歴史雑木話

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23Feb
- 大僧正天海　(198)
  大僧正天海　(198)　「（寛永十一年九月）十三日日光山御首途あり。松平隠岐守定行、松平式部大輔忠次、牧野右馬允忠成、今市駅にかりやいとなみて警護す。この日岩槻城に御止宿あり。土井大炊頭利勝饗し奉る。」（「大猷院殿御實紀」）　「寛永11年（1634年）9月13日、家光は日光山へ向けて江戸を発した。松平定行（伊予松山藩主）、松平忠次（伊勢桑名藩主）、牧野忠成（越後長岡藩主）の三氏は、今市宿に仮屋（仮設の陣屋）を設けて警護にあたった。この日、家光は岩槻城に宿泊、城主の土井利勝の接待を受けた。」　家光は帰還すると、すぐに「日光山に参詣する。」と言い出した。天海は荷造りを解く間もなく、お迎えのため慌てて日光山に向かったのである。　13日、江戸を発つと、その日のうちに岩槻城に入った。　岩槻城は寛永10年（1633年）まで土井利勝が城主を務めていた。その後、下総国古河16万2000石に加増移封される。　利勝の後の城主は、阿部重次であるが、利勝が饗応しているところを見ると、恐らく引継ぎが終わっていなかったのであろう。　翌14日は、古河城であったが、ここでも利勝が御膳を献じている。　15日には宇都宮城に到着する。ここの城主は下野国宇都宮藩（11万石）の奥平忠昌である。父・奥平家昌の急死により、わずか7歳で家督を継いだ忠昌も、すでに27歳になっていた。　16日には、雨が降りしきる中、日光山に入った。今市の仮陣屋に宿を取り、村人たちに褒美を取らせた。　17日には、松平（榊原）忠次、安藤重長を伴い、日光山にのぼり参詣をしたのである。　18日には古河、19日に岩槻に宿を取り、20日には江戸城に帰還したのであった。　「（十月）十三日駿府城番松平豊前守勝政所属の番士四十二人改易せらる。こはこの組の番士三年前より、駿城に戌役してありしが豊前守勝政は江戸にて加恩賜はり城番命ぜられ、其後在江戸の諸番士一統加恩あり。又しかのみならず、金を賜はりしときき、をのれらかく他郷の戌役して、国恩にもれし事なげかはしときき、をのれら交代の者命ぜられ、帰府せん事願べしと、うちうち組頭にはかりしかば、組頭さる事は下として上をはかるといふべし。ゆめゆめあるまじとおさへとどむ。」（「同上」）　「13日、駿府城代・松平豊前守勝政の組に属する番士42人が改易処分となった。この組の番士たちは3年前から駿府城の守備任務に就いていた。　松平勝政は江戸にいた際に加増の恩賞を賜って城代に任命され、さらに江戸に残っていた他の番士たちも一斉に加増を受けた。そればかりか、江戸の者たちは金銀の拝領まであったという。　これを聞いた駿府の番士たちは、「我らこのように遠方の他郷で守備に励んでいるのに、主君の恩恵から漏れてしまったのは何とも嘆かわしいことだ。自分たちの交代要員を早く任命させ、江戸へ帰れるよう願い出るべきだ。」と組頭に相談した。　しかし組頭は、「そのような行いは、下の者が上を脅すようなものである。決してあってはならないことだ。」と厳しく叱りつけ、彼らを抑えとどめたのである。」　ところが、この組頭の言い付けを聞こうともせず、番士たちは強訴に及び、結局42名は改易となった。一方で、組頭の言い付けを守った3人は加恩を賜り、金まで与えられたのである。駿府城
17Feb
- 大僧正天海　(197)
  大僧正天海　(197)　「大将軍家光は、八月朔日参内御暇を乞ひ、同じ五日を以て武州に下向したり。大僧正も駕に陪して東に帰錫するや、行李を解くの遑なく、直ちに日光に登山したりき。是れ九月十七日参詣あるべき、将軍の駕を迎ふる必要ありければなり。」（「大僧正天海」須藤光暉）　往路は別行動であった天海も、帰路は将軍に従って下向したようである。　さて、家光から下された「特別な輿」とは、どの様なものか、少し考えてみよう。　輿は身分によって使用できる種類が異なっていた。　最高位は、当然のことながら天皇・皇后等が乗る「鳳輦」である。乗物の頂点に天皇を表す「鳳凰」の飾りが付いている。同様に葱花の宝珠をつけた「葱花輦」もある。屋形の下に長い二本の轅と、五本の担ぎ棒がついていた。　上皇や摂関・公卿・高位僧等は「四方輿」のを用いた。これは屋形の四方を「網代」という薄い板を編んだ簾に囲まれた輿である。　この度の上洛は夏であったので、恐らく高齢の天海は風通しの良い「四方輿」を用いたのではないかと思う。他には、少し高級な「網代輿」や木造の「塗輿」「板輿」もあった。　そもそも輿に乗ることができたのは、朝廷では天皇、上皇、法王、皇后、女御、公家などである。　武家では、将軍家、御三家、（後に御三卿）、国持大名（加賀家、前田家、島津家、池田家等）、その他僧侶（門跡、国師、上人、紫衣を得た僧侶）等であった。　江戸幕府が定めた「輿に乗れる僧侶」は、「独礼乗輿」と呼ばれた。　「独礼」とは住職一人だけで将軍に拝謁できる僧侶のことで、「乗輿」とは、江戸城門内まで輿に乗ったまま入場できる高い身分の僧侶の事を言う。　具体的には、将軍家の菩提寺である増上寺、知恩院、寛永寺の住職、天皇家や将軍家の祈願所である善福寺や浅草寺等の住職、他には由緒ある寺院の住職等であった。　「（寛永十一年）九月朔日江戸府内の町人を、大手の広庭にめしあつめ、土井大炊頭利勝仰を伝へ、大目付、町奉行伺公して銀五千貫目下さる。城櫓にならせられてそのさま御覧あり。」（「大猷院殿御實紀」）　「9月1日、江戸府内の町人たちを江戸城の大手門前の広場に召し集め、土井利勝（老中）が将軍の命を伝え、大目付や町奉行も列席する中で、銀五千貫目を町民に下賜した。家光公は城の櫓に登り、町人たちが喜ぶその様子を見学した。」　京都で銀五千貫目（現在の価値で数百億円）をばら撒いたことで、京都の人々を感悦成らしめた。　そこで江戸では、銀五千貫目を土着して20年の者には3枚、それ以前から住む者には5枚づつ、最近の者は2枚づつ施しを与えた。　「土人年中遊楽して絃歌の聲絶えざりしとぞ。」（「同上」）　これに喜んだ町民は、湯島、浅草あたりで「金の祝い」を催した。江戸の町人たちは、その年、一年中遊び楽しんで、三味線や歌の音が絶えることがなかったという。　(旅行のため暫く休載します。)歴史に親しむ会編『日本歴史大図鑑』,百年社,1977.5.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/12205467 (参照 2026-02-17)
16Feb
- 大僧正天海　(196)
  大僧正天海　(196)　「十二日濱松にやどり給ふ。城主高力摂津守忠房に五千石加へられ。三万六千五百石餘となる。」（「大猷院殿御實紀」）　12日、家光は浜松に着いた。家光上洛の間、多くの大名が加増や転封を受けている。とくに東海道沿いの三万石から五万石の大名が目に付いた。　酒井讃岐守忠勝…武蔵国川越→若狭国・越前敦賀等12万3千石　石川主殿頭忠總…下総国佐倉→近江国膳所７万石　菅沼織部正定芳…近江国膳所→丹波国亀山４万千500石　松平主税助忠昭…丹波国亀山→豊後国亀川２万２千200石　京極若狭守忠高…越前国敦賀→出雲・隠岐国26万４千200石　伊達中納言政宗…陸奥国仙台2万石加増で62万石　本多伊勢守忠利…三河国岡崎５千石加増で５万6千500石　水野隼人忠清…三河国吉田５千石加増で４万５千石　高力摂津守忠房…遠江国浜松５千石加増で３万６千500石　青山大蔵少輔幸成…遠江国掛川７千石加増で３万３千石　松平大膳亮忠重…駿河国田中５千石加増で３万石　13日掛川城、14日田中城、そして15日に駿府城に着いた。ここで駿府町中に米五千石を与えている。16日は、駿府で一日滞在し、17日には久能山の東照宮に参詣し、伊豆国三島で宿を取った。いよいよ明日は箱根である。　18日、箱根を越えると相模国である。この日は小田原城で宿をとった。ここまで来れば、江戸は目前である。　19日、藤澤の旅館に宿を取った。明日はいよいよ江戸城に帰還である。　20日、家光は江戸城に入ると、すぐに三綠山の台徳院（秀忠）霊廟と崇源院（お江）霊廟に参った。旅の安着を報告したのである。　家光は春日局に御膳を献じ、供奉の人々と共に饗宴を催したのであった。　「（寛永十一年八月十八日）この日伊予松山の城主松平（蒲生）中務大輔忠知卒す。この忠知は宰相秀行の二男にて鶴松丸といふ。神祖の御外孫なり。（中略）寛永三年八月十九日侍従に任じ、そのとし出羽国上山の城を賜ふ。明る四年舎兄宰相忠郷世を早うせられ、子もなく家絶しにより、忠知には同二月十日伊予国幷累代の地なあるがゆへに近江の日野をそへて、廿四万石下し給ひしが、けふ三十歳にて卒し、世つぎの子もなかりければ、蒲生の家永く絶えぬ。」（「大猷院殿御實紀」）　「伊予松山藩主の松平（蒲生）中務大輔忠知は寛永11年（1634年）8月18日に30歳で亡くなった。参議・蒲生秀行の次男で、徳川家康の外孫にあたり、寛永3年には侍従に任じられ出羽国上山の城を与えられ、翌寛永4年には兄・忠郷の死去に伴い伊予国松山と近江国日野をあわせて24万石を拝領したが、嗣子なく蒲生家は断絶した。」　蒲生氏郷は秀吉の奥州仕置により「会津91万石」を領する太守となった。しかし、文禄4年（1595年）、40歳の若さで病死した。　蒲生家の家督は家康の娘・振姫との縁組を条件に嫡子の秀行が継いだ。しかし、家中に不穏な動きがあり、宇都宮12万石に減封される。関ケ原の戦いののち、会津60万石に復帰するも、慶長17年（1612年）5月14日に30歳で死去した。　その後、11歳で忠郷が会津60万石を継いだが、寛永4年（1627年）1月4日に26歳で没した。　本来なら蒲生氏は断絶するところであったが、母が家康の娘であるということで、出羽上山藩4万石を領していた弟の忠知を後嗣として、伊予松山24万石が与えられたのである。　ところが、この日、忠知も30歳で後継がないまま亡くなり、蒲生家は断絶したのであった。蒲生氏郷
15Feb
- 大僧正天海　(195)
  大僧正天海　(195)【家光の帰還】　「是より土井利勝、酒井忠勝の二人専ら宰輔の重任にゐて、威権やうやう顯赫たりしとぞ。」（「大猷院殿御實紀」）　「これより、土井利勝と酒井忠勝の二人がもっぱら宰輔の重職にあり、その権勢と威光は、世に輝き渡るほどであった。」　酒井忠世の失脚により、家光政権は、利勝と忠勝に権力が集中したのである。　「（寛永十一年閏七月廿九日、三家及び在京の諸大名まうのぼりて、難波より御帰洛ありしを賀す。一條摂政もまいられて御対面せらる。）（「同上」）　永井尚政は西の丸火災について、将軍の使者として江戸に派遣された。　家光は、橋本から船に乗り、長岡勝竜寺城を経て、二条城に入城する。そして、松平信綱、堀田正盛、阿部忠秋の三人を四品（四位）に昇進させたのである。　「又京坂の御政事あらましはてしかば、明日御辭見のため、御参内あるべき旨面命あり。」（「同上」）　「京都や大坂での政務が概ね片付いたので、翌日に離京の挨拶をするため、参内するから準備せよとの命令が下された。」　８月１日、卯刻（夜明け、午前６時頃）家光は二条城を発って施薬院に入った。前回と同様に多数の家臣を連れ、天皇と対面、さらに上皇に対面して二条城に帰還した。　２日、二条城に天海がやって来て、近江国坂本の東照宮について宣命使派遣について建白している。　５日、辰刻（午前８時頃）家光は二条城を発輿した。洛内外の人々は一目行列を見ようと町中に溢れたのであった。　６日、家光一行が、水口に到着すると、江戸に派遣していた尚政が戻ってきた。ここで、江戸城西の丸の火災について詳しく報告を受けたのである。　７日、伊勢亀山城に入った。この城は、丹波亀山城の天守を解体するよう命じられた堀尾忠晴の勘違いによって、天守が取り壊されている。　寛永13年（1636年）に城主・本多俊次によって、天守代わりの三重櫓が築造されたている。つまりこの時は、天守は壊されたままであった。　８日、桑名城で宿を取った。ここで花房幸次による船を使った漁を見学したという。この時代の桑名の漁と言えば、将軍家に献上されていた名物のハマグリ漁ではなかったかと思う。　和船を用いて、木曽三川河口の干潟や浅瀬で漁獲されていたという。　　９日に熱田に到着、門前町の宮宿でここまで供奉していた井伊直孝が帰国の暇乞いをした。　10日には、岡崎城に入った。ここには伊賀八幡宮があり、神祖・家康ゆかりの氏神である。あらたに100石を加え、540石を社納した。国家安寧・武運長久を願った。　11日吉田城に着く。ここの城主は水野忠清である。　吉田城は豊川に面した堅城で、徳川四天王の一人・酒井忠次が長く城代を務めた城であった。かつて、徳川家は、この城で幾度となく武田家の猛攻をしのいだのである。伊勢亀山城
14Feb
- 大僧正天海　(194)
  大僧正天海　(194)　「（寛永十一年閏七月）廿五日大坂へ御動座あり。淀城にて永井信濃守尚政饗奉る。備前国宗の刀、紅糸百斤、羅紗五間献じ、長子右近大夫尚征虎皮二枚献ず。尚政に則長の御刀、銀三百枚、時服廿、尚征に時服下さる。　淀川より御舟にて大坂城にいらせたまふ。城代阿部備中守正次饗奉り。兼光の刀、綿二百把、金一枚。」（「大猷院殿御實紀」）　寛永11年（1634年）閏7月25日、家光は、京都から南下して淀城に入った。ここの城主である永井尚政が家光を饗応し、豪華な献上品と下賜品が交わされた。家光ら一行は、ここから船に乗り、淀川を下って大坂城に入城したのである。　家光は、大坂城代・阿部正次、定番・稲垣重綱、大坂町奉行・久貝正俊、曽我古祐、川口番・小浜光隆、堺政所・石河勝正、鉄砲奉行・今村正信らに褒美を与えた。26日には、大坂、堺、奈良の地子銭を免除したのである。　「（七月廿七日）けふ江戸よりの注進に、この廿三日夜初更の頃、西城の厨より、失火して、殿閣ことごとく延焼せり。よて留守酒井雅樂頭忠世大におそれ、寛永寺に入りて罪をまつよしなり。」（「同上」）　「今日、江戸から届いた急報によると、去る23日の夜、午後8時ごろ、江戸城西の丸の台所から火が出て、御殿がすべて燃え落ちた。　そのため、留守を預かっていた老中酒井雅楽頭忠世は、事の重大さに非常に恐れおののき、自ら上野の寛永寺に引きこもって、処罰を待っているとのことである。」　家光はこの知らせを大坂で受け取った際、非常に冷静であった。しかし「忠世は城を出て寛永寺に行ったのか。」と何度も確認した。　「水火の天災はたとひいかなる時にも、のがるべきにあらねば、忠世留守したりとも、火災あらんに忠世が罪といふべからず。然るに忠世閥閲の重臣にて留守しながら、火おこるとて、おのが咎られん事をはかり、城を迯出て山入する事、ほとんど大臣の処置にあらず、かつては武士の道に於て臆したりとやいはんと、以ての外御御けしきあしく、その旨奉書もて忠世に仰下さる。」（「同上」）　「洪水や火災といった天災は、たとえどのような時であっても避けがたいものである。したがって、忠世が留守を預かっていたとはいえ、火災が起きたこと自体を忠世の罪だと言うつもりはない。　しかしながら、忠世は由緒ある家柄の重臣でありながら、留守中に火が出たからといって、自分が咎められるのを避けようと計らい、江戸城を逃げ出して寛永寺に引きこもるなどということは、およそ国を担う大臣がなすべき処置ではない。　それどころか、武士の道に照らしても『臆病な振る舞い』と言わざるを得ないのではないか。」　家光と忠世は、あまり親しい関係ではなかった。ただ、秀忠時代からの功臣であり、何より政治家として熟練していたので、引き続き登用していたのである。　忠世も家光からの信頼が篤くないことをよく知っていた。だから失火で罪を蒙ることを恐れて自ら寛永寺に入ったのであろう。　これは家光を信頼していない証であり、家光はこれに対して怒ったのである。忠世はこのまま、寛永寺で蟄居となり、老中の職を解任されたのであった。
13Feb
- 大僧正天海　(193)
  大僧正天海　(193)　「（寛永十一年閏七月）三日土井大炊頭利勝、板倉周防守重宗を御使として、院の御料七千石加へて一万石進めらせ給ふ御旨を聞え上給ふ。よて勅使、院使まうで御謝旨を傳ふ。勅使は直垂、院使は狩衣なり。　四日、院の召によて、仙洞へ参らせ給ふ。御直垂にて施薬院へわたらせ給ひ。御衣冠にて院参し給ふ。」（「大猷院殿御實紀」）　「寛永11年閏7月3日、土井利勝と板倉重宗を御使として派遣し、上皇の所領に7千石を加えて、1万石とする旨を申し上げた。これを受けて、天皇からの勅使と上皇からの院使が訪れ、謝意を伝えた。勅使は直垂、院使は狩衣を着用していた。　4日、上皇のお召しによって、仙洞御所（上皇のお住まい）へ参上した。家光は直垂姿で施薬院へ向かい、そこで衣冠に着替えて上皇に拝謁した。」　この度の家光上洛は、将軍の権威を示すだけではなく、紫衣事件以来傷ついた朝幕関係を修復する狙いもあった。このためにも後水尾上皇との関係改善は必然であった。　これは、これまで朝廷を力で押さえつけてきた幕府が、『十分な経済支援を与えつつ、幕府主導の秩序の中に組み込むという方針』に移行した画期的なものであった。この結果、朝幕関係の枠組みが完成し、その権威が幕末まで継続したのである。　「（閏七月九日）此日薩摩中納言家久卿、琉球の使佐鋪王子幷王城、金武を引つれ、二条城二丸にまうのぼり拝せしむ。」（「同上」）　閏7月9日、家光の上洛に合わせて、薩摩藩主・島津家久（忠恒）は琉球王国の使節を伴って二条城に上った。これは幕府が琉球を「自国の支配下にある異国」として演出し、その支配力を天下に誇示するための極めて重要な外交儀礼であった。　この琉球使節は、家光の将軍職継承を祝うための「慶賀使」であった。　「佐鋪王子」とは、当時の琉球国王・尚豊王の次男であり、「慶賀使」の正使を務めた。後に琉球王国の摂政となる重要人物である。　「王城」は、個人名ではなく、「王族」を指す言葉である。この使節団に加わっていた王族を総称していた。　「金武」とは、金武王子朝貞のことで、尚豊王の弟である。佐鋪王子の叔父として、また経験豊富な王族として同行した。総勢は約100名であったという。　中山王尚豊からは、太刀、銀300枚、糸500斤、天鵝絨50反、結仙香3箱、香餅2盒、竹心香3箱、焼酎5瓶が献上された。また王子からは、太刀、馬代銀50枚、羅紗11間、芭蕉布50反、官香10把、金1枚、王弟・金武からは、唐布30枚、銀30枚が献上された。　家久は、琉球使節にわざと中国風の唐衣裳を着用させ、異国風の音楽を奏でながら行進させたという。　使節団が奏でた中国風の吹奏楽である「路次楽」は、その独特の音色から京都の人々を魅了し、「長崎くんち」や各地の山車行事などのお囃子に影響を与え、各地で琉球風の音楽や装束が取り入れられた。　家光が琉球使節を正式な儀礼として受け入れたことは、幕府が「島津氏による琉球支配」を公式に認め、支援していることを天下に示すことになった。　これにより島津家は、琉球に対する特権が公式に認められ、琉球を通じた対清貿易による利益を独占することになった。これが後の薩摩藩の財政基盤を支える大きな要因となったのである。大島延次郎著『日本交通史論叢』,国際交通文化協会,昭14.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/1263589 (参照 2026-02-13)
12Feb
- 大僧正天海　(192)
  大僧正天海　(192)　「大僧正はまた洛陽近き處において、東照大権現を勧請し、増益する所あらしめんと希望し居たりしが、今次上洛を機として、比叡山東坂本なる滋賀院法勝寺の後丘、真葛ケ原山の井の邊の、山を壊し地を夷げて、茲に社殿を造営することを得たり。」（「大僧正天海」須藤光暉）　家光と別行動であった天海が、いつ上洛を果たしたかは、明らかではない。ただ、一連の上洛の儀式を済ますと、天海は近江国東坂本に赴いた。　この地は、慶長12年（1607年）に「延暦寺探題」になった際に、家康から賜った地である。ここで天海は、比叡山の再興と坂本の町の復興に取り組んだのである。ここは旧坂本城の近傍であり、天海ゆかりの地でもあった。　元和元年（1615年）、天海は後陽成天皇から、当時廃寺となっていた京都白川の法勝寺を下賜される。この遺構を東坂本に移築建立したのが近江国の「法勝寺」である。　明暦元年（1655年）、天海死後に後水尾上皇から「滋賀院」の称号と寺領千石を贈られた。　以降この寺は、比叡山延暦寺の「天台座主」を務めた法親王が、任期を終えた後の住居となり、「滋賀院御殿」または「滋賀院門跡」と呼ばれるようになる。ちなみに、ここの庭園を手掛けたのも小堀遠州である。　天海がこの地に「日吉東照宮」を建てたのは元和9年（1623年）のことであった。　寛永11年（1634年）天海は、家光の後援を受け、この東照宮を豪華絢爛に建て直したのである。　家光は、日光東照宮を改築するにあたり、この日吉東照宮を「試作」と考え、本殿と拝殿を繋ぐ「権現造」を完成させた。　天海は自ら参内すると、日吉東照宮の正遷宮のため、朝廷に「勅使」の派遣を要請するのである。　閏7月25日日吉東照宮において正遷宮の儀が執り行われ、勅會を以て奉幣使・坊城右大辯宰相俊定が宣命を読み、奉行蔵人左少辨綱房が幣帛を献じた。翌26日には法会を営み、天海が導師を担った。　こうして、日吉東照宮は天海の私的な霊廟ではなく、朝廷が認めた公的な霊廟となったのである。　「（寛永十一年七月廿三日）又京洛町年寄毎町より二人づつ、本丸二丸間の白洲によびよせ、御上洛の御祝いとして銀十二万両下さるむね、土井大炊頭利勝、酒井讃岐守忠勝、板倉周防守重宗、大目付井上筑後守政重、水野河内守守信これを傳ふ。」（「大猷院殿御實紀」）「7月23日京都の町の町年寄を各町から2人ずつ、二条城の本丸と二の丸の間にある白洲に呼び寄せた。そして、将軍の上洛を祝う品として、銀12万両を下賜する旨を、土井利勝、酒井忠勝、板倉重宗、井上政重、水野守信らが伝えた。」　家光は、武家の棟梁としての権威を誇示し、軍事的な動員力を示すために、30万人ともいわれる大軍を引き連れて上洛した。　その御祝いとして銀12万両を京都の町衆に配ったのである。これは将軍の持つ力を誇示し、その威光を知らしめるための政策であった。　京都の町衆は、狂喜乱舞し、将軍の威光に圧倒されたという。銀12万両は、町独自の町入用として蓄えられ、京都の町衆は長らく「地子」などの負担を大幅に軽減されたという。滋賀院門跡
11Feb
- 大僧正天海　(191)
  大僧正天海　(191)　「（寛永十一年七月）十七日、勅使、院使参り、重ねて太政大臣に御昇進の叡智を傳ふ。こはすでに天下を統御まします事三世に及び、四海昇平の化に浴する事、ひとへに威徳の致すところなり。しかのみならず父祖みな相国にのぼり給ふ。芳躅連綿として絶べからず。よてあながち御推認の詔を下さるるとぞ聞えし。」（「大猷院殿御實紀」）　「7月17日、勅使と院使が参上し、重ねて太政大臣に昇進させるという天皇の思し召しを伝えた。これは、家光公がすでに三代にわたって天下を統治し、四海昇平である恩恵を人々が受けているのは、ひとえに家光公の威徳によるものである。　それだけでなく、父君も祖父君も皆、相国（太政大臣）に昇進されている。その芳躅（立派な家系の跡）が絶えることなく続くべきである。そのため、これを受け入れるようにとの詔を下されたと聞き及んでいる。」　7月11日に「太政大臣昇進」の内々の打診が、武家伝奏を通じて、家光に伝えられた。　しかし、7月13日には、「自分はまだ若輩であり、父・祖父のような功績も十分ではない」といい、辞退している。　そしてこの度、「重ねて」公式に再要請をしたのである。　勅使と院使が訪れ、「あなたの徳は高く、家柄も申し分ない。辞退せず受けるように」という詔が下されたのであった。しかし、家光はまたしても辞退する。　「自分は生まれながらの将軍である。」という強い自負を持つ一方で、「祖父・家康や父・秀忠への敬意」が強い人物であった。　「父たちが晩年にようやく得た地位を、31歳の自分が受けるわけにはいかない。」という、彼なりの謙虚さや序列へのこだわりが「辞退」という選択に繋がったと考えられている。　さて、上洛してからの家光は様々な儀式に奔走する。まず、二条城には連日拝謁を求める者が押しかけ、菓子が配られた。　そして18日は、快晴であった。　辰刻（午前8時頃）、家光は御直垂に身を固め、御輿に乗って二条城を出た。この時すでに両伝奏、高倉中納言、土御門泰重、土井利勝、吉良義彌が先発している。　やがて施薬院で御衣冠に着替え、大勢の家臣を引き連れて禁裏まで列をなした。長橋局の導きで常の御所に参り、家光は天皇と御対面を果たしたのである。　「主上は兼て上段に御臨なりて、御所は中段に着給ひ、御対面おはします。進らせられ物はあらかじめ御縁につらねたり。御祝の御盃進らせられ、上臈御酌にまいり、主上めしあげられ、其御盃進らせられ、御所に賜はり給ひ。」（「同上」）　「天皇はあらかじめ上段の間に出て、家光は中段の間に着座して、対面した。献上物はあらかじめ縁側に並べられた。お祝いの御盃が献じられ、上臈がお酌し、天皇がまず口をつけた。その御盃を家光が拝領した。」　昵懇の公家、義直、頼宣、頼房の三卿も天皇を拝し、天盃を賜った。また、四品（四位）以上の大名も天顔を拝したのであった。京都御所
10Feb
- 大僧正天海　(190)
  大僧正天海　(190)【家光上洛③】　「大津へいらせ給ふとき、加賀中納言利常卿拝し奉る。まかでて後太田備中守資宗を御使として慰労せらる。」（「大猷院殿御實紀」）　家光が大津へ入ると、加賀中納言・前田利常が拝謁にやって来た。利常が御前を退くと、家光は太田資宗を派遣し、利常をねぎらったのである。　日岡まで来ると、今度は勅使（天皇からの使い）、院使（上皇からの使い）、そして公卿や殿上人たちが家光をお迎えしようと参上していた。　また、摂関家（五摂家）の人々は使いを出して、将軍のご機嫌をお伺いしたのである。ここには紀伊大納言・徳川頼宣も迎えに出ていた。　巳刻（昼前）、家光らは二条城に到着した。　大手門外には諸大名が並びお迎えに出ていた。さらに城内では永井尚政、久貝正俊、小堀（遠州）政一が出迎えたのである。　そしてこの日の饗応は、京都所司代・板倉重宗が担当したのであった。　　さて、この二条城は寛永元年（1624年）、家光が将軍となったときから、大改修が始まり、寛永3年（1626年）の後水尾天皇行幸までに一応の完成を見た。その時の作事奉行が小堀遠州と言われている。　その後も寛永期の大改修が続き、絢爛豪華な狩野派による障壁画で彩られた「国宝・二の丸御殿」が作られた。　小堀遠州もこの時、「国の特別名勝」に指定された「二の丸庭園」を完成させている。この庭園は二の丸御殿の大広間、黒書院、行幸御殿の三方向から美しく見えるように設計されていた。　この小堀遠州は、近江国の土豪の生まれで、母は磯野員昌の娘である。父・小堀正次は、はじめ浅井家に仕えたが、後に羽柴秀長の家臣となった。　天正13年（1585年）に秀長が、大和国郡山に移ると、正次が家老となった。この頃、藤堂高虎と交流を持ったようである。　秀長、秀保が死去すると、正次は豊臣直臣となり、伏見に移った。ここで遠州は古田織部と出会い、茶の湯を学ぶことになる。　関ケ原の戦いの功で正次は、備中国松山城1万2千石を与えられている。　慶長9年（1604年）正次が亡くなり、遠州が家督を継いだ。　慶長13年（1608年）、駿府城普請奉行を命ぜられる。以降様々な修築を担当するのである。　さて、遠州の正室は、藤堂高虎の養女であり、実父は藤堂良政（従兄弟）である。そして側室あるいは後室と言われているのが、三沢茂子である。三沢茂子は三沢為毗の娘であり、三沢秀次の孫である。　さてこの辺はややこしいので、順番に話す。まず、三沢秀次は溝尾茂朝と同一人物であり、ここでは三沢庄兵衛の表記で通している。　庄兵衛は、土岐一族明智三沢氏であり、明智家五宿老の一人である。つまり、春日局の父・斎藤利三とは同僚なのである。　一部には茂子を秀次の子とする説もあるが、秀次は天文7年（1538年）の生まれで、茂子は慶長16年（1611年）生まれなので、年齢的には孫であろう。　史料として確認できるのは、阿波国蜂須賀家に三沢信義が仕官していて、明智庄兵衛為信の五男であるとの表記がある。その妹が茂子である。　つまり、三沢秀次―為信（為毗）―信義であり、信義の妹が茂子である。　茂子は後に春日局の推挙で家綱の乳母となる。これが「三沢局」であり、御年寄として春日局に代わり、大奥を差配することになるのである。二条城二の丸庭園
09Feb
- 大僧正天海　(189)
  大僧正天海　(189)　６日、萩原を抜け、墨俣で大久保忠職の饗応を受け、大垣城に宿を取った。ここは松平定綱の所領である。定綱は行光の太刀と綿を献じ、家光から左文字の脇差と銀500枚を下されている。　この墨俣は昨年水害があり、大きな被害が出ていた。そこで復興代として金５千両の恩賜を受けている。　７日、家光一行はついに彦根に入った。彦根城は井伊直孝、直滋親子が饗応の膳を奉ったのである。この日は七夕だったので、納涼を兼ねて「星夕の宴」が開催された。　直孝は、家光の元気そうな姿を見て、一安心した。実は近頃、生気がなく、気鬱な様子が見られたのである。　当初は病み上りのためかと思っていたが、どうやら忠長の自害を気に病んでいるようなのであった。　無論、忠長を自害に追い込んだのは幕閣である。しかし、家光はそれを許した、あるいは、知っていて黙認したのである。家光は、豪胆に見えて、実は繊細であった。　家光が「男色」に走ったのも、思春期に秀忠の侍女に手を出し、これを懐妊させ、「不義密通」で死罪にさせてしまったためである。以後、罪悪感に苛まれ、女性を避けるようになった。　直孝は「心の傷は容易に癒えることはないであろう。あとは（保科）肥後守殿にお慰めしていただく他あるまい。」と考えていた。　このよくできた異母弟は、家光から江戸城桜田門に上屋敷を賜るなど、殊の外気に入られていた。　彦根から直孝・直滋親子が家光一行と同行した。大政参与として定府していた直孝にとって、国元で沙汰する直滋は頼りにすべき存在であった。しかし直孝は嫡男である直滋を嫌っていたという。　幼少期から寺に預けられ苦労をした直孝は、質素倹約を旨としていた。それに比べ、何不自由なく育った直滋は、自分勝手で我儘な行動が目についたため、言い争いになる事も多かったというのである。　８日、水口到着、ここで小堀遠州の接見・懇願を受ける。家光は、遠州を「畿内近国八か国を総監する上方郡代」に任じている。　遠州は当時「伏見奉行」の職にあったが、これにより「五畿内、近江、丹波、播磨八か国の賦税を総監する」ことを許されたのである。　これは実務家である遠州が、土木・建築の専門家として淀川の修築や二条城の普請など、国境を越える大規模な整備を統括できる立場になったものと思われる。　9日、矢橋から船に乗って、膳所城に至る。城主・菅沼定芳が饗応を担当した。　10日は、膳所城に留まり、湖水を遊覧し舟遊びに興じた。　「十一日御入洛により、ことに行粧をかいつくろひ、供奉上下の威儀厳粛たり。」（「大猷院殿御實紀」）　11日、家光はついに京都に到着する。　一行の入洛に当たり、供奉の列はとりわけ装いを整え、付き従う上下の者たちの立ち居振る舞いは、威風堂々としており、誠に厳粛なものであった。　これを一目見ようと、京都附近の者共は膳所から京都まで立錐の余地もないほど群がっていた。　小堀遠州政一
08Feb
- 大僧正天海　(188)
  大僧正天海　(188)　さて、小堀遠州（政一）は、二条城の茶室を改築するため、既に上洛している。また、家光と行動を共にしていた井伊直孝も、将軍をお迎えする準備のため一足先に彦根城に戻っていった。　　「七月朔日浜松城にやどらせ給ふ。城主高力摂津守忠房饗し奉る。この城は、神祖久しくすませ給ひ、台徳院殿もここにて御誕生ありし所なれば、こと更感情尤浅からず。」（「大猷院殿御實紀」）　７月１日、家光が浜松城に到着すると、浜松城主・高力忠房は、盛大にもてなした。　「ここは、神祖（家康）ゆかりの地である。神祖が17年間にわたって拠点とし、天下取りの礎を築いた。また、父である台徳院（秀忠）の生誕の地でもある。」というと、家光は感慨深げに目を閉じた。　祖父と父がこの地で闘いの日々を過ごしたかと思うと、深い感動を覚えずにはいられなかった。　「遠江国の五社神社と諏訪神社は、父・秀忠公の守護神であられるので、明日は必ず参拝しよう」といった。　家光にとってこの度の上洛は、祖父と父を偲ぶ、感傷旅行のようである。　「二日、つとめて五社、諏訪明神へ詣給ふ。新に神領二百石よせ給ふ旨、神主に御朱印下さる。」（「同上」）　翌日、家光は早朝に五社神社と諏訪明神へ参拝した。　五社神社に新たに神領二百石を寄進する旨を、神主へ御朱印状を授けた。これにより、神領は合計で300石となったという。　「この神社は台徳院（秀忠）殿降誕の地神であるから、永代相違あるべからず。されば神事社役等怠慢すべからず。」と申し添えた。また、遠江国諏訪大明神にも200石加増し、300石とした。「荒井にて昼餉奉り、関所番服部権大夫正信、代官秋鹿長兵衛朝正に帷子をかづけらる。」（「同上」）　「荒井にて昼食を召し上がり、関所番の服部権大夫正信と、代官の秋鹿長兵衛朝正の両名に対し、褒美として帷子を授けられた。」　中島與五郎重春の千鳥丸という船がお迎えに来た。舟には徳川家の御紋の幕が廻らせていたのである。　家光はここでお迎えの船に乗る。そして申刻（夕方４時頃）には吉田城に入った。　城主・水野忠清が家光一行を出迎え、饗応した。家光はお礼として「左文字」の御刀を与えた。　夜になって、尾張大納言義直の使者として家老・竹腰正信がお迎えにやって来た。　３日、家光は、夜明けとともに吉田城を発輿した。矢作橋を過ぎると岡崎城が見えた。岡崎城主・本多忠利がお迎えに出ていて、一行を手厚く饗応したのである。　４日には、松平忠房が池鯉鮒にて、家光を饗した。そして、名古屋城に到着したのである。　5日、名古屋城に滞在し、尾張藩主・徳川義直が二ノ丸にて家光を饗応した。その際、名刀「なごや貞宗」の脇差、銀千枚、「二字国俊」の刀を献じた。そして、神祖（家康）御筆の兵法一巻と銃５丁を添えて捧げたのである。五社神社・諏訪神社
07Feb
- 大僧正天海　(187)
  大僧正天海　(187)　「廿六日蒲原御旅館をつとめて出たち給ひ、清水より久能山へ、御宮参あり。駿府につかせ給ふ。」（「大猷院殿御實紀」）　24日、箱根で中休みをして、三島まで進み、ここで宿をとった。　25日、吉原で中休みをしていると、柴田という奇妙な風体をしたものが、直訴してきた。そこで、堀田正盛が身柄を預かることにしたのである。　その者は、「我が家は代々この地の御家人であったが、上総介忠長卿に預けられた。ところが上総介様が罪を蒙り、我が家もこの様に落ちぶれてしまった。何卒、再び御家人に加えられますようお願いいたします。」というのである。　正盛は、老臣を集めて、「この様な話を聞いたことがあるか。」と尋ねたが、誰も知らないという。　「諸老を介すこともなく、路地にて直訴に及ぶとは、侍のなすことではない。身なりも農民のようであり、本来なら直ちに誅殺すべきであろう。」といって、しばし考えると、「さりながら、明日は上様が久能山に御参詣とあらば、無闇に殺生も憚れる。寛宥の沙汰をもって追放とする。」と命じた。　26日、蒲原を早朝に出発し、清水から久能山東照宮へ立ち寄り参拝を行っている。　ご参詣の間、家光は精進潔斎を一段と厳重にされ、自らの足で歩いて参道を進んだ。参拝後、かつて家康が隠居処とした駿府へ入城した。　さて、家康薨去の際、幕命により祭祀を執行し、以後、祭主として久能山に留まり霊廟の神事を斎行したのは榊原照久である。　照久は、三男の大膳久政（6歳）を連れて、天神曲輪にて家光をお迎えした。　「私の体もいよいよ衰え、老いさらばえてしまいました。悲しいことですが、私に何かありました後も、どうかこの幼い子らを不憫に思い、お見捨てなきようお願い申し上げます。」と涙ながらに訴えたのである。　これに家光は、「そなたの忠義は深く心に留めている。子供たちのことは決して見捨てないので安心せよ。」と心のこもった温かい労いの言葉を掛けたのであった。　照久の子孫はその後も久能山守衛総御門番を継承し、大身旗本の交代寄合となり、帝鑑間詰めで位階も従五位下越中守が定着した。　27日、駿府城の城櫓に上り、富岳を望む。　昨日は雲が多く、ほとんど見えなかった富士山であったが、今日見事に晴れ上がり、神々しく輝いていた。　眼下には松平信綱が指揮する諸組の番士たちが、騎馬隊を組んで教練を行っていた。その見事な出来栄えに家光は感嘆したのである。　家光は、信綱を召しだすと、盃を与え、則重の御太刀を与えた。そして、信綱と堀田正盛の二人に騎馬による供奉を許したのである。　28日、宇津山から田中城にはいった。ここでは城主・松平忠重が家光を饗したのである。　29日、大井川を渡り、掛川城に到着した。ここの城主は青山幸成である。幸成は、評定衆・年寄であったが、前年に解任されている。　しかしこれまでの功績により、遠江国掛川に2万6千石に加増転封となっている。　さらに寛永12年（1635年）には5万石に加増された上で摂津国尼崎に移封となっていることから、家光上洛のために、一旦掛川城に入ったのであろう、といわれている。富士山
06Feb
- 大僧正天海　(186)
  大僧正天海　(186)　「寛永十一年、家光公上京、誘引天海往昔権現賜叡山麓東坂本広地於大師、仍以建立法勝寺」（「東叡開山慈眼大師伝記」）　「寛永11年、家光公が上洛した際、天海を誘い引いた。往昔、権現（家康）が比叡山麓の東坂本の広い地を大師に賜っていたことから、それに基づき法勝寺を建立した。」　驚いたことに家光は99歳になった大僧正天海を上洛に誘っていた。天海は徳川家の大行列とは別に、家光が用意してくれた「特別な輿」に乗って、ゆるりと上洛したようである。上洛の目的の一つは、近江国坂本に法勝寺を建立することにあった。　実はこの「法勝（性）寺」とは、「日吉東照宮」のことである。建前として平安時代にあった「法勝寺」あるいは、坂本にあった「法性寺」を再建するという大義名分があったとされる。　天海は、家康から東坂本に広大な土地を与えられていた。ここには比叡山の守護神として日吉大社が建てられている。そこに家康を祀る社殿（日吉東照宮）を建立したのであった。　この「日吉東照宮」は、のちに「寛永の大造替」で改築される「日光東照宮」の試作になったという。権現造を採用した国の重要文化財である。　この東坂本は比叡山の入り口であり、現在も「比叡山坂本ケーブル」の坂本駅がある。大宮川の北側に日吉大社があり、その南に日吉東照宮がある。　その東側に滋賀院門跡があり、その隣に後年、天海を祀る慈眼堂が建てられた。これは天海が生前、延暦寺の再建に貢献したため、といわれる。　ならば、比叡山に建てればよいだろう、と私は思うのである。実際、慈覚大師の廟は比叡山に建てられているではないか。　そもそも家康が、天海に東坂本の広大な敷地をあたえたのは、天海にとって所縁のある重要な土地だったからである。慈眼堂からわずか1Km余り東南に、かつての坂本城跡がある。天海にとって、ここは特別な場所であった。　「（寛永十一年六月）廿二日、大磯にて御やすらひあり。其間御供のともがら馬上徒ともに、次第に川をこさしめて御覧あり。小田原城いらせ給ひ。城主稲葉鶴千代正則御膳を献じ、御杯に時服十、銀二百枚賜ひ。正則よりも光忠の刀奉る。又天主にわたらせ給ひしかば、武器を御覧備へ、七本松の茶亭にて茶を献ず。」（「大猷院殿御實紀」）　「家光は六月二十二日に大磯で休息した後、（酒匂）川を渡る供の様子を視察した。その後小田原城に入城すると、城主の稲葉正則から御膳が献上され、家光からは時服十着と銀二百枚が贈られた。正則からはお礼として光忠の刀が献上された。家光は天守閣で武器を点検すると、その後七本松の茶屋で茶を献じられた。」　小田原城に到着した家光は、春日局の孫である鶴千代（稲葉正則）の饗応を受ける。鶴千代は父を失ったばかりの12歳であり、元服前であった。それでも後見人の斎藤利宗の補佐を受け、緊張しながらも精一杯の接待をしたのであろう。　ところが、翌23日、箱根で大きな火災があり、宿泊する予定であった旅館が悉く焼失した。そこで家光は小田原城でもう一泊することにしたのである。鶴千代は、もう一日、緊張して将軍を饗することになった。日吉東照宮
05Feb
- 大僧正天海　(185)
  大僧正天海　(185)【家光上洛②】　「（寛永十一年六月）十日松平式部少輔忠次先達て上洛するにより、御馬をたまふ。この日、秋山修理亮正重、宮城甚右衛門和甫、道途のこと沙汰すべしとて、御先まかる。」（「大猷院殿御實紀」）　家光上洛の先達として出立したのは、榊原（松平）忠次である。しかし、忠次は「式部大輔」であり、「式部少輔」ではない。ただ他に該当する人物が見当たらないので、ここは榊原忠次で間違いないであろう。　榊原家は、徳川四天王の一人・榊原康政の家系である。　慶長11年（1606年）康政の死後、三男の康勝が上野国館林10万石を継いだ。ところが、慶長19年（1614年）大坂夏の陣の天王寺・岡山の戦いで奮戦し、持病の腫物が破裂して、26歳で死去したのである。　康政の長男・忠政は大須賀家を継いでいたが、慶長12年（1607年）に27歳で死去、その子・忠次（3歳）が遠江国横須賀6万石を相続していた。　康勝には継子がなかったため、榊原家は断絶の危機となった。これを惜しんだ家康は、大須賀忠次に「榊原家」を継承させ、榊原忠次とした。そして一代限りで「松平姓」を与えたのである。　この忠次と本多政遂、前田利孝が一番供奉であった。　12日には、二番供奉として酒井忠行（忠世の子）、土方雄次、北条氏重、堀直升、戸澤定盛、松平重成が出立した。　13日には、三番供奉として板倉重昌、戸田重種、鳥居忠頼、山口重政、水野重仲、酒井忠貞、永井直重、坂部廣利、近藤重堯、八木守道、酒井忠正、堀利長、安部信之、松平忠昭、秋元忠朝、米津田盛が出立した。　　14日の四番供奉は、土井利勝（その子・利隆が代行）、保科正之、酒井忠當、諏訪頼水である。　15日、五番供奉として石川忠總、16・17・18日は馬廻衆が先発した。　19日、阿部忠秋、土屋利直、近藤貞用が出立したのである。　「廿日、御出城。未刻神奈川御殿にやどらせたまふ。」（「大猷院殿御實紀」）　6月20日、ついに家光が江戸を発った。この度の上洛は、総兵力30万7千人という空前絶後の規模である。　例えば、慶長8年（1603年）家康将軍宣下の上洛は5万人ほどであった。秀忠が、元和9年（1623年）に上洛した時でも17万人であったという。　徳川家の威信をかけた上洛とはいえ、30万余の兵力は異常である。宿場町だけでは兵士を宿泊させることができず、野営や近隣の農家を借りたという。　この軍事的示威行動は「もはや徳川家に対抗できる勢力はない」ことを朝廷以下、日本国内に知らしめたのである。　土井利勝は江戸を発つにあたり、江戸城留守居となった酒井忠世に挨拶に出向いた。　「いよいよ、でございますな。」と忠世が言うと、利勝は満足そうに頷いた。　「はい、これで向う百年、徳川家に歯向かうものはいないでしょう。」　利勝は秀忠薨去以来、家光政権の権威付けのため、様々の手を打った。加藤家を改易し、忠長を自害にまで追い込んだ。　忠世はその満足そうな顔を見て『やはり家康公に似ている。』と思う。本人は強く否定するであろうが、その横顔は瓜二つであった。榊原忠次
04Feb
- 大僧正天海　(184)
  大僧正天海　(184)　直寄は天海が寛永寺を創建する際、上野の邸を寄贈している。さらに凌雲院、祇園堂、大仏殿を寄進している。　また、沢庵宗彭と親しく、紫衣事件では、天海や柳生宗矩とともに赦免に奔走した。家光上京に供奉した際の年齢は58歳である。　この直寄に代わって越後国長岡（7万4千石）に入ったのが、牧野忠成である。忠成は秀忠側近で、広島城開城の上使などを務めた。　仙石政俊は、この時18歳、あの仙石久秀の孫である。　慶長19年（1614年）久秀が亡くなり、父・忠政が信濃国小諸5万石を引継いだ。　元和8年（1622年）真田家に代わり信濃国上田6万石に加増となる。　寛永5年（1628年）忠政が亡くなると、嫡男・政俊が跡を継いだのである。　脇坂安元は、藤堂高虎の盟友・脇坂安治の次男である。　慶長11年（1606年）大坂の陣が終結すると、豊臣恩顧であった安治は隠居した。このため、安元が伊予国大洲3万3千石を継いだのである。　元和3年（1617年）信濃国飯田5万5千石に加増転封となっている。安元は脇坂家が豊臣恩顧の大名であることを危惧していた。このため、堀田家との養子縁組を進め、「願譜代」になっている。　溝口宣直は、越後国新発田藩主・溝口宣勝の長男である。溝口家は堀家の与力大名であった。宣勝は堀秀政の娘を正室に迎えている。　慶長15年（1610年）新発田藩6万石を承継する際、弟の善勝に1万2千石を分与したため、5万石となった。（2千石は新田開発）　寛永5年（1628年）宣勝の死後、三代藩主として宣直が24歳で家督を継いだ。この時も、新田開発した1万5千石余を、宣秋6千石、宣俊5千石、宣知4500石に分地している。このため新発田藩はまたしても5万石に戻っている。　「（寛永十一年六月八日）此日白書院に番頭、物頭を召て、上洛の條約命ぜらるる旨面諭あり。入御の後儒者林永喜信澄これをよむ。」（「大猷院殿御實紀」）　家光は、上洛に向けて、白書院に番頭、物頭を集めた。　「番頭」とは、いわゆる「侍大将」である。　「番方」とは江戸幕府の軍事部門で、精鋭部隊である「番士」などの中級武士で構成されている。　「大番頭」は、江戸城や大坂城の警備を行う指揮官であり、5千石クラスの旗本が務める重職である。　「書院番頭」は、将軍の親衛隊であり、城内の広間等、公的空間を守護していた。いわゆる馬廻衆である。　「小姓組番頭」も、将軍の親衛隊で、城内の私的空間を守護し、側近となることが多かった。将来の幹部候補で名誉ある役である。　「新番頭」は、将軍直属の軍隊で警備・見回りを任務とした。　「小十人組頭」は、将軍に近習し、行列を先導し、道中の安全を確保した。「小十」とは「扈従」の意味で、徒士である。　「物頭」とは、鉄砲組、弓組、長柄組など、専門部門の頭（かしら）で、足軽や同心を率いる実戦部隊の指揮官である。戦国時代で言うと「足軽大将」に相当する。　家光は、上洛にあたり供奉する者共に守るべき「條約」を命じた。これを朗読したのは儒者の林永喜信澄である。このような「條約」の策定は、かつて崇伝の仕事であった。どうやらこの権力は、林家に移ったようである。脇坂安元
03Feb
- 大僧正天海　(183)
  大僧正天海　(183)　　「（寛永十一年六月）八日、丹羽宰相長重、津軽平蔵信義出立す。松平越後守光長、真田伊豆守信之、真田隼人信重、堀丹後守直寄、牧野右馬允忠成、仙石越前守正俊、脇坂淡路守安元、溝口出雲守宣直は、封地打立て直に上京せりとぞ。」（「大猷院殿御實紀」）　8日、丹羽長重が江戸を発った。長重は、丹羽長秀の長男で、何かと出入りが激しい人物である。　天正13年（1585年）越前・若狭・加賀123万石を相続するが、秀吉に越前・加賀を召し上げられ、若狭国15万石になる。　天正15年（1587年）には加賀国松任4万石まで転落する。　天正18年（1590年）には加賀国小松12万石に加増転封される。　慶長5年（1600年）の関ケ原の戦いでは、東軍の前田家と浅井畷の戦いで激突し、戦後には西軍とみなされ、改易される。　慶長8年（1603年）に家康から常陸国古渡1万石を与えられ、大名に復帰する。　元和5年（1619年）江戸崎2万石に加増転封する。　元和8年（1622年）さらに、大坂の陣で功績を挙げ、陸奥国棚倉5万石に転じている。　寛永4年（1627年）には、蒲生家改易により、要地である陸奥国白河10万石加増転封している。　そしてこの度、家光の上洛に供奉した。この時すでに64歳である。　長重は、長秀譲りの実直さが評価されている。減封されても腐らず、加増されても奢らなかった。また築城術に優れ、用兵も長けていた。　「将軍の恩を第一とせよ、幕領とは円滑に付き合い、幕府へ忠勤を励め、但し機転を利かせすぎてはいけない、媚び諂ってもいけない。」（丹羽長重の遺言）　津軽信義は陸奥国弘前藩3代藩主である。寛永8年（1631年）に12歳で家督を継いだ。　松平光長は越後国高田藩（26万石）の藩主で、結城秀康の孫である。流罪になった忠長の嫡男であり、この時、19歳であった。家光上洛には領地である越後高田から直接京都に向かっている。　真田信之は、信濃国上田城主・真田昌幸の長男である。天正13年（1585年）の第一次上田合戦から徳川家の与力となり、上野国沼田城主となる。　慶長5年（1600年）の関ケ原の戦いでは、父・昌幸、弟・信繁と袂を分かち、東軍に馳せた。戦後は信濃国上田と旧領沼田を併せて、9万5千石となっている。　慶長19年（1614年）の大坂の陣は、病のため長男・信吉と次男・信政が出陣している。　元和8年（1622年）、信濃国松代13万石に加増転封する。（沼田3万石を含む）　この度の家光上洛に先陣で供奉する政宗よりも一歳年長で、すでに68歳となっていた。　真田信重は信之の三男である。信之が松代に移封された時に独立し、7千石で旗本になった。のちに信濃国埴科藩主（1万7千石）となる。　堀直寄は、慶長15年（1610年）越後福島騒動を起こし、宗家である越後国春日山（45万石）の堀忠俊は改易となった。直寄も信濃国飯山4万石に減封となったが、家康に見出され、駿府で側近となった。その後も加増を重ね、越後国長岡8万石となり、越後国村上10万石となったのである。丹羽長重
02Feb
- 大僧正天海　(182)
  大僧正天海　(182)　「（寛永十一年）六月朔日仙台中納言政宗卿御さきに、上洛すとて首途す。　二日松平越前守忠宗御先にのぼる。　三日上杉弾正大弼定勝出立す。　四日佐竹修理大夫義隆発足す。　五日小石川邊に御馬にてならせらる。この日南部山城守重直出立す。　六日加藤式部少輔明成首途す。」（「大猷院殿御實紀」）　家光上洛の先陣を飾ったのは伊達政宗である。「独眼竜」と呼ばれた政宗もすでに68歳となった。健康には人一倍気を付けていた政宗であったが、この頃から、食欲不振と体調不良に悩まされていた。　家光は、この老将が殊の外お気に入りで、よく秀吉や家康の思い出や合戦の話をさせた。政宗は晩年に有名な漢詩を作っている。「馬上少年過　世平白髪多　残躯天所赦　不楽是如何」（「酔余口号」）　戦場を馬で駆け抜けた若き日々はとうに過ぎ去り　泰平の世になって、この白髪は増えるばかりだ　老いたこの身を、天がまだ生かしてくれるなら　これを楽しまなくて、どうするというのか　　二番手の伊達（松平）忠宗は、「守成の名君」と評された陸奥国仙台藩2代藩主である。何事も派手な父・政宗の影に隠れて、いささか地味ではあるが、藩政の基盤固めに務めて大いに功績を残した。　三番手は上杉定勝である。20歳で家督を継いだ定勝も32歳になった。　寛永3年（1626年）には、左近少将に転任したが、弾正大弼如元（弾正大弼を兼務）と記録されている。　弾正大弼とは従四位下相当で、律令の官職で主に「風紀監察」を司る役職である。今の官庁で言うと検察庁や会計監査院にあたり、役人の不正などを取り締っていた。長官を「弾正尹」、次官を「弾正大弼」という。　大幅減封となった上杉家の財政は、依然として厳しく、領内総検地を実施し、質素倹約、文武忠孝に徹した。また、果実栽培を奨励し、桃（福島）、柿（梁川）、林檎（館山）等が特産品となった。　「他家の風をまねすることなく、万事質素律儀作法を旨とし、衣服は小袖上下や桐袴などは無用であり、もっぱら文武忠孝に励むこと。」と定勝は命じている。　定勝の時代、米沢藩は表高（30万石）に対して50万石以上の実高があったという。この定勝の治世が、後の上杉鷹山による「藩政改革」の手本になったといわれる。　南部重直は陸奥国盛岡藩の第2代藩主である。重直も若く30歳である。寛永9年（1632年）に初代藩主利直が逝去し、家督を継いだばかりであった。　加藤明成は、陸奥国会津藩（40万石）の加藤嘉明の嫡男で、寛永8年（1631年）に家督を継いだ。この時、すでに43歳である。大坂冬の陣に父に代わり参戦し、大坂夏の陣では190の首級を取ったという。　かつて会津を統治していた蒲生氏郷は切支丹であったため、領内に多くの切支丹がいた。幕命を受けて、明成も厳しい切支丹弾圧を行っていて、多くの切支丹を処刑した。　明成は苛烈な性格で、領内統治は安定しなかった。後に「会津騒動」を引き起こすことになる。伊達政宗
01Feb
- 大僧正天海　(181)
  大僧正天海　(181)　「（寛永十一年五月）二日大僧正天海御前に召て御酒を賜ふ。井伊掃部頭直孝、松平下総守忠明これに侍す。」（「大猷院殿御實紀」）　天海もついに99歳となった。いわゆる「白寿」である。　室町時代以降に、日本で「喜寿」や「米寿」などの祝いが誕生した。「白寿」も「百」から一を引くと「白」になるという文字遊びから生まれた文化であった。庶民には、江戸時代に一般化したようである。　高虎、崇伝と共に長く国政に参与していた天海であったが、この頃になると幕府の体制も固まり、宗教行事以外は国政に関わることはなかった。　家光の相談役は、「大政参与」となった井伊直孝と松平忠明が務めたのである。　　それでも家光は、しばしば天海を招き、褒美を与えたり、饗応したりしている。そして今日は、大政参与の直孝と忠明が接待したのである。　「神料及び日光山領下野国の内二十二村、合わせて七千石は、先規の如く寄附せらる。御供、常燈、祭祀、年中行事、修理費、門跡、撿挍幷衆徒、一坊、社家、楽人以下、悉く所管たるべし。」（「同上」）　ここで天海は、「日光東照社領及び条約」の御朱印を賜ったのである。日光東照社の所領は7千石とあるから、大身旗本並みである。また、領内のほとんどを所轄し、不輸不入の権も認められている。ただし、国法違反の徒については、この限りではない、という。本文を読むと、天海に対して、絶大な権限が与えられていたことが分かる。　なお「東照社」が、この時代の正しい呼び名であり、「東照宮」になったのは、もう少し先の正保2年（1645年）である。このブログでは「老中」等と同じように、紛らわしいので「東照宮」で表記している。　「又松前志摩守公廣に仰下されしは、各国より松前地方へ出入の商売等、公廣がもとに告ずして、蝦夷とひそかに売買せば曲事たるべし。公廣に告ず渡海し、販買する者あらば速にうたふべし。」（「同上」）　当時の松前藩は、稲作ができず「石高」がなかった。そのため、家臣には土地を与える代わりに、特定の場所での「アイヌとの交易権」を与えていたのである。　この交易拠点を商場（場所）といい、家臣はその場所で得た毛皮、サケ、鷹の羽などを和人の米や道具と交換し、その利益で家計を支えていた。　またこの頃、渡島半島の知内川や大千軒岳で大量の砂金が取れ、これを求めて、奥羽を中心に「金掘り」（山師）が大量に押し寄せていたのである。　第2代藩主・松前公廣が幕府から交易の独占権を再確認された背景には、この「砂金」も深く関わっていた。　「松前藩を通さない勝手な商売は厳禁」と念押ししたのは、この金掘りたちがもたらす「秩序の乱れ」を警戒したためでもあった。　砂金を求め大勢の和人が、蝦夷地の奥地まで入り込んだため、松前藩の目の届かないところでアイヌと直接取引するものが跡を絶たず、時には他国商人が砂金を安く買い叩くこともあった。　当時、幕府は基督教弾圧を強めていて、切支丹が「金掘り人足」に紛れて蝦夷地の山奥へ逃げ込むことも警戒していた。金掘り人足を通じて基督教が広まることや、それが海外勢力と結びつくことを強く警戒していたのである。　事実、寛永16年（1639年）には、幕府の命を受けた松前藩が、砂金場に潜伏していた切支丹106人を処刑している。今田光夫著『ニシン漁家列伝 : 百万石時代の担い手たち』,幻洋社,1991.8.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/13278345 (参照 2026-02-01)
31Jan
- 大僧正天海　(180)
  大僧正天海　(180)【家光上洛】　「（寛永十一年二月三日）天下大小の政務万機、滞りく聞えあぐべき旨、御黒印もて仰出さる。」（「大猷院殿御實紀」）　家光は、「この国の政治は一分たりとも停滞させてはならぬ。すべてをしかるべく報告し、処理せよ。」と黒印状をもって命じた。以下、宿老（老中）と六人衆（若年寄）との職掌規定である。　酒井忠世、土井利勝、酒井忠勝の担当は下記のとおりである。　①　禁中及び公家、門跡のこと。　　②　国持万石以上のこと。　③　奉書の判のこと。　　④　公料租税のこと。　⑤　国用寶貨のこと。　　⑥　重い営築、寺社仏閣建立のこと。　⑦　知行割のこと。　　⑧　寺社の事並びに異域のこと。　⑨　諸国地図のこと。　松平信綱、阿倍忠秋、堀田正盛、三浦正次、阿倍重次、太田資宗の担当は次のとおりである。　①　麾下の諸士万事沙汰すること。　②　官工の拝謁いとま給ること。　③　医員にあづかりしこと。　　④　常例構造及び匠作のこと。　⑤　常例賜物のこと。　　⑥　京坂、駿府その他各所の番士並びに諸有司のこと。　⑦　万石以下組外のともがら訴訟のこと。　「（寛永十一年五月朔日）奥坊主休庵父子三人遠流せらる。」（「同上」）　家光は夕刻に板橋から江戸城に戻った。そして、夜遅くなってから「湯に入りたい、すぐに湯を沸かせ。」と言い出したのである。休庵は驚いて、急いで湯を沸かした。　家光が湯殿に入ると、休庵は桶を持って肩から湯を掛けた。ところが、余りにも急いだため、この湯が熱すぎたのである。　家光はその熱さに跳びあがり、休庵を払いのけた。すぐに医員が肩を診ると、肌は赤く爛れていた。家光の怒りは甚だしく、すぐに休庵とその二人の子たち（台所の下働きと坊主）を死罪にせよと、怒鳴りつけたのである。　家光は、すぐに阿部忠秋を呼び出し、あらためて「三人を直ちに、死罪にせよ。」と厳命した。忠秋は、畏まってこれを承ったのである。　暫くすると、再び忠秋がやって来て、御側人に「先ほどお上に命じられた休庵らの罪科であるが、しかと聞き損ねた。何と仰せであったか。」と尋ねた。　御側人は、「たしか、死罪と申されておりました。」というと、「はて、そうであったか。どうにも心許ないので、折を見て又尋ねてみよう。」といった。　暫くすると、家光も怒りが収まり、ようやく落ち着きを取り戻した。するとそこに、忠秋がやって来たのである。　忠秋は、「某（それがし）、不覚にも先刻申し付けられました休庵の罪名を承り損ねてしまいました。誠に申し訳ございませんが、如何なさいますか、もう一度お伺いさせていただけませんか。」と尋ねた。　家光は、忠秋を睨みつけ、しばし思案すると、「八丈、八丈島だ。」といった。忠秋は「ありがとうございます。」とお礼を言うと、休庵らに遠島を命じたのであった。
30Jan
- 大僧正天海　(179)
  大僧正天海　(179)　「（寛永十年九月）十五日御咳気により三縁山御詣幷月次拝賀停發あり。諸大名ことごとくまうのぼり御けしき伺う。」（「大猷院殿御實紀」）　家光が「御咳気」のため、参詣、拝賀を止めたという記述である。御咳気とは、要するに「咳が出ている。」という事で、恐らくは風邪なのであろう。しかし、諸大名がお見舞いに来ているところを見ると症状は軽くはないようである。家光はどうも呼吸器に問題がありそうだ。　「十月朔日御心地さはやがせ給ひ、けさより拝賀をうけたまふ。」（「同上」）　家光の体調が戻るのは、10月１日のことであった。２週間以上寝込むとなると、どうやら、ただの風邪ではなさそうである。　「（十月）十七日御煩により紅葉山御参なし。大小名まうのぼりて御けしきをうかがふ。　十八日、諸大名群参す。医官岡本啓迪院玄冶御脈を伺ふ。　十九日、けふも諸大名まうのぼる。又地震あり。　廿日、昨日に同じ。医員武田道安信重御脈をいかがふ。　廿一日、医官半井驢庵成近、岡本啓迪院玄冶会議して御薬を奉る。諸大名御気色伺ふ事例の如し。」（「同上」）　　それから1週間ほどで、家光はまたしても病に臥す。「御煩」とは「患い」の敬語で、「病気になった」という意味である。　今回は、前回の「御咳気」と違い、いささか重症のようである。症状は書かれていないが医官が代わる代わる脈を取り、「御薬」の会議を開いている。　諸大名は、またしても「御気色」を伺い、次々登城してくる。恐らく城内は大騒ぎであったことであろう。　　「廿二日岡本啓迪院玄冶一人御薬奉る。諸大名御気色伺う事例の如し。　廿三日又同じ。上州高崎に御使せし目付土屋市之丞勝正、かの城外にて落馬し、悩み重きよし聞えければ、兼松彌五左衛門正直をしてかはらしめらる。（中略）　廿六日、御心地さはやがせたまふとて、保科肥後守正之、井伊靭負佐直滋、松平式部大輔忠次、奥平美作守忠昌、本多能登守忠義二丸にて見え奉る。諸大名は例の如くまうのぼる。」（「同上」）　　家光は一時的に危篤に陥った。その中で、目付を高崎の忠長のもとに遣わしている。この時まだ忠長は、幽閉中であったが、生存していたのであった。　26日になると、症状は改善し家光は快復を見せる。大名衆を代表して、保科正之、井伊直滋、松平忠次、奥平忠昌、本多忠義が二の丸で家光に拝謁している。それでも、28日の月次朝会は中止となった。　この寛永10年（1633年）の大病は、家光が死にかけた「二度目の危機」であった。　この時も春日局は、紅葉山や増上寺などでの加持祈祷を通じて、神仏の加護による回復を念じ続けたのである。家光が完全に快復するのは、寛永11年（1634年）の年明けの頃であった。　　「（寛永十年十二月）八日この六日、駿河大納言忠長卿上州高崎城で自殺し賜ふ。」（「同上」）　家光が危篤を乗り越えた頃、高崎に幽閉されていた忠長は、自殺した。これは後継者争いに備え、幕閣らによって自害させられたと考えてよいだろう。 [東京都]品川区教育委員会編『品川区史料』8(『徳川実紀』にみる品川),品川区教育委員会,1995.3.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/9644887 (参照 2026-01-30)

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