plurality
NHK 日曜美術館の華麗なる天平の至宝～第66回 正倉院展～を見ていた。
正倉院的美術をみるときにはどうしてもそのデザインを真似するとか利用するという観点で見てしまう。古代に想いを馳せる匂いがするデザイン。しかも図形として認識しやすいというか、二次利用しやすいわけで。デザイン権もなし。
なんていうか、自分の中のそういうオイシイとも思っている部分、商業的なものの見方にどっかで飽きちゃっている部分もある。本当に美しいと思う。というのとは別の場所が働いている。抽象画ではなく、デザインとしての美しさというか。
自分が考える美術というのはデザインになる前の不定形の何か。キレイな答えがまだ出ていない。フラストレーションに対する欲求をカタチの中に内在している。
抽象画というのは、その絵が何の絵かを認識する前のモヤモヤ感がある。
何かの事物をみて、それが過去の何に似ているかを頭の中で検索するわけだが、その認識のパターンというのは、個人によって違う。
もし、人工知能が発達した場合のコンピュータのSingularityというものを考える場合、その個人差をどういうふうに集約するのかというポイントで、個人差を無視して『個』というものに収まろうとする方向性を持つのであれば、多分それは間違いなく間違った方向へ進むだろうと思う。
her／世界でひとつの彼女を観ていたのだった。
一神教的な世界観。
因果論的な世界観を持ちつつ、方向として拡散する。
それが宇宙の在り様なので、そう考えた場合、例え人工知能が人間を追い越したとしても、それが支配する未来はある方向性をもって進むということはないだろうと。自分はそう考える。
おそらくその考え方は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という世界観をもつ人々にはわからないと思う。１か０かという判断結果でなく、判断するプロセスで結果は変わる。多神教というのはそういうものだ。そういった意味で、１と多ということではなく、そもそも同じ平面にはいない。自分はそう思う。
内在しているものが本体であって、それを内在させたまま進む。または進むこと。欲求不満であることに対する欲求。普遍性というものの正体は、そっちのほうにあるような気がする。
正倉院的美術をみるときにはどうしてもそのデザインを真似するとか利用するという観点で見てしまう。古代に想いを馳せる匂いがするデザイン。しかも図形として認識しやすいというか、二次利用しやすいわけで。デザイン権もなし。
なんていうか、自分の中のそういうオイシイとも思っている部分、商業的なものの見方にどっかで飽きちゃっている部分もある。本当に美しいと思う。というのとは別の場所が働いている。抽象画ではなく、デザインとしての美しさというか。
自分が考える美術というのはデザインになる前の不定形の何か。キレイな答えがまだ出ていない。フラストレーションに対する欲求をカタチの中に内在している。
抽象画というのは、その絵が何の絵かを認識する前のモヤモヤ感がある。
何かの事物をみて、それが過去の何に似ているかを頭の中で検索するわけだが、その認識のパターンというのは、個人によって違う。
もし、人工知能が発達した場合のコンピュータのSingularityというものを考える場合、その個人差をどういうふうに集約するのかというポイントで、個人差を無視して『個』というものに収まろうとする方向性を持つのであれば、多分それは間違いなく間違った方向へ進むだろうと思う。
her／世界でひとつの彼女を観ていたのだった。
一神教的な世界観。
因果論的な世界観を持ちつつ、方向として拡散する。
それが宇宙の在り様なので、そう考えた場合、例え人工知能が人間を追い越したとしても、それが支配する未来はある方向性をもって進むということはないだろうと。自分はそう考える。
おそらくその考え方は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という世界観をもつ人々にはわからないと思う。１か０かという判断結果でなく、判断するプロセスで結果は変わる。多神教というのはそういうものだ。そういった意味で、１と多ということではなく、そもそも同じ平面にはいない。自分はそう思う。
内在しているものが本体であって、それを内在させたまま進む。または進むこと。欲求不満であることに対する欲求。普遍性というものの正体は、そっちのほうにあるような気がする。
gheee vs jake
GHEEE後、アップセットの出入り口近くに陣取りJake stone garageを観る。
そうか、アップセットで前にjakeを一度観たのは、Jake stone garage / GHEEE / BORZOIQ ＠2012。。うーん、このメンツはすごいな、しかし。
LAZYgunsも復活したので、でもあるとしたら東京だろうね。
で、出入り口は楽屋入り口通路も近いので、演奏終わったメンバーとかが楽屋から出てきて横で観てたりする。Hisayoちゃんが出てきて、Jakeの演奏をスマホでとってたり。チラ見するとその気配ですぐ楽屋に引っ込んじゃったりするので、大体その辺りにいる客たちは、小動物を観察するように知ってても知らんふりをしている。ある意味、『野生の王国』のカメラマンなみかもしれない。
Jakeアンコールで。。あーこれは今日の大阪もあるだろうから、書けないな。
まあ、そのアンコールのときに、近藤氏の気配が後ろでしてたのだけど、明かりがついたら、今風の眼鏡をかけて、これも今風の黒地のストライプのスーツを着たサラリーマンが横にいて、物販にいたHisayoちゃんとスタッフに「それじゃ、お先に失礼します」的な挨拶をしてたので、あまりにライブ中とは違うスタイルに驚く。新幹線でビジネスマンに紛れるための変装なのか、あるいは武装なのか。今日一の驚きだった。
あ、ひろみちゃんも久々にみた。Jakeの前くらい。今日は通しで彼女だったのだろうか。やーまだがJakeのときは音だったのはわかっているのだけど、GHEEEのとき、外音の中低音の分離があまりよくなかった気がする。山田ちゃんはそのあたり調整が自分好みなので、GHEEEは彼女じゃなかった気がするのだが。。GHEEEのときはフロアの底にいたからか。
久々に名古屋にいったのだが、近鉄の駅名の看板が変わっていた。
時は過ぎて、街。すべての場所は自分が知らない場所に変わっていく。
そうか、アップセットで前にjakeを一度観たのは、Jake stone garage / GHEEE / BORZOIQ ＠2012。。うーん、このメンツはすごいな、しかし。
LAZYgunsも復活したので、でもあるとしたら東京だろうね。
で、出入り口は楽屋入り口通路も近いので、演奏終わったメンバーとかが楽屋から出てきて横で観てたりする。Hisayoちゃんが出てきて、Jakeの演奏をスマホでとってたり。チラ見するとその気配ですぐ楽屋に引っ込んじゃったりするので、大体その辺りにいる客たちは、小動物を観察するように知ってても知らんふりをしている。ある意味、『野生の王国』のカメラマンなみかもしれない。
Jakeアンコールで。。あーこれは今日の大阪もあるだろうから、書けないな。
まあ、そのアンコールのときに、近藤氏の気配が後ろでしてたのだけど、明かりがついたら、今風の眼鏡をかけて、これも今風の黒地のストライプのスーツを着たサラリーマンが横にいて、物販にいたHisayoちゃんとスタッフに「それじゃ、お先に失礼します」的な挨拶をしてたので、あまりにライブ中とは違うスタイルに驚く。新幹線でビジネスマンに紛れるための変装なのか、あるいは武装なのか。今日一の驚きだった。
あ、ひろみちゃんも久々にみた。Jakeの前くらい。今日は通しで彼女だったのだろうか。やーまだがJakeのときは音だったのはわかっているのだけど、GHEEEのとき、外音の中低音の分離があまりよくなかった気がする。山田ちゃんはそのあたり調整が自分好みなので、GHEEEは彼女じゃなかった気がするのだが。。GHEEEのときはフロアの底にいたからか。
久々に名古屋にいったのだが、近鉄の駅名の看板が変わっていた。
時は過ぎて、街。すべての場所は自分が知らない場所に変わっていく。
川喜田半泥子
川喜田半泥子の『随筆泥仏堂日録』
随筆 泥仏堂日録 (講談社文芸文庫)/講談社
￥1,404
Amazon.co.jp
同じ時代の人の筈だが、交流はあったのだろうかと常々思っていたが、中に北大路魯山人のうちへ招かれた折の話が書かれている。
双方忙しい人の筈なのだが、昼前に東京を出て、鎌倉に着き、あいさつ後に風呂をよばれて浴衣に着替え、話がはずんで9時間半しゃべりにしゃべって夜の11時前に東京に戻ってきたなんていう話がかかれている。たぶん、このときの建物は今茨城の笠間市にある春風萬里荘 - 笠間日動美術館で、およばれした風呂もそこで見ることができる。酒井抱一の屏風絵が土間の横の居間に無造作に置いてあった気がしたのだが、あれは幻だったか。
作陶することと、ただそれを鑑賞することはまったく異なるのは、実際にモノを作る仕事に関わった人ならわかることだけれど、いわゆる愛陶家とか蒐陶家だけでなく、「民芸品」運動の誰やらとか、もちろん名前は出していないが、画かきくずれのイギリス人がお正月の熨斗餅へ「うどん」や「そうめん」を乗せたような焼き物を作ると、ただもう西洋と云えばありがたがる連中がマネをする。宣伝上手に売り出すと物珍しがりの土めくらどもが、高い値段で飛びついて買う。うんぬんというようなことが書かれていて、まあこれは、バーナード・リーチのことなのだけど、これじゃ青山二郎とか小林秀雄だとか白洲正子とかもバッサリだろうなあと多少自虐を込めた暗い笑みが浮かんでしまう。のし餅ねえ。たしかに苦笑。なおバーナード・リーチの子供は、マイケル・リーチというそうだ。リーチ・マイケル笑。別人だけれど。
先週から、伊勢のほうまで通っているのだが、そこで世話になっているおばさんに、「田舎にときどき美術館があるでしょう。あんな美術館をやれば」とか無茶ブりをされた。そっちの趣味があるなどと一言も言ったことがないのだけれど。いまやっていることが向いていそうにもないと遠まわしに言われたのだろうか苦笑。もっともどのポケットを逆さにしてもそんなお金は入ってないのだけれど。たしかに、星座占いとかをみると実業には向いてなくて、芸術家とかそういう仕事がいいのだそうだ。どっちにしろお金には縁がないらしい。
ふと、それで笠間の美術館を思い出した。
そろそろ秋の風もいい感じになってきたし、どこかに行きたいなあ。
随筆 泥仏堂日録 (講談社文芸文庫)/講談社
￥1,404
Amazon.co.jp
同じ時代の人の筈だが、交流はあったのだろうかと常々思っていたが、中に北大路魯山人のうちへ招かれた折の話が書かれている。
双方忙しい人の筈なのだが、昼前に東京を出て、鎌倉に着き、あいさつ後に風呂をよばれて浴衣に着替え、話がはずんで9時間半しゃべりにしゃべって夜の11時前に東京に戻ってきたなんていう話がかかれている。たぶん、このときの建物は今茨城の笠間市にある春風萬里荘 - 笠間日動美術館で、およばれした風呂もそこで見ることができる。酒井抱一の屏風絵が土間の横の居間に無造作に置いてあった気がしたのだが、あれは幻だったか。
作陶することと、ただそれを鑑賞することはまったく異なるのは、実際にモノを作る仕事に関わった人ならわかることだけれど、いわゆる愛陶家とか蒐陶家だけでなく、「民芸品」運動の誰やらとか、もちろん名前は出していないが、画かきくずれのイギリス人がお正月の熨斗餅へ「うどん」や「そうめん」を乗せたような焼き物を作ると、ただもう西洋と云えばありがたがる連中がマネをする。宣伝上手に売り出すと物珍しがりの土めくらどもが、高い値段で飛びついて買う。うんぬんというようなことが書かれていて、まあこれは、バーナード・リーチのことなのだけど、これじゃ青山二郎とか小林秀雄だとか白洲正子とかもバッサリだろうなあと多少自虐を込めた暗い笑みが浮かんでしまう。のし餅ねえ。たしかに苦笑。なおバーナード・リーチの子供は、マイケル・リーチというそうだ。リーチ・マイケル笑。別人だけれど。
先週から、伊勢のほうまで通っているのだが、そこで世話になっているおばさんに、「田舎にときどき美術館があるでしょう。あんな美術館をやれば」とか無茶ブりをされた。そっちの趣味があるなどと一言も言ったことがないのだけれど。いまやっていることが向いていそうにもないと遠まわしに言われたのだろうか苦笑。もっともどのポケットを逆さにしてもそんなお金は入ってないのだけれど。たしかに、星座占いとかをみると実業には向いてなくて、芸術家とかそういう仕事がいいのだそうだ。どっちにしろお金には縁がないらしい。
ふと、それで笠間の美術館を思い出した。
そろそろ秋の風もいい感じになってきたし、どこかに行きたいなあ。
エクスタシーのホームレスについて
村上龍の『エクスタシー』
そのホームレス、ヤマモトという名前で書かれているのだが、途中でヤザキという名にかわる。
ヤマモトは偽名だったということになるのだが、ヤマモトはサカモトであり、ヤザキというのは村上龍にとってのワタナベノボルとかワタベノボルとかと同じで、鼠が村上春樹の一部であるように龍自身の一部だ。てめえ、おれを小説に出しやがってとかそういうやりとりがあって名前をかえたのかもしれない。
坂本龍一はこの小説だけでなく、しばしば村上龍の小説の中にでてくる。『五分後の世界』の場合、最初若松としてでてくるが、おそらくヤマグチという日本国地下司令部の司令官もその名前から類推されるように彼がモデルで、どうせ戦場のメリークリスマスを観て、こいつにオレの小説でも軍服着せたいとでもおもったのだろう。『五分後の世界』には、その他に坂本悟大佐とか、中嶋龍一少尉とかの名前の軍人も出てくる。
基本、軍隊というのは、ナチに示されるように様式美であって、ナチスがいまだにどうこういわれるのは、その存在がエロいから。様式美はエロスの象徴であり軍隊は死と結びついている。エロスとタナトスは表裏一体で、だから軍服とか紋様とか様式美が確立されている軍隊なんて鬼に金棒的なものであろう。イメージは欲望と同じで、歴史のようにはうまくは封印できない。
村上龍の小説に出てくる軍隊とか戦争とかはだいたいそっち系でエロスの代替だったりする。
『海の向こうで戦争が始まる』という小説もそうなんだろう。自分はこの小説の内容がうまく思い出せないのだが、なぜかいつもこの小説を思い出そうとすると、村上春樹の『海辺のカフカ』を思い出してしまう。海辺のカフカ、佐伯さんはいわゆるオイディプスの母なのだけれど、日本版のエディプス・コンプレックスは、西欧のそれとは違って、どこかで次元の断層というか、モヤがかかっている。たぶん、そのモヤの向うにある母親のイメージが、「海の向こう」で始まる戦争と被っているんだろう。たぶん。なぜかわからない。日本に父殺しの悲劇がそれほど根づかなかった理由は、この『海辺のカフカ』を読むとわかるような気がする。
そういえば、景山民夫の奥さんも村上龍のいくつかの小説のモデルになっているそうだが、そのあたりは自分はよく知らない。この『エクスタシー』は三部作で『ＫＹＯＫＯ』で終わるらしいが、その映画版にでていた高岡早紀がレイコのモデルだろう。しかし、高岡早紀ってどこがそんなにいいのだろう。というか、村上龍って服の趣味と一緒でおんなの…。まあ一部ファンの意見とそのあたりは自分も同じだ苦笑 だが、なにかはあるのだろう。カンブリア宮殿の小池栄子も菩薩顔のおっぱいでかい系だけど。
そのホームレス、ヤマモトという名前で書かれているのだが、途中でヤザキという名にかわる。
ヤマモトは偽名だったということになるのだが、ヤマモトはサカモトであり、ヤザキというのは村上龍にとってのワタナベノボルとかワタベノボルとかと同じで、鼠が村上春樹の一部であるように龍自身の一部だ。てめえ、おれを小説に出しやがってとかそういうやりとりがあって名前をかえたのかもしれない。
坂本龍一はこの小説だけでなく、しばしば村上龍の小説の中にでてくる。『五分後の世界』の場合、最初若松としてでてくるが、おそらくヤマグチという日本国地下司令部の司令官もその名前から類推されるように彼がモデルで、どうせ戦場のメリークリスマスを観て、こいつにオレの小説でも軍服着せたいとでもおもったのだろう。『五分後の世界』には、その他に坂本悟大佐とか、中嶋龍一少尉とかの名前の軍人も出てくる。
基本、軍隊というのは、ナチに示されるように様式美であって、ナチスがいまだにどうこういわれるのは、その存在がエロいから。様式美はエロスの象徴であり軍隊は死と結びついている。エロスとタナトスは表裏一体で、だから軍服とか紋様とか様式美が確立されている軍隊なんて鬼に金棒的なものであろう。イメージは欲望と同じで、歴史のようにはうまくは封印できない。
村上龍の小説に出てくる軍隊とか戦争とかはだいたいそっち系でエロスの代替だったりする。
『海の向こうで戦争が始まる』という小説もそうなんだろう。自分はこの小説の内容がうまく思い出せないのだが、なぜかいつもこの小説を思い出そうとすると、村上春樹の『海辺のカフカ』を思い出してしまう。海辺のカフカ、佐伯さんはいわゆるオイディプスの母なのだけれど、日本版のエディプス・コンプレックスは、西欧のそれとは違って、どこかで次元の断層というか、モヤがかかっている。たぶん、そのモヤの向うにある母親のイメージが、「海の向こう」で始まる戦争と被っているんだろう。たぶん。なぜかわからない。日本に父殺しの悲劇がそれほど根づかなかった理由は、この『海辺のカフカ』を読むとわかるような気がする。
そういえば、景山民夫の奥さんも村上龍のいくつかの小説のモデルになっているそうだが、そのあたりは自分はよく知らない。この『エクスタシー』は三部作で『ＫＹＯＫＯ』で終わるらしいが、その映画版にでていた高岡早紀がレイコのモデルだろう。しかし、高岡早紀ってどこがそんなにいいのだろう。というか、村上龍って服の趣味と一緒でおんなの…。まあ一部ファンの意見とそのあたりは自分も同じだ苦笑 だが、なにかはあるのだろう。カンブリア宮殿の小池栄子も菩薩顔のおっぱいでかい系だけど。
愛の渦
「今の若者はつまらない、それは若者の欲望が退化しているからだ」
村上龍がこの映画を、あるいは原作を読んだら
そういうだろう。
エクスタシーを読んでいるが、
正直途中で飽きて飛ばし読みしている。そんなところも多いのだが。
彼は気分にムラがある。
ムラがある人は本質的に長編には向かない。
短編はハズレは少ないけど、長編は途中でヨレることがある。
それが戻せないで終わってしまうことも多い。
そういう不安定さがある。
欲望を持続しつづけるのは難しい。
エクスタシー。これもそっちなのかもしれない。
ここに書かれているのは彼の話だけど、
「ゴッホがなぜ耳を切ったか、わかるかい」とそのホームレスの男は僕に日本語で話しかけてきた。ニューヨーク、ダウンタウンのバウアリー。
この男とは坂本龍一のことだ。
村上龍を好きで読んでいる人には自明のことなのだろうか。
読んだ当時は知らなかったのだけど。
今改めてそう読むと結構面白い。
どんなクソ野郎なのかとか。俺は好きだけど。
坂本龍一の裏側を知りたい人はどうぞ。
ふとバタイユを思い出した。
wikipediaに頼ってみると
バタイユによれば、性は反道徳的であるというよりも、生命と種の保存の名において個人的道徳を失効させるものである。エロティシズムは、個体が自己の中に閉じこもることを拒むという点では死と共通するものをもっている。個体の意識や自我はこの閉じこもりを基礎にしているからである。性衝動が繁殖と結びつくと、自己保存の本能という地平を越える。個体はやがて滅びるから繁殖を行うのではなく、生命が更新されるためには個体は滅びなければならないのである。
そうだ。あーやはりそうなのか。閉じこもりなのである。ひっきーとかニートとか。
それらがワードとして世界に表れてしまうレベルの。
自己保存という地平を超えられない。
そういう弱さ。
それは欲望が退化しているから。
なのかも知れない。
そして自分は今そっちなのかどうなのか。
ただの『ごっこ』なのか。
はじめから、自分で敷いたみえないセーフティーネットを超えないことが前提の。
最近、ムカつく人と話をしているとき、離人症っぽい感覚に襲われることがある。
なにかから逃げているんだろう。そうか、俺はそんなときそういう症状がでるのか。
あー、もうちょっと、人としてちゃんとしよ。
村上龍がこの映画を、あるいは原作を読んだら
そういうだろう。
エクスタシーを読んでいるが、
正直途中で飽きて飛ばし読みしている。そんなところも多いのだが。
彼は気分にムラがある。
ムラがある人は本質的に長編には向かない。
短編はハズレは少ないけど、長編は途中でヨレることがある。
それが戻せないで終わってしまうことも多い。
そういう不安定さがある。
欲望を持続しつづけるのは難しい。
エクスタシー。これもそっちなのかもしれない。
ここに書かれているのは彼の話だけど、
「ゴッホがなぜ耳を切ったか、わかるかい」とそのホームレスの男は僕に日本語で話しかけてきた。ニューヨーク、ダウンタウンのバウアリー。
この男とは坂本龍一のことだ。
村上龍を好きで読んでいる人には自明のことなのだろうか。
読んだ当時は知らなかったのだけど。
今改めてそう読むと結構面白い。
どんなクソ野郎なのかとか。俺は好きだけど。
坂本龍一の裏側を知りたい人はどうぞ。
ふとバタイユを思い出した。
wikipediaに頼ってみると
バタイユによれば、性は反道徳的であるというよりも、生命と種の保存の名において個人的道徳を失効させるものである。エロティシズムは、個体が自己の中に閉じこもることを拒むという点では死と共通するものをもっている。個体の意識や自我はこの閉じこもりを基礎にしているからである。性衝動が繁殖と結びつくと、自己保存の本能という地平を越える。個体はやがて滅びるから繁殖を行うのではなく、生命が更新されるためには個体は滅びなければならないのである。
そうだ。あーやはりそうなのか。閉じこもりなのである。ひっきーとかニートとか。
それらがワードとして世界に表れてしまうレベルの。
自己保存という地平を超えられない。
そういう弱さ。
それは欲望が退化しているから。
なのかも知れない。
そして自分は今そっちなのかどうなのか。
ただの『ごっこ』なのか。
はじめから、自分で敷いたみえないセーフティーネットを超えないことが前提の。
最近、ムカつく人と話をしているとき、離人症っぽい感覚に襲われることがある。
なにかから逃げているんだろう。そうか、俺はそんなときそういう症状がでるのか。
あー、もうちょっと、人としてちゃんとしよ。