みと弱みを分析してみれば、冷静に分かると言うものだ。  

よく経営コンサルタントが「御社の強みと弱みはなんですか」などと聞くのだけれど、「敵から見たわが軍」という分析は的を得た角度だと思う。  

競合他社からみた「私のお店」は、いったいどうなんだろか。 油断大敵からすこし話がそれたけど、リラックスした中にも油断をしない備え。これがなくしてはぼくのように何度でも同じ痛い目に遭うのである。  

大事。    

タイの最高にして無敵、空前絶後の最高傑作「空芯菜炒め」。パックブン・ファイディーンと注文しよう。










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スリランカでは満月の日には、お酒は飲めない。  

ひどい話だ。 行ってから知った。  

ひどい話だ(笑)。  

に一回程度のその満月に、よりによってある訪問時に当たってしまった。  

私は知らず知らずのうちに、一日中自分の不幸な日を嘆いていたらしい。見苦しいったらありゃぁしない。  

スリランカは、当たり前に暑い。  

ンド南部の下に位置する国で、ビールも飲めない日があるというなんて。  

局、夕方に商談が終わった後でラヴィさん(右)が、ショールームの扉を総て締め切り、わがままな日本人(1名)のためにどこからか(かなりコッソリと)ビールを調達してくれたのだ。  

写真は、なんとも嬉しそうな顔をした日本人と、  

苦渋の顔を隠せないスリランカ人のラヴィさんだ(笑)。しかし、ラヴィさんもいかにぼくにとってのビールが一日の生命線かということを実によく理解してくれている一人でもある。

 周りにいた日本人は、ぼくのワガママぶりを非難していたが、こらえきれずにいつの間にかぼくと一緒に飲んでいたのだ。実に節操のないやつらだ(笑)。  

近のコンビニも一段とひどい。  

品揃えの8割が発泡酒という非道い有様ではないか。  

ビールのように見えて、”本物”のビールは2割しか置いてないのだ。  

また、ある時に呼ばれて宴会に行くとそこの「飲み放題コース」で供されているビールとされているものの味がおかしい。店員さんを呼んで問いただしてみると「発泡酒・・です。」と自白するではないか。  

泡酒を楽しみに飲んでいる人を否定するつもりは、さらさらない。  

しかし、ビールの歴史にどれだけのこだわりと喜びが蓄積されてきていることか。  

ぼくはその幾多の人々の地と汗の結晶を歴史文化として、その美味しい部分だけを今に至っていただいて、ありがたく飲まさせていただいている。  

日本は東洋アジアにあり、また島国に位置する。  

だから、欧州の歴史の中でどれだけのビールの文化が大事にされているのかを知ることができない。ホップと麦だけの歴史に(貧しさもあり)混ぜ物を堂々と入れてビールともしてきた。  

そのビールを満月の下で喉に流し込む。  

素晴らしき東西の融和でありまする。       

スリランカ人のラヴィさんも、日本の整体にはゾッコンになったようだ。










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私たちは、

「ワクワク生きていきたい。ワクワク生きてこそ本当の人生」  

と思っているのにどうも「現実」という、いい訳に負けてしまう。  

本当にそれは現実なんだろうか。  

Basharバシャールの本を読むとつくづくそのへんが明快になり、勇気が出るのだ。  

念を書き換える」。  

それも自らが「ワクワクと生きたいと思えば、そうなる」という絶対観念に書き換えるのだ。  

そこに必要なものは、ひとつ。  

え方を変える、というただひとつなのだ。  

それは絶対に人生は変わるだろうな。  

れは精神論でもなんでもなくて、現実化する原理原則がそこに実はあったということ。  

そう信じたつもりが、途中で人からいろい吹き込まれたり、障害に思えることがあったりして、「やっぱり」「でも」「だって」と挫折してしまうのだ。  

「それはワクワクに従って行動することによって、『自分がもつ古い観念システムが表面意識に出てくる』からです。」Bashar  

「ワクワクしながら情熱を傾けられるものを見つけられることが、総ての問題を解決できる万能薬のようなキットです。」Bashar  

そうは言っても難しいことがたくさんあるよな、  

ぼくらはすぐにそう言ってしまうのです。  

これは、ネガティブな観念がみなさんにかけているトリックのひとつなのです。  

ネガティブな観念は、「頭では理解できるけど、なかなか行動に移すのは難しい」とぼく達の心に思い込ませるトリックだからです。  

そのトリックの具体的な例は、こうらしい。  

「情熱だけでは食べていけない」  

「あれは〇〇さんだから、出来るんであって・・・」  

「そんなのはやっぱり無理に決まってる」  

これらは、心の中から真実を浮かび上がらせているようで、実はネガティブな観念にトリックを掛けられている瞬間だと気づかなければならない。    

 

でも、  

世の中には「自分の好きなことが何だかよくわからない」人も、多いのだ。  

そんな人たちにBasharはこうアドバイスをする。  

「毎瞬、毎瞬、ワクワクすることをやってください。  

その瞬間瞬間において、自分の選べる選択肢の中で、一番ワクワクするものを選んでください。」  

それは、  

どんな小さなことであれ、自分の情熱、ワクワクから行動を起こすと、それがより多くのワクワクや情熱につながる糸となり、さらに、その糸がどんどん太くなって、情熱が成長し拡大していくからだ、と言うのだ。  

Basharには本当に勉強させられるね。  

長くなりました。  

この続きはまた書きましょう。










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