本日は旧暦六月一日、水無月朔日です。
六月といえば水無月というお菓子を思い浮かべますが、やはりどこの和菓子屋さんも新暦で発売されるので、どうにも旧暦の水無月晦日に入手することはまず不可能です(涙)
水無月というと「水の月」という意味だそうですが、これ「田圃に水が張られている（もしくは貼り始める）田園風景がみられる月」と解釈するのがいいそうです。新暦に当てはめて「梅雨だから」とか説明しているのは大間違いですので注意してくださいね。
さぁ、恒例の別名解説です♪
水張月【みずはりづき】
田んぼに水を張る月であることから、水張月と呼ばれています。
水月【みなづき・すいげつ】
水無月の原形でしょうか。
皆仕月【みなしつき】
田植えなどの農作業が一段落して終わったという意味で「みんな・しつくした」という意味から「皆仕尽」⇒「皆仕月」と呼ばれるそうです。
弥涼暮月【いすずくれづき】
弥は接頭辞。涼しい暮れ方の月。涼暮月とも。
松風月【まつかぜづき】
暑くなり、風が恋しく吹くのを心待ちにすることから。風待月とも。
涸月【こげつ】
日差しが強くなり土が乾きやすくなりからでしょうか？
蝉羽月【せみのはつき】
薄い着物を着ることを透ける蝉の羽に見立てて言う。
暑月【 しょげつ】
暑中のある月。
田無月【たなしづき】
田の月ではなく、農作業が終わった（田圃ですることが無い）という意味か？
常夏月【とこなつづき】
常夏の花の盛んな月
林鐘【りんしょう】
支那音楽の十二律の一。基音の黄鐘(こうしょう)より七律高い音。
鳴神月【なるかみつき・なるかみづき】
雷鳴が多い月の意。鳴雷月とも。
炎陽【えんよう】
照りつける夏の太陽のこと。転じて陰暦六月のこと。
建未月【けんびづき】
北斗七星の柄が旧暦で未の方位を向くことから
旦月【たんげつ】
陰暦六月を則旦ともいうので、その月の意か？
晩月【ばんげつ】
晩夏の月という意味ですかね？
伏月【ふくげつ】
夏の不摂生から、潜伏し秋に発病する温熱病を「伏暑」ということから？
陽氷【ようひょう】
氷は「陰」の意味。強い日差しと濃い影のこと。
ほかにもまだまだありますが、随時追加していきますね♪
月桑茶道教室では、随時お弟子さんを募集しております。
■月桑庵の特徴
①点前偏重はしない
月桑庵のモットーは「主客を大事にする」です。
主客というのは「亭主＝点前をする人」と「正客＝連客の中で一番上座に座る人」のことです。
点前偏重というのは、お茶を点てることばかり教えて、お客さんとしての振る舞いとか、道具の由来や掛軸の意味、お菓子の種類と食べ方などを教えないということです。
慣れてくれば正客の稽古もできますし、さらには御詰め（末席のお客さん）の稽古もできます♪
月桑庵はそういうところを大事にしています。
多くの教室は、免状や許状などをとることを主眼にしていますが、月桑庵はそういう点を重視しません(急がれる方は特訓しますけど)。しかし、自分で恥を掻いて覚えるものよ！という言い方もしません。
②先生の点前が毎月見られる
そして、毎月「お茶会へ行こう」を開いておりますので、私の点前を見ることができます。
普通の教室ではだいたい年に1～2回見せていただければ多い方などという話を聞きますが、下手をすると、先生の点前など見せてもらえないなんてお教室の方が多いらしいです。
ですが、月桑庵では毎月薄茶と濃茶の点前を私がさせていただいております。
自分と何が違うのか、よーく見ていてください。
③お茶の雑学が学べる
私がいろんな流派に関心があって、歴史が好きで、道具の由来が大好きなので、いろんなお話をいたします。道具組みのお話もいっぱいいたしますよ。
④リモート稽古導入
遠隔地にいるお弟子さんには、リモート稽古も可能です。お道具は用意していただく必要がありますが、遠くて月に2回通えない！という方でも稽古が出来るようになりました。最低年1回は実地稽古を受けていただきます。
■都流って？
当流は「表千家都流茶道」が正式な名前です。
でも、表千家と名乗りながらも、表千家さんからの分流ではありません。
家元先生は「荒木宗仙」とおっしゃいまして、信長に叛旗を翻した戦国武将として有名な「荒木村重」の子孫にあたります。直系ではないそうですが（荒木村重の三男の家系のようです）、家伝として茶道が伝わってきたとか（お寺に）。
荒木村重は、信長に仕えていたころから「数寄者」でありましたが、信長の死後、大阪に戻って利休に師事して千家の茶を学びました。利休十哲にも数えられるほどの数寄者でした。茶名は「道薫」といいます。
大正時代になって、『広く大衆に弘めたい』と発起され、上京し、流派を興したそうです。
■稽古日
土曜日教室／内田宗地
第二土曜日、第三土曜日、第四土曜日
第一日曜日、第二日曜日、第三日曜日、第四日曜日
祝日から2回
お茶会へ行こう・お茶事へ行こうの日はお稽古なし
お茶会へ行こうの前日は準備を手伝う人だけ稽古あり
お茶事へ行こうの前日は稽古なし
その他平日・祝日についてはご相談ください。
■料金
月謝制
入会金／一カ月
7,000円＋
「お茶会へ行こう」または「お茶事へ行こう」の参加費は別途頂きます。
・その他
水屋料 1000円／回または2000円／月
※水屋料は奥伝以上より頂きます。
※水屋料とは道具の片付け方やメンテナンス方法の教授と水屋道具、消耗品の使用料です。
薪料 2000円／都度
※薪料は炭点前をするときだけです。
中元・歳暮 年二回（1ヵ月分の月謝と同額）
初釜 別途
流茶会（年一回） 別途
教授会（年一回） 別途
点前料 7000円（お茶会の際に点前をする際にいただきます）
※演奏会などのエントリーフィーみたいなものです。
※学生は割引があります。
■内容
点前は、三千家と似ているようで違い、武家茶とも異なる茶道は、古流に近い流れを持ちます。丁度、古流から利休を経たのち、古田織部が武家茶を確立させる前の手であることが解ります（荒木道薫は利休十哲の一人。直伝されているとされます）。
特徴としては、裏千家と同じようなふっくらとした泡立ちの薄茶と、棚物に飾り残しをしないこと、宗旦以後の棚物については使ってもいいことになっていますが、原則として邪道とすることです（邪道とは数寄であって本道ではないということです）。
月桑茶道教室は内田宗靜(母)と内田宗地(私・男)の二人で教えております。男の点前と女の点前とが教われます。
茶道を習われる方には着付けを無料でお教えします。
お問い合わせ先
03-3554-4345(自宅)
darkpent■gmail.com（■を@に替えて送信してください）
茶花をしていると「和花」という言葉をよく聞きます。
では、和花ってなんだと思いますか？
コトバンクでは、「日本原産の草花。または、古くから日本で栽培されている草花。花材とされるものをいうことが多い。⇔洋花。」という意味です。
問題は帰化植物ですね。
例えば秋明菊。これは、菊という名前が付く植物なのに、実は菊ではなく、アネモネの仲間。しかも、かなり古い時代に唐から渡ってきた植物だとされています。
アネモネは地中海原産の花で、近似種であるのですが、秋明菊はどこが原産なのか分かっていないようです。少なくとも明代の「三才図会」という書籍が初出らしく、その頃に中国に入って来たのではないかと考えられます。「三才図会」が書かれた万暦35年は西暦1607年。日本では江戸時代草創期に当たりますので、これは江戸時代に帰化した植物と考えるのがよいのでしょう。
となりますと、和花の概念から外れるのか？微妙だと思いませんか？
この和と洋を区分するときの基準は実は「明治時代」だと言われています。
それまで着物であったものを「和服」と呼び、それ以前からある文化を「和文化」と呼ぶようになりました。つまり、対義語が「洋」であるものは明治時代以後の区分けなのではないか？ということですね。
それ以外には、日本原産に限るという考え方もあります。
そして最後に「利休以前」「利休以後」で考える方法もあります。
あなたならどの区分で和花を考えますか？
個人的には室町時代以前以後（利休以前・以後に近い）で分けたいと思っていますが。
そうそう、和名があるものは和花よ！という方もいらっしゃいましたがこれは賛同者が少ないようです(笑)
月桑庵では50鉢ほどの茶花を育てています。
が、花が足りません。というのも「花は思い通りには咲いてくれない」からですね。
毎日毎日水を遣っている訳ですが（冬は減らしますけど）、本当に「ちゃんと咲いてくれるのか？」と思いながら毎日水を遣っているんですよ。
正直、長期の旅行ができないなーと思う理由のひとつですｗ（言い訳じゃん？）
あと、私は花が苦手で、覚えないため、自分で買うことで覚えてきたという過程があります★彡
今回購入したのは
・ホタルブクロ
・カワラナデシコ
・シロバナサクラタデ
の三種。
アカハナカワラナデシコは、園芸種でミックス種と呼ばれるもので、ヨーロッパ原産のダイアンサスという品種とのかけ合わせのようです。
これからまた少しずつ増やして、行けたらと思ってます。
最終的にはどのぐらいの数になるのか分かりませんが、工事中で水がきちんとやれずに枯れてしまったものもあるので、書い直さないといけませんし。
こうして花をひとつずつ覚えていくと無理なく覚えられる訳です。
茶花は難しい。ほんと私もそう思います。
原産地を調べて、使えるかどうかを考えないといけない。帰化植物なのかどうかとか。
でも、それを調べて覚えてまたひとつ知る喜びに出会えたことに感謝できることも、人生を豊かにしてくれるのではないでしょうか？
あなたもひとつずつ知識を増やしていきませんか？
昨日・今日とチャッピーにこのブログを分析させてみまして「私が怖い先生」とか「弟子が来ない理由」を突きつけられました(笑)
それは、このブログが「自分に向けて書かれている」からということなんですね。
というのは、このブログは「私の備忘録」なんですよ。
知識を披露するというよりは、自分が疑問に思ったことを調べた過程や思考の深化を書いている訳です。
小学校四年生のときの担任が、生徒に「～～の心」というのを贈るのが好きだったのですが、私には「知識を求める心」という言葉を贈ってくれました。
このときから私は変わっていないのだと思います。
唐物の話も「唐物が舶来品ならなんで『漢作唐物』なんていうんだ？」と思ったのが出発点です。
帛紗の話も、「東西南北を清める」といわれても「なんで東西南北を清めるのよ？その理由は？」と思ったからなんです。
案外、茶道の先生って、そこで止まってる人が多くて、私は仕方ないから自分で調べよう！って思って、室町時代を調べて当時の風習や考え方を調べて、どうしてそうなったのかを色々調べて考えて、自分なりに腑に落ちるまで考え抜いた結果、辿り着いた内容をここに書いています。
茶道はそういう「知る喜び」に満ち溢れた世界です。
初心者ほどそれが多い。
答えを教えたら簡単です。
私は先生になるときに、丁度読んでいた宮城谷昌光先生の『子産』という小説にあった「弟子の三倍の知識が要る」と言葉に感銘を受けて勉強している訳ですが、弟子に答えを教えるだけなら楽なんです。
そうではなくって、弟子に考えてもらう、気づいてもらうのが難しい。
そして、知る愉しみ、知る喜びを知ってもらうことが難しいと思っています。
なので、答えを知りたい人には答えを教えますけれど、本当は自分で答えに辿り着いたほうがいい。
答えを聞いた人は忘れますが、答えに辿り着いた人は忘れません。
なんとなく、今までと書き方を変えてみたんですが、伝わりますでしょうか？
これからはこれからも「知る喜び」を伝えられるような記事を書いていきたいと思います。