アーサー王伝説ひとり歩きのその後…ということ

アーサー王伝説探究 の続きであります。
英国はプランタジネット朝の創始者ヘンリー２世が

アーサー王伝説を政策的に利用したところまできました。

その後の展開は、むしろ王朝交代のような激動の歴史から離れて、

文学としての成り立ちのようなところになってくるのですね。

その昔のイギリスでは支配層の言葉はアングロ・ノルマン語（ざっくり言ってしまうとフランス語）、
被支配層の言葉がまあこれもざっくり言ってしまえば英語というわけで、
アーサー王伝説の文学化は当初はフランス語によって成されたといいます。

が、そこは大ブリテン島にこそアーサー王の史跡と思しきものはあるわけですし、
フランス側よりもイギリス側にとっての方が「アーサーはおらがヒーロー」と意識されますから、
フランス側でだんだんと忘れられていく一方で、イギリスでは独自に広まりを見せたりするわけですね。

その際、ひとつの注目点が円卓なのでして、
アーサー王と言えば円卓の騎士という、あの円卓であります。

ついついアーサー「王」と言い習わしに従ってますけれど、
起源的には戦い巧者である勇者、つまり強い騎士であったそうな。

取り巻く騎士たちの中でアーサーは

ひときわ抜きん出ていたのやもしれないとしても、必ずしも王ではなかった。
その証しとも言えるのが、上座を決められない（どこが上座か分からない）円卓だというわけです。

ところが、伝説のひとり歩きはその後、
アーサーが単なる強い騎士ではなく「王」であることを語るようになっていくという。

誕生秘話から始まり、さまざまな冒険譚を織り込んた末にアーサー王の死を以て幕を閉じる

壮大な物語に発展するのだそうで。

そうした発展過程では、あたかもブラックホールのようにとは大袈裟ながら、

本来関わりのない伝承までを取り込んでいくのでして、
ひとつが聖杯（グラール）の話、そしてもうひとつが「トリスタンとイゾルデ」のお話だと。

元々がケルト系の伝承の中の人物であったアーサー王がキリスト教化の波を被ることで、
キリスト教的な話へと転化する、そこに聖杯が関係してくるのですね。

十字架から降ろされたイエスの体から流れる血を受けたとされる杯（聖杯）を
アリマタヤのヨセフがエルサレムからブリタニアの地に運んだのだというふうに伝えられて、

この聖杯探しを行う円卓の騎士の親分たるアーサー王は、

キリスト教徒だったのだと言いたいところなわけです。

後にこの「聖杯」に関する話がドイツでまたひとり歩きするようなのですね。
今回参考にした知の再発見双書「アーサー王伝説」によれば、わりなく進行している話で、こんな具合です。

画期的な作品は、1200年頃書かれたヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの「パルチヴァール」であった。…そこでは聖杯のテーマ体系は予期せぬ方向に発展し、なかでも政治的ユートピア建設の手段となっている。

聖杯の伝承は、アーサー王伝説と結びつく以外の経過も辿ってはいるようですが、
こうした流れの延長線上に、ワーグナー の「パルジファル」なんかもあるのでありましょう。

さて、もう一つの「トリスタンとイゾルデ」のお話の方も

今となってはワーグナーで有名ということになりますけれど、
両者と三角関係になるマルケ王はコーンウォールの領主ということですから、
アーサー王が大ブリテン島全体を統べるという設定になれば

マルケ王はアーサー王の傘下にあることとなりまして、
「トリスタンとイゾルデ」の物語を取り込むにあたってはトリスタンを円卓の騎士にしてしまったという。

てなことで、ひとり歩きにひとり歩きを重ね、

それはプロパガンダだったり文学的装飾の果てであったりするわけですが、
アーサー王伝説は後の文学、美術、音楽、そして映画などにも使われ、

また換骨奪胎される作品を生み出すインスピレーションの源ともなっているということでありますよ。

ただ、何故かしらシェイクスピア はアーサー王伝説がらみの話を作らなかったそうでありまして、

（これには異説もあるようですが）

こちらはこちらで妙に興味を引くところではないでしょうか。

掌編「おばあちゃんちに行って」

今年の春休みは、翔太には特別なものだった。
５年生から６年生になる間の春休み。この次には中学に行くことになるのだから、
小学生としては最後の春休みだと、翔太は思っていたのだ。

「ねえねえ、春休み、終わっちゃうよぉ。どっか連れてってよぉ」
特別なら特別な何かが必要なのにという翔太の勝手な思い込みは、
父も母も勤め先の年度替りのばたばたのさなかにあっては叶えられそうもない。

「春休みといっても、お父さんもお母さんも忙しいのよ。

行けばいいじゃないの、裏の公園でも。お友だちといくらでも遊べるじゃない」
裏の公園とは、翔太の考える「どっか」に当てはまろうはずもなく、
すっかり翔太の顔は、左右にちいさなふぐをぶらさげたようになった。

「何よ、その顔。いったいどこへ行きたいっていうの？」
瞬時にふぐは消え失せ、翔太の顔が輝いた。
「おばあちゃんち！」

おばあちゃんちに行くとなれば日帰りとはいかない。
お泊りを前提とした、翔太のなかなか計算高い提案だ。
しかし、母は動じることもなく、こう言った。

「あらそう、それなら行ってくれば。雄太も一緒に連れていってあげてね」
内弁慶の翔太は家の中であれこれ駄々をこねても外へ出るとからきし意気地の無いことを
見透かしてのひと言である。

思わぬ反撃にたじろぎつつ、翔太はあごにうめぼしの種をこしらえて考えてみた。
行ってくればと母は言った。弟の雄太も連れていけという。
いつも行くときは両親とか、せめて母だけでも一緒に出かけたものだった。

母は心の中で「諦めろぅ！」と念じ、翔太は思案を続けていた。
父も母も行かずに自分たちだけで行ったことはない。
でも、何度も行ってるから、乗る電車も駅からの道筋も分かっている。
雄太だってもう三年生で、あかちゃんじゃないから、手を繋いで歩いていれば…。

「わかった」と言う翔太に、母は「そうでしょう」とにこやかに言う。
「雄太と行ってくる！」

「行ってくるって、翔太、あんた…」
今度は母がたじろぐ番であった。
翔太がこの春休みに抱く特別さを感知してなかった母の失敗であった。

この後、ひとくさりのああでもない、こうでもないが続いたものの、
結局、翔太は雄太を連れておばあちゃんちに出かけて行った。

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いつもなら、駅の雑踏にも気後れするはずの翔太が、
このときばかりはいささか胸を張るように前を歩き、
うれしそうに付いてくる雄太の手をしっかりと握ってやっていた。

おばあちゃんちにいると、どうしてこんなに時間があっという間に過ぎてしまうんだろう。
雄太の手を引いて何とかおばあちゃんちにたどり着いた最初の日は、
それまでのキンチョーが疲れに姿を変えたのか、晩御飯を食べながらこっくりしてしまい、
早々に寝てしまったのだけれど、翌日は朝から従兄の賢一にいちゃんたちがやってきて、

川へ釣りに行く、裏山で岩登りをする、と遊びには事欠かない。

それも、翔太の家の近所でできるような遊びではないから、
翔太も雄太も楽しくて楽しくて…。

明日は何をするかなと思うとワクワクして眠れなくなりそうなのに、気が付いたら朝になっていた。

４日目になった。
賢一にいちゃんは勉強しに図書館へ行ったというから、中学生は大変だ。
今日は雄太と二人で遊ぼう。もうおばあちゃんちの周りのことはじぶんちの庭みたいなもんだ。

「雄太、川で石投げしようか」
ところが、昨日まで一緒に楽しく遊んでいた雄太の元気がない。
翔太が何を言っても、微かに首を横に振るばかりだ。

心配になった翔太は、おばあちゃんに「雄太は病気だろうか」と言う。
雄太のおでこに手を当てたりしてみてから、

おばあちゃんが「雄ちゃん、寂しくなっちゃった？」と聞くと、
雄太がコクリと頷いた。
翔太が「…帰ろうか」と言うと、雄太はもう一つ頷いた。

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「ただいまぁ！」と翔太。
「ただいまぁ！」と雄太が真似る。
「あらあら、お帰りなさい」と母が応えた。

一週間は行ってくると言って出かけたのに、母は驚いていない。
どうやらおばあちゃんが電話をしておいたのだろう。

帰りの電車を間違えないようにとまたまたキンチョーしてたのが、
帰ってきてほっとしたせいか、すっかり草臥れ気味の翔太は、
あれほど元気のなくなっていた雄太がたくさん遊んで楽しかったことを

母に話して聞かせているのはいったいどうしたことだと首を傾げていた。

「翔太はもう少し向こうにいたかったんでしょ？」
しばらくして雄太から解放された母が翔太に言った。
「雄太は元気なくなっちゃったんだってね。だから、翔太は帰ろうって言ってくれたんでしょ」

頷く翔太に母が続けた。
「えらいぞ！お兄ちゃんだもんね、そうして少しずつ大人になっていくね」

翔太は何だか顔があっつくなってパンパンしてきたみたいな気がした。
そして、やっぱりこの春休みは「特別」だったんだって言うことを思い出していた。

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このお話は実話をベースにしたフィクションです。

ブログネタ：「大人になったなぁ」と思った瞬間は？ 参加中

できることからできることを…ということ

昨日のような話が「今すぐ原発、止めろよ！あぶねえじゃねえか」と言ってるわけではないことは
ご理解いただけるところかと思いますけれど、確かにそんな声もあるそうで。
そりゃさすがに乱暴な話ですよね。

あらゆる面で電気を利用する生活があり産業がありという中で、そう簡単には止められない。
でも、それを今後も前提とすることを是とするか非とするかの問題ですし、
非とした場合にも１年や２年どころでは表面上変化がないのかもしれません。

ただ少なくとも将来的な構想として

代替エネルギーによる発電への転換と電気に頼り切った状況からの変革は必要かと。
将来といっても、プルトニウムの半減期くらい将来というのでは話になりませんけれど。

ところで個人のレベルで考えれば、

「んじゃ、あんた、どんだけ電気使わずにいられんの？」ということにもなるかなと。
総量の問題なので、本当の個人レベルでのあがきは焼け石に水でしかないですけれど、
かといって「赤信号みんなで渡れば恐くない」ではありますせんが「従来どおり！」ともいかない。

焼け石に水を覚悟の上ではありますけれど、

も少し落ち着いたら太陽光パネルを付けるとかはできることですかね。
計画停電がおよそ実施されなくなった今も、家の中で廊下や階段は基本的に無灯で、
昼間に太陽光で蓄電したランタンが活躍してくれてますし。

そのうちに振動発電やらまた別の妙案も出てくるかもしれませんから、
さしあたり風車に突進するドン・キホーテのようではあっても、
できることから、ではありましょうか。

…とまあ、言いっ放しで終わりではいけないとは思いますし、
ほんとは都知事選に関しても言いたいことはあるものの
明日からはまたこのブログならではの展開にシフトしていくとしましょう。

「ブログだって、電気、使うじゃねえか」
その通り。

ですから、震災後にも書いたことながら、
「ご覧いただいた方に『何かしらの興味の種』を蒔くことができたとすれば、

　明日に向かうほんのささいな一助にもしていただけるのでは」
という過大評価丸出しの思いで取り組んでいきたいところであります。

今さらながらの気付きがあった…ということ

身近なところでやおら入院という事態が持ち上がり、

少々大きめの病院に出向いておりました。
時節柄、待合室あたりの灯りを控えめにしていたりと、

節電協力は病院といえども心がけられているようです。

さりながら、集中治療室的な処置室にすぐ隣接する病室に行きますと、
至るところに電気機器が設置されているのですよね。

医療の現場も、間違いなく電気が供給されていることを前提に動いていると言えましょう。
そして、加療中の者にとっては、これらの機器に繋がる電気配線は文字通り生命線である場合が
数知れずあるのでしょう。

先に原発の話を思いつくままに書きましたときに、
「今回の大地震、原発事故の結果生じたことからの復興は、

大地震の起こる前（つまりは原発事故も起こる前）の状態に、
そっくりそのまま全く何事もなかったように戻すってことになると考えるのは

むしろ不自然なのではないか」と言いましたけれど、
こうした病院での電力に頼る医療の状況も同様かと言えば、

一律に考えるのはそれこそ不自然でありましょうね。

やはり以前、こうしたご時勢での電力消費は何が良くって、何が良くないのか…

てなことも書きましたけれど、電力使用のプライオリティーを考える必要があろうかと。

「実は原発推進反対だった」とか後だしじゃんけん的なことを言ったりもしてますが、
そのくせ原発からの供給も含めた電力を思いの丈享受してきた者がそんなことを言えるのか…。

ではありますけれど、今さらながらなのか、おそまきながらなのかともかくも、
今回の一連のことから気付くことがあったとは言わざるを得ないような。

先日、東京オペラシティ・アートギャラリーの企画展示で見たビデオ作品。
「ナイトバス」と題されて、夜行バスがあちこち、日本であったり海外であったり、
走っている運転席からの様子をビデオに撮ったものでしたけれど、
途中、バスがラスヴェガスの町に入っていくところがありました。

夜行バスですから、夜のラスヴェガスの町。
多くの人が想像できるように、光の洪水のようなところです。

以前であれば、その様子に旅ごころを刺激されたりする側面もあったかと思うのですけれど、
ついつい眉をひそめてしまう自分がそこにいたわけです。

後からニュースで聞いたところによれば、

米国にも100を超える原発があって、電力供給の助けとなっているのだとか。

このことは非常に分かりやすい構図というだけであって、

アメリカがどうのではなくって、日本も似たようなものでしょうし、

こうしたことにまで使うことを前提に電力が生み出されなくては
いけんのだろうかということなわけです。

職場近くの駅前周辺でも、相変わらず節電が続いています。
その中で、唯一昼間からネオンサインを付けている「テレクラ」がありました。
電力供給はこうしたことに使われるのを保証しなくちゃいけないんですかね。
（ラスヴェガスとテレクラを一緒にしては何ですが…）

ここで自分は…などと

おそらくはどこのご家庭でもやっておられる範囲と思しき節電の状況を
わざわざ披瀝するようなことはしませんけれど、
後に戻れないのは、この気付きなのではないかと思ったりするわけです。

では、そこんところに気付いたからには、何かしら具体的な行動ができるのか…。
すぐさま何ができるとは言えないものの、頭を捻ってみるだけの価値はありそうな気がしています。

アーサー王伝説ひとり歩きの第一歩…ということ

バーン=ジョーンズ を「ラファエル前派 」に括ってしまうのは

どうも適切ではないという話でありましたけれど、パッと見の似ている感に加えて、

題材のとり方またしかりとあっては括られてしまっても無理ないかも…
という一面がありますね。

「ラファエル前派」はその名の通り、

ラファエロ 以前に立ち返るというところがありますから、自ずと中世に目が向くわけでして、

中世の絵画はもちろんのこと絵画以外でも中世大好きっぽいところがあるという。

そうしたところへ持ってきて、このグループはイギリスで出来たものですから、
当然（？）アーサー王伝説が大好きで、そこに絵の題材を求めることしばしであったのですね。

そして、バーン=ジョーンズがこれまた（昔からのようですが）アーサー王伝説に惹かれていて、
それを題材にたくさんの絵画やデザインを制作したわけですね。
「ラファエル前派」とは違うと言っても、その跡継ぎ的位置という点も含め、
やっぱり一緒になってしまいそう。

ところで、アーサー王とか円卓の騎士とか、はたまた名剣エクスカリバーとか、
伝説を構成するパーツ名は耳にしたことがあるものの、

全体像をちいとも知らないことに気が付きました。

例えば、バーン=ジョーンズの絵画作品「マーリンとヴィヴィアン（欺かれるマーリン）」（1870-74年）が
アーサー王伝説絡みの題材によるものだと聞いても「何のことやら？」と思ったり。

となれば、ここで「アーサー王伝説」を探究しておかねばなりますまい。
本当なら、バーン=ジョーンズやウィリアム・モリス が読んだであろう
トマス・マロリーの「アーサー王の死」に挑戦！といきたいところでありますけれど、
とりあえずはざっくり全体像をつかんでというのを目標（言い訳）に入門書を頼りにしたわけで。

それにしても、伝言ゲームが口伝えを繰り返す中で

もはや原型を留めない情報に変容しまったりしますが、
どうも「アーサー王伝説」もさまざまな紆余曲折を経ることで、

いろんな尾ひれが付いたりしていった経緯があるようです。

歴史的なことから言いますと、

ローマの属州としてケルト系のブリトン人が住まっていた大ブリテン島に、　
５世紀頃ゲルマン系のサクソン人が侵入（そしてアングロ・サクソン人と呼ばれるようになる）しますけれど、
アーサー王の伝説は、この被支配層であるブリトン人の、つまりケルト系の言い伝えが元であると言います。

被支配層だけに、いつかは我々を解放する英雄が現れる！

といった伝説に頼りたくなるところがあるわけですね。

後に1066年のノルマン・コンクエストによって、

大ブリテン島の支配層はアングロ・ノルマン人になりますが、
この英国ノルマン朝の本拠はフランスのノルマンディー地方ですから、

支配者側は少数であって、元からいるブリトン人もサクソン人もなかなか言うことを聞かないという。

さらにノルマン朝が途絶えたゴタゴタの末に

ノルマン王家の血縁であったアンジュー伯（領地はフランス側）が

1154年にヘンリー２世としてプランタジネット朝を興すことになりますが、

ここでひとつアーサー王伝説は大きな転機を迎えるのですね。

ブリトン人が出現を信じた英雄、かつて自分たちのためにばったばったと敵を薙ぎ倒す活躍をした後、
今は一端隠遁しているものの必ず帰ってきてくれる英雄、それがアーサー王なわけですけれど、
ヘンリー２世はこの伝説を都合のいいように利用したのだとか。

「ブリトン人よ、アーサー王は帰ってこない。なぜなら、グラストンベリに墓が発見されたぞよ」
突然見つかったという墓にブリトン人はぶっ飛ぶわけですが、さらにヘンリー２世は
「ブリトン人よ、案ずるでない。我こそがアーサー王の末裔である」
というわけです。

ヘンリー２世はやおらフランスからやってきて王位についたものですから、
周りはブリトン人、サクソン人と敵だらけ。

両方を敵に回すくらいなら、ブリトン人は懐柔して、

共にサクソン人と相対しようというのですね。

一方、イギリス王でありながらアンジュー伯（つまりフランス王の封臣）であるヘンリー２世は、
フランス王との対抗上、何らか幅を利かせられるだけの権威が欲しかったわけで、
フランス王がカール大帝の末裔というならば、こっちはアーサー王の末裔だけんね！という。
　
元々が伝説、言い伝えですので、

そもそもアーサー王が存在したという確たる証拠もないのですが、墓を作ってしまうことで

「アーサー王は実在した。でも、言い伝えのよう戻っては来ない。そのかわり、
末裔のヘンリー２世がいるではないか！」というでっち上げをしたわけです。

なにしろ墓が見つかったとされるグラストンベリの修道院というのが、

大火で損壊していたところにヘンリー２世は多大な資金援助をしたのだそうで、

こうした金銭絡みの関係から、ヘンリー２世の望んだアーサー王の墓の発見（捏造？）に

修道院側がひと役買ったやにも見えるという。

さらに、かつてアーサー王が大活躍した物語「ブリュ物語」を作らせることによって、

かつて実在したことの傍証としようとも。

このあたりが、「アーサー王伝説」ひとり歩きの第一歩と言えましょうか。
ちと長くなってきましたので、その後の展開はまた後日ということで…。