福岡県久留米市大善寺町宮本にある「大善寺玉垂宮」。
ここには「鬼夜」という祭りがあった。
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ご祭神 玉垂命（藤大臣、高良神）
八幡大神
住吉大神
（拝殿）
＜ 御祭神 玉垂命とは ＞
玉垂命は、高良大社の御祭神、高良玉垂命。
藤大臣とは、高良玉垂宮神秘書（以下、神秘書）でも高良神の別名。
神秘書には、神功皇后の前に現れ、人の姿となり、藤大臣と名乗り、神功皇后と共にイルヰと戦ったとあった。
また、住吉三神の底筒男神。
常陸（鹿島）神と、春日神（武御雷神）、志賀神（福岡の志賀神社の綿津見三神）とも同神。
鹿島神宮の伝承でも同じものがある。
高良大社の地は、古来、物部氏の領地。
高良神は、彼らの祖神、饒速日命。
（住吉三神は、実は一柱）
神秘書にはこのような一文も。
「高良神は物部の姓。たがえるならば当山滅す」
彼は物部の神なのだ。
しかも、三種の神器をもたらしたのは彼。
祖神なのだ。
高良神＝住吉の底筒男神＝鹿島神＝春日神＝武御雷神＝志賀神（綿津見三神）＝饒速日命。
神秘書には、高良神は神功皇后と夫婦。
ここには八幡神も祀られている。
八幡神は、本来は高良（住吉）神であり、饒速日命であった。 （後に説明） .
＜ 鬼夜 ＞
日本三大火祭りの一つとされている。
以下、上の説明板から。
この火祭りは「鬼夜」と言い、その縁起は古く、仁徳天皇五六年（三六八年）に、 肥前に桃桜沈輪（ゆすらちんりん）という悪徒がいて、これらを伐つため、 藤大臣が勅命を受け、大松明をかざして打ち亡ぼした故事から。
由緒書きには、仁徳天皇の時代とあります。
しかし、この社の創建は1900年前とされる。（HPより）
藤大臣は、仁徳天皇の時代ではない。
彼が饒速日命ならば、AD200年頃（1800年前）と思われる。
藤大臣（住吉神）と夫婦であった神功皇后が、卑弥呼と今、言われている者だから。
饒速日命は、神代と言われるほど昔の事ではないのだ。
＜ 高良神と神功皇后 ＞
この祭りには、彼女は描かれていない。
他の伝承で、上陸したと書かれているのみ。
各地の神社の伝承では、二柱が「行動を共にしている」という記述は避けている。
唯一、高良の伝承だけが伝えていた。
＜楯崎神社＞
大己貴命と宗像大神が夷の類と戦う。
後に神功皇后が三韓征伐の戦勝祈願で訪れる。
＜波折神社＞
住吉神と瀬織津姫と神功皇后が邂逅。
神功皇后は三韓征伐からの凱旋の折りに訪れている。
＜大善寺玉垂宮＞
高良神（藤大臣）が桃桜沈輪を火で追い払う。
後に神功皇后が船で上陸。
筑紫の地に伝わる彼らの伝承は、高良大社の伝承で解かれる。
すべて名を替えた彼らだ。
＜ 高良大社（高良玉垂宮神秘書） ＞
高良神（安曇磯良神、住吉神）、神功皇后
高良神と神功皇后は夫婦。
共に各地でイルヰと戦う。
羽白熊鷲、熊襲、桃桜沈輪、全てイルヰ。
それは人ではありえない。
「結界、神事、火の儀式」では、人は祓えないからだ。
＜神功皇后の伝承地＞
（地図はGoogle map より）
11が大善寺玉垂宮。
古代の海岸線。
神功皇后と住吉の神の社は、この海岸線に並んでいる。
彼らこそ、天照大神であり、豊受大神。
「祓いの神」の住吉三神と瀬織津姫は、異類と戦ったことを意味する。
境内には「佐野神」も祀られている。
賽の神。久那斗の神。
熊野道祖神社の神と同じ。
これも彼らを表し、「封印」を示す。
（ 「ココログ 2018年3月22日 大善寺玉垂宮 ～福岡県久留米市～」大幅 改訂）
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