外なる変化、内なる変化、感性の反応、仮設

経営をつくる日々の言葉

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★感性論哲学、ドラッカー、そして易経をコラボして行くと

　そこに何が見えてくるのでしょうか？
　
　一つの宇宙、天というものを

　角度を変えて見ているような気がしてなりません。

　それを見たくて、感じたくて、ブログしています。

　よろしかったら、お付き合いください。

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/21（月）】

196

よりよく生きんとし、よりよく感覚せんとする感性は、

様々な刺激の中から、

現実の生存にとって、最も有効かつ必要な刺激を選択し、

その刺激に対応する感覚機能、

あるいは感覚組織を発達せしめることができるのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』７９Ｐより）

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■芳村思風先生の１語１絵http://ameblo.jp/shihoo-y/

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/21（月）　】

今日利益を上げている事業が

明日は金食い虫になる。

（『すでに起こった未来』）

■シンプルにドラッカーを学びたい方は
http://edics.p-kit.com/page194113.html

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～１月２０日の『易経一日一言』（致知出版社）

☆公に立って行なう ２．☆

同人宗（そう）においてす。
吝（りん）なり。
　　　　　　　　　（天火同人）

人と志を同じくして協力し合い、一つの物事を為すためには、
公の場に立って行わなくてはいけない。

公でオープンな場ではなく、
身びいきや、同族以外を顧みない偏狭な姿勢で行なえば、
決して物事を成し遂げることはできない。

「宗（そう）」は親戚、身内、同族であり、
私的で親密な関係の集まりをいう。
　
同族会社が失敗する要因は、まさにこの「同人宗においです」で、
身内ばかりを遇する偏狭さにあるといえるだろう。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201301190000/

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130121】

変化の中で生きています。

変化の中を生きています。

変化を生きています。

外も変化し、内も変化し、

変化と変化が交錯する中で

どんな変化が起きてくるのでしょうか。

途中までは、イメージできますが、

その先まではなかなかイメージしにくいものです。

ましてや、その数字的側面については、なおさらです。

それだけに、直観的な感性が示すところのものは

とても重要に思えます。

それは、仮説的とも言えます。

その仮説を立てた上で、進めて行くことが

感性と理性のコラボ、ということでしょうか。

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感性、理念、社会、公

経営をつくる日々の言葉

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/20（日）】

195

本質的に、感性は、

如何なる刺激にも対応し得る感覚能力を備えており、

あらゆる刺激に対応し得る感覚器官、

あるいは身体組織を創造し得る能力を備えている。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』７８～７９Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/20（日）　】

人の本性と、その社会における役割と

位置づけについての理念が、社会を規定する。

（『「経済人」の終わり』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～１月１９日の『易経一日一言』（致知出版社）

☆公に立って行なう １．☆

同人（どうじん）野（や）においてす。
　　　　　　　　　　　　　　　　（天火同人）

「同人」は同人誌の「同人」の語源で、
人と心を一つにし、多数が協力すること。
それにより、ひとつの大きな志を達成できる。

「野（や）」には多くの意味がある。
「朝野（ちょうや）」といえば朝廷・政府と民間。
他にも、野原、隠し立てのない公の場、
日常から遠く離れた場所、世界の果て、などの意味がある。
　
志を成し遂げるため、人と協同して行おうとする時は、
自分の日常領域から出て、
公平の場である「野（や）」に立たなければならない

と教えている言葉である。

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130120】

人の本性。その社会における役割と位置づけ。

その理念。社会づくり。

ドラッカーさんの今日の言葉は、

新しい社会づくりの基本となるように思います。

人の本性を、感性として、展開すれば、

まさに感性論哲学の展開による、

新しい社会の創造となります。。

それは、まさに哲学することよって

生まれてくるものです。

ここで、哲学－理念－計画－実行というプロセスを

思い出します。

哲学が理念を生む。

理念が計画を生む。

計画が行動を生む。

行動と哲学がリンクして、理念につながる。

理念に描いた状態に近づく。

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感性、主体、相手、コミュニケーション

経営をつくる日々の言葉

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/19（土）】

194

感性においては、

外在する刺激、あるいは現実的な存在であるもののすべてが

感覚の対象となるのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』７８Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/19（土）　】

位置づけと役割を持たなければ

見捨てられし者、根なし草である。

（『産業人の未来』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～１月１８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆修　辞（しゅうじ）☆

辞（じ）を修めその誠を立つるは、業（ぎょう）に居るゆえんなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（文言伝）

誠実に思いを伝えられるのは、
自分の業にしっかり身を置いているからである。

「修辞」は饒舌に飾り表現された言葉という意味ではなく、
本来、「簡潔明瞭で力強い言葉」、効果的で分かりやすく、
適切で説得力のある、生きて伝わる言葉をいう。

特に、上に立つ者は
この「修辞」＝「伝える技術」を身につけなければならない。
「黙っていてもわかってくれる」と考えるのは怠慢である。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201301180000/

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130119】

感性。主体。自律・自立。

位置づけ。役割。

修辞－伝える技術・コミュニケーション。

対象、相手。

そして、意味と価値。

これらのつながりについて考えてみる。

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感性、想像力、徳、志

経営をつくる日々の言葉

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/18（金）】

193

感性は、単なる物質から派生した能力でもなければ、

物質の原理や力によって支配されるものでもない。

むしろ、感性こそが、

現実的には物質の存在性を支え、

物質に形を与え、

物の世界を支配し、統御しているのである。

（『新しい思想・感性論哲学の世界』７８Ｐより）

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/18（金）　】

実りによって、彼らを知れ。

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

～帝王学の書～１月１７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆修　業（しゅうぎょう）☆

君子は徳に進み業を修む。
　　　　　　　　（文言伝）

「徳」とは、善き人格や善き行いのための要件となるもの。
自分がどうあるべきなのか、
どういう振る舞いをしなければならないのかを指し示し、
自分の質を向上させるものである。

また、この質にも、人間的な質、技術的な質、
企業としての質などいろいろあるが、
日々、志した「質」の向上を目指して
自分の一日の仕事を修めることが大切である。
それを「修業」という。

http://plaza.rakuten.co.jp/anotamatebako2/diary/201301170000/

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130118】

感性における創造力、感性における統御する力。

組織において成果を生み出す力。

人間の質や人格をつくる徳の力や、志の力。

それらをどのようにとらえ、構造化するか。

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すべては感性から始まった。ということは・・・。

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【　感性論哲学・日々の言葉　2013/01/17（木）】

192

感性の造形性、創造力は、

物質に対して支配的である。

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【　ドラッカーの金言・・・『ドラッカー365の金言』より　01/17（水）　】

企業以外の組織は、

企業の利益に相当する評価基準を必要とする。

（『すでに起こった未来』）

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【一日遅れの「易経一日一言」（竹村亜希子著・致知出版社）より】

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☆家を斉（ととの）える☆

家を正しくして天下定まる。
　　　　　　　　　（風火家人）

すべての物事は、内から外に及ぶ。
家庭を正しく治めたならば、それが社会全体に波及していく。
家庭生活のあり方が社会に、天下国家に反映するのである。

家を安らかにするには、
自分の心を安らかにして身を修めることが第一。
家を安らかにして、一家が和やかに睦み合い、譲り合えば、
その気風や美風が天下に満ち満ちていく。

これは四書五経の『大学』八条目にも反映されている考え方である。

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【私なりの気づき・学び・おもいつき　130117】

感性－人間個人個人－組織。

家庭組織－自治会組織－会社組織－国家組織－世界組織等。

すべてが感性から始まっているならば、

感性という基準で

よりよい個人、よりよい組織が

存在しうるはずですが・・・。

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