対照的な２つの本２ ＆ 自己防衛 ＆ 『稲作伝来』４

＜数値目標＞
https://www.youtube.com/watch?v=-6dvSNw93Xs&list=PLrWxcegPNiyj-M05glrorpUrXekNDKejm&index=11
HKS 3 ＃10～11。背了五十七分钟单词。

https://www.youtube.com/watch?v=C1gmqGMBTKQ
看二十八分钟电视。

https://www.youtube.com/watch?v=WiEJpqKzSmA
https://www.youtube.com/watch?v=Z2SqS_IZ4o4&list=PLoWkSnQu8dvFgVtV-AtBM3YRzbUVGljTc&index=40
＃31～40 ブレチャイな，学了一个小时十分钟语法。

http://fchi.web.fc2.com/syosinsya2.html
P152-3， 1/3～3/3。 158-9， 1/4～4/4。 一个小时。一共三个小时三十五分钟。

没有运动。



＜対照的な２つの本　２＞
先日「対照的な２つの本」として『新・百年予測』と『稲作伝来』を取り上げたが、今回はその第二弾として、これから紹介する予定の『10年後の仕事図鑑』と『資本主義の終焉』を取り上げる。

うち、前者は数時間で読み上げた。読みやすく内容も判りやすい本だが、後者はこれまで２週間以上かけてもまだ第２部に入ったばかりだ。まだ３部まで残っているので、本来ならば取り上げるには早すぎるのだろうが、前回の「対照的な２つの本」と同様、『資本主義の終焉』を最後まで読む前に中断しそうな感じなので、この時点でまとめることにした。

どちらも勉強になる本だった。ホリエモン流の簡潔で判りやすい内容には感心されるが、もちろんその意見全てに同意するという意味ではない。この本は基礎的知識のない高校生でも読そうな内容だし、何も書かれていないが、多分そうした＜若者対象＞にした本ではないかと思う。一方、後者のハーヴェイ氏の本は重厚で内容には深く頷かされる部分もあるのだが、何せこちらにそれだけの知識がないので付いていけない部分が多い。だだし、時々にハタと膝を打つようなアイデアも発見できて、なんとか150ページくらいまで読み続けられた感じだ。

どちらが良いかの問題ではないが、好みとしてはやはり前者かな？と思う。あくまで好みの問題。　『資本主義の終焉』には資料やデーターというものが全然ない（唯一「複利」と「単利」の比較の図表があるが、p297　別に図表を出す必要のあるものではない。従って読者が資料を元に著者の結論を追体験するというものではない。あくまでも読者にはそれなりの知識が予め要求される。きちんと経済学など学んだことのないものにはかなりハードルが高い。

それは兎も角、『資本主義の終焉』で１つ非常に参考になったのは、電子マネーのアカウントに期限を設けることで本来の流通以外に貨幣で問題となる世代を超えての過剰な蓄財も抑制できるという点だ。即ち、電子マネーはマイナス金利も可能にし、世代を超えての格差も抑制できるという点。
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＜自己防衛しかない？＞
テレビの番組で＜ハザードマップに登録されるかどうかについては、地主の承諾がいる＞とか。それ故、千葉の認定率は極めて低い（33％ vs 東京都内はほぼ100％）とか。つまり地価の低下を心配する地主が登録を拒否する場合があるらしい。

でも、それは無責任なことではないか？　つまり家を買う人は自己責任でこうした命に関わる情報を全て自分で調べないといけないということだ。

写真の場所も以前、崖崩れが起こった場所だが住宅が崖に接して沢山ある（崖崩れ後、写真奥の方はコンクリートの石垣が一部築かれている＝左端に石垣あり）。ところが直近の自治体のハザードマップには危険箇所に指定されていない！
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見ただけでも危なかしそうだと私には思えるのだが、どうだろう？？　　家を建てるつもりの人も予め地元の人に聞けば、むかし崖崩れがあったことは判るだろうに？　もしこれが先の地価の低下を心配する地主がハザードマップに載せること拒否した結果だとするなら問題だ。それとも住民は崖崩れには無関心だったということか？？




『稲作伝来』４
縄文から弥生の移行期と思われる近畿西部、p86　明石平野の新方遺跡の発掘調査から当時の社会の混乱の姿を浮かび上がらせる内容が浮かび上がる。久しぶりに興奮！

発掘されたある遺体には17の鏃が打ち込まれた。まるで処刑を示すような状況。p87　しかしこれは縄文人と弥生人の衝突とは必ずしも言えないことがわかった。それは彼らが縄文人の特徴を数多く備えていたことが人骨の分析からわかったからだという。p89　

そこで意外な、というかハッと気がつかされることが書かれていた。それは、

『対面した集団同士の生活環境が同質であったために、棲みわけといった方向に向いていなかったことが考えられる』p90

つまり異質（狩猟採集生活と農耕生活）であれば棲みわけができただろうが、同質であっただけに対決、闘争せざるを得なかったと云うことかもしれない。ハタと膝を打った。確かにそうだよね～と納得した。これは意外性。事実ある本の中で水耕稲作と焼畑的稲作が同時期並行して存在したということを何かの本で読んだことがある。

石鏃の大きさが縄文から弥生で変化（小型化）していることに注目し、狩猟の対象が変化していることの証拠の１つとして捉えている。非常に納得出来る論理。

これは開墾などにより人為的に改変した自然環境を狩猟の場にしたということかもしれない。その例を中国海南省の少数民族リー族の焼畑農耕民に見る。p133

出土した遺物からその時代の人々の生活をイメージする。いつも言うことだが、それが正しいかどうかは問題ではない、論理の筋道を示すことが重要。それにしても、本当に考古学はロマン。

本音で語ろう ＆ 『稲作伝来』３

＜ハロウィーン＞
土曜のZumbaクラスは仮装した常連さんが一杯。いつの間にかHalloweenも知名度が上がったものだ。このお祭りを知ったのは米国時代だが、これがアイルランド由来－米国発展系だとは最近になって知ったばかり。
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何れにしても異教的で、とてもキリスト教的だとは思えず、何人かのアメリカ人にその点について問いただしたが誰も答えを持っていなかった。
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……Halloween Zumba……
https://www.youtube.com/watch?v=JaeonpzShxo

＜危機意識の欠如＞
東京では20世紀の間に気温が約3度上昇しているが、そのうち地球温暖化による寄与分は約1度で残りの2度分はヒートアイランドの影響だとか。今後「台風全体の発生頻度はむしろ減るけれど、強い台風の数が増えて最大強度も高まる」だとか。
https://toyokeizai.net/articles/-/310273

著者は「安全な土地や地域に住む」ことを提言する。この提言に対して色々反対があるようだが、正しい提言だと思う。

また、度重なる水害に自治体の責任を問う声がある。しかしそうだろうか？との疑問も湧き上がる。個人的ハザードマップも予め知っておき雨の日にはそこの走行を避ける必要がある。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/1531/trackback



…遠慮したが、この際、本音でブチまけよう！

かつて決壊があった場所に何故、新築の家を建てるのだろう？　ニュース映像で見る限り、そんなに古い家とは思えない。また同様な例をご近所にも見る。
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大昔から先祖伝来住んでいるのなら仕方ない。しかし、家を新たに建てるなら少なくとも大雨の日や台風の日に現場を見るだけの努力を何故しない？　私だってそのくらいは当然したし、その土地の旧名（炭焼）も調べたゼ！　それは旧名が水に関連するものなら過去の水害被害を暗示するから。それでなくても過去を調べれば簡単に洪水の歴史がわかったはず。何故それだけの努力をしない！！
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5931/trackback
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同様なことは中国における大学教授拘束事件でも見られる。外務省・防衛省・防衛研究所に勤務歴のある人間が、いま大学の教員だとしても目をつけられるのは当然、中国での行動は慎重であるべき。何故、拘束されるような軽率なことをしたのだろう？　米国でも日本の米軍基地でも最悪射殺された例はある。知らないのか？！
https://www.flickr.com/photos/textexin/20241174102
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「危機意識の欠如」だというのは言い過ぎか？

ここは以前、氾濫の起こった場所。天井川ではないが、河川の水量を調節するダム？があるため、ここが決壊すると下流の広範囲が水浸しになる。その災害が起こった後で住宅が沢山建てられた。何故？！と思う。　橋の下にダムが見えるだろうか？　ここの部分の下流は擬似的天井川になる。

崖崩れが起こった後に住宅が新築された場所も近所にある。見るだけで危険性が認識できると思うのだが？　何故！？　確かに景色はいいだろう。だがその前に崖崩れの危険性を感じるはず。




『稲作伝来』３
著者は北九州の甕棺をその副葬品のレベルで４つに分け、p65　それを地図上に分布を示す。すると興味ふかいことに博多湾、糸島半島を中心にして同心円から遠ざかるにつれてランクが落ちる。このことから漢王朝の世界観に真似た同心円状の世界が描かれる。中心にあるのは奴国の遺跡と考えられている岡本遺跡。p68　成る程と納得できる。

さらに甕棺の物理化学的分析を蛍光X線分析装置で行うと甕棺の上下甕の成分はほぼ同じで、甕棺毎に違いがある。つまり、上下の甕棺は同じ胎土を用いて（＝同じ場所）で造られたものと考えられる。p69

こうした結論に至るプロセスがきちんと読者に分かる点が高く評価できる点。真偽は関係ない。このプロセスこそ重要なのだ。結論だけの本は読む価値がない。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5930/trackback

主体者論争がまだ続いているらしい。これは稲作耕作の主体が縄文人系譜か渡来人かはまだ決着がついていないらしい。p91　

それとは別に急峻な崖の上に土器と人骨が見つけられたとのこと。p114　この人骨は普通の火葬ではなく、骨が焼かれた焼骨葬で沖縄の洗骨葬的なもの。なお壺は蔵骨器。p116　p119

『稲作伝来』２

＜数値目標＞
https://www.youtube.com/watch?v=-aNrg-q3u7w&list=PLrWxcegPNiyj-M05glrorpUrXekNDKejm&index=9
HKS 3 ＃9～10。背了一个小时八分钟单词。

https://www.youtube.com/watch?v=uwwM3nbc7Wk
李姉妹ch 二十八分钟。一共一个小时三十六分钟。

运动：爬山散步210kcal和一个Zumba课

土曜朝寝過し、起きたのは８時過ぎ、お陰で勉強も足らない、土曜日課のスタバでコーヒータイムもなし。ジムだけは普通にこなす（笑）



＜庭でTea time＞
読み疲れたら庭を散策、玉羊歯がまた出てきているのに気がつく。ほぼ根絶したつもりだったが、しばらく油断するとダメだね。

＜北朝鮮船＞
金曜夜の「TBS報道1930」：国内に入港してはいけない国連制裁決議違反の船が100回以上日本に入港しているが取り締まれないのは国内法の不備らしい。韓国の「糶取り」を批判する資格はないね。

それにしてもそうした船がリアルタイムで相模湾に今（2019.10.25. 8:30PM）居るということが判っているというのには驚いた。自分でも調べてみると簡単に当該北朝鮮関係船が特定でき追跡も可能。凄い時代になったものだ。それにしても政府は野放しにしているのは何故だろう？
http://www.okeranet.com/AIS/ais.html

『稲作伝来』２
『イネの歴史』、『稲の日本史』、『DNAが語る稲作文明』『DNA考古学』『DNA考古学のすすめ』『＜三内丸山遺跡＞植物の世界』　など、ここでも紹介した本の著者である佐藤洋一郎氏によれば熱帯ジャポニカがこの日本列島から無くなるのは早くても江戸時代だとか。それまでこれに依存したと考えられる縄文の粗放的稲作はある程度共存する形で残っていたとか。驚きだ。p26　これらはDNA分析によるものだろうからかなり証拠は揃っているだろう。

プラントオパールはイネ科のイネやススキ、ヨシなどで形成されるが種によって違いがわかるらしい。これはジャポニカとインディカでも違いがあるらしい。p31

吉野ヶ里のような環濠集落では居住区と墓地の分離が行われているとか。p38　それに対し縄文集落では共存する。

吉野ヶ里では遺跡の地区ごとに土器の成分に違いがあり「複数の集団が」存在し、集団ごとに土器を作成、消費していたのに対し、p42　さらに規模の大きい奴国の遺跡群（比恵那珂遺跡～岡本遺跡）ではそれが認められないらしい。これはこの遺跡内で土器の移動流通が激しいのか、外部から持ち込まれたものと考えられている。p43、p47　この遺跡群、歩いて１時間で移動できる距離。

沖縄（南島）との交流について実に面白いことが書かれていた。まず弥生文化と南島文化は全く異なり後者は貝塚文化（稲作の証拠はない）。交易は南島の大型貝殻にたいし対価は中国製遺物（銭など）また弥生土器は見つかるが中国製土器は見つからない。これらのことから南島沖縄に交易で出かけたのは九州の弥生人だと著者は言う。p53～4　危険な航海までして交易をしたのは貝殻から作られる腕輪などの持つ呪術性ではないかと。p51

『稲作伝来』

＜数値目標＞
https://www.youtube.com/watch?v=-aNrg-q3u7w&list=PLrWxcegPNiyj-M05glrorpUrXekNDKejm&index=9
HKS 3 ＃8～9。背了一个小时十三分钟单词。

https://www.youtube.com/watch?v=Lp20GwwkMy8&list=PLoWkSnQu8dvFgVtV-AtBM3YRzbUVGljTc&index=30
＃21～30 ブレチャイな，学了一个小时十九分钟语法。

http://fchi.web.fc2.com/syosinsya2.html
https://www.youtube.com/watch?v=q69gEPNy2Uk
P142-147-4/12～12/12。 一个小时二十一分钟。
中国語 講座 無料 教室。 

https://www.youtube.com/watch?v=xiUPkOFIvhU&list=PLRRe0GExdDrU5L7kN9NsU4ram19ki2_Ux&index=62
labo chai 58～62。学习二十七分钟文法。 一共四个小时二十分钟。

没有运动。



＜昨日書き残したこと＞
沖縄＝琉球は、歴史の中で中国の領土になっても少しも不思議ではなかった。清朝の弱体化がその可能性を潰した。ある意味日本にとってこれは幸運だったのかもしれない。何故なら沖縄が中国領になっていたら、この列島も朝鮮半島と同じような状況になっていただろうと思うから。



＜「関口知宏の『ヨーロッパ鉄道の旅』」＞
金曜朝のこの番組はイギリスを最後にして番組が終わった。毎日、朝食を食べながら楽しんだ。最後にドーバー海峡からの眺めが紹介されていたが、天気が良ければ30キロ先のフランスが目視できるそうだ（番組では霧で見えなかった）。思ったよりもイギリスは大陸に近いものだと思った。目視できるならば古代人でも渡ってみようと思うだろう。それでもイギリスが大陸と常に距離をとりながら現在に至っているというのは面白い。むしろ、歴史の中で常に大陸からの侵略を受け続けたことが、今に至っている理由なのかもしれないね。かつてはローマ人、ノルマン人であり現在では移民？



『稲作伝来』
先史日本を復元する－シリーズ４、岩波書店、2005年初版。
見かけは一般入門書のように見えるが、内容は高度。

*縄文後期の夜臼式、＜ゆうす＞と読むらしい。これまで＜やうす＞だと思っていた。

土器の作り方が異なることは、外見からでは分からない例。粘土紐の重ね方が指の動かし方で二種類ある、これは断面を見て初めて分かる。表紙の絵はそれを表している。表紙右端の女性の指先に注目。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5930/trackback

土器の大きさの分布が縄文系と弥生系では異なる。これから研究者は縄文の大型容器は長期保存を目的とした煮沸による大量加工に使われたと考えた。一方の弥生は食料（稲）の安定常温保管が可能になったことから不要になったと結論する。p15　真偽は分からない、しかしそれは重要ではない。重要なのは論理の筋道が読者によくわかることだ。

この分野が考古学だけでなく、土壌学、植物学、農学などの総合科学で進歩したという。p17この中にはDNA学による稲などの系統樹解析なども含まれる。

稲の雲南・アッサム起源説は遺伝的多様性から唱えられたが、如何せん稲遺物の最古例が3820年前までしか出てこない。p21　それに対し長江中下流域ではかなり古いものが出土している。

現在１つの有力な説は、河姆渡遺跡のBC5000年頃＞馬家浜遺跡のBC4000＞良渚遺跡のBC3000年頃とされている。p22　ここに有名なホウ頭山遺跡が含まれないのは、いろいろな疑義があるかららしく、この点について＜栽培稲の開始を次々と遡らせる中国考古学の現状＞を厳しく批判する研究者もいる。p25

なお河姆渡では象と水牛の骨が発掘され、当時この地帯が熱帯～亜熱帯気候だとされる。p23　これは現状の野生稲の北限が北回帰線付近（広州付近）p24　であること栽培稲の出現の乖離を説明できるのかも？

『新・100年予測』

＜数値目標＞
https://www.youtube.com/watch?v=svq8CaeWyqU&list=PLrWxcegPNiyj-M05glrorpUrXekNDKejm&index=8
HKS 3 ＃6～8。背了一个小时二十一分钟单词。

https://www.youtube.com/watch?v=7PfW6Bh6Fw4&list=PLoWkSnQu8dvFgVtV-AtBM3YRzbUVGljTc&index=20
＃10～20 ブレチャイな，学了一个小时两分钟语法。

https://www.youtube.com/watch?v=b_kb0KC65Aw
看半小时电视

http://fchi.web.fc2.com/syosinsya2.html
https://www.youtube.com/watch?v=aCkli8Ufca4
P142-147-1/12～3/12。 三十一分钟
中国語 講座 無料 教室。 一共三个小时二十四分钟。

运动；爬山散步280kcal和一个Zumba课



＜木曜朝のNHKプレミアムカフェ＞
戦火に消えた琉球王国の宮廷メロディー“御座楽” 残された「詩」だけから曲を復元する試み。
https://www4.nhk.or.jp/pcafe/x/2019-10-24/10/23130/2325900/

まず、絵に残された楽器や服装などから原曲があると思われる中国に行く、そこでは字数に応じて同じようなメロディーが奏でられるという法則性があるらしい。そこで同じ字数（形式）と内容が同じような曲を探す。そうすると今は忘れられた曲が見つかる。この曲は誰も歌うことはもうないのだが、幸いにもメロディーが漢字の記号で本に記録されていた。

しかし、そのメロディーは琉球の曲には何故かしっくりしない。そこでさらに同じく中国の曲の影響を受けたベトナム、フエの宮廷音楽を参考にして探索する。このベトナムの宮廷音楽は今でも実際にそれを演奏した宮廷楽師が存命する。そこで彼らの協力を得て探してみると歌詞もメロディーもさらに楽器（楽器は琉球の同一）すらも琉球の曲と同じような曲が見つかり、そのメロディーも楽師らにより再現された。そしてその曲は正に琉球のメロディーと非常に似通っていたとか。そうしてその時点で（2001年）それまでほぼ同じ曲が中国で見つかっていた７曲に加え、こうした探求で新たに６曲、合計13曲の復元に成功したとか。

復元された曲が本当に昔の琉球の曲と同じかどうかは問題ではない。、重要なのは、そうして復元のプロセスが論理的であることが重要。それにしても、ちょっとしたロマンですね～

＜温水器始動＞
今日からガス温水器始動。先日早めにテストしてトラブル（？）発生という事態になったが、まだ太陽熱温水器が十分に使えたので実質問題はなかった。しかし問題解決した後でよかった、寒くなってからガス湯沸かし器のトラブルは困りますから。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5934/trackback




『新・100年予測』
副題：ヨーロッパ炎上、ジョージ・フリードマン著、早川書房、2015年初版。

まずこの著者の名前からユダヤ人ではないかと思った。そして、そのことはすぐ判明した。冒頭この著者の家族の命をかけた逃避行というファミリーヒストリーが語られる。ハンガリーからこのユダヤ人一家はドナウ川をゴムボートで渡り、チェコスロバキアに渡り、最終的には米国に逃れた。p41　しかし、家族全員が助かったわけではない、祖母はアウシュビッツのガス室へ送られた。p32

ここでイスラエルが国民の数が少ないという問題を抱えていたことが語られる。p44　これが、イスラエルのような国で例外的に出生率が高い理由だろう。イスラエルは先進国の中で例外的に出生率３で安定に推移している。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5792/trackback

ここでもロシアは『緩衝地帯がどうしても必要だと考えるようになっていた』と語られる。p48　安定な国境ではなく緩衝地帯なのか？だとすれば、極東では現在の緩衝地帯である朝鮮半島が場合によってはなくなる事態を考えなければならないということか？

著者は言う、アメリカの第二次世界大戦中の諜報活動はフランス、ドイツしか対象にしていなかったと。p49

大１章の最後に著者は言う『（EUは）「何もなかったことにしてしまう」ための機関』『悪魔をヨーロッパから切り離そうとする試み』だと。著者のEUに対する評価は最悪だというだけでなく、全く信用していないことがよく分かる。p53　

ここまで読んできて、いささか退屈に感じ始めた。冒頭の逃避行は別にして思想やイデオロギーが先に来る書き方だと思い。自分の好みの本ではないと判断した。これは好みの問題だから、この本の価値とは無関係。佐藤優氏のように絶賛する人もいるくらいだ。
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しかし限られた時間の中で自分にとって価値のある本を読むことは大切、ここで中断することにした。　　幸い読むべき本は山のようにある。