初登山
道中、持っていくつもりだった本を忘れてしまったこともあって御書を拝しておりました。
御書はありがたいですね。
ということで、本門戒壇の大御本尊様にお目通りさせて頂いてきます。
まあ御開扉は11時なのでまだ先ですが。
「池田大作暗殺計画」について
新年早々知盛氏が騒がしいです。
こちらの質問や回答には殆ど答えることのない知盛氏が、質問ばかりしてきます。疲れます。
でも折角なので答えようと思います。
表題の「池田大作暗殺計画」というのはある創価学会員が『日如上人猊下がかつて「池田大作暗殺計画」を立てた』と騒ぎ立ていることです。
まあ信憑性はゼロなのですが、今回知盛氏がこれについて論難をふっかけてきたので回答しようと思います。
既にコメントにて回答しているところもありますが、ご了承下さい。
※知盛氏へ、
この件に関して何か言いたいことがあるのならコメントしてください。
この件以外のことは話しが面倒になるのでコメントしないようにお願いします。
＞日如の池田名誉会長暗殺未遂事件か 暗殺計画は 貴殿が知る範囲内で 説明をください。
＞私の調べた範囲は下記です * ここまで きたら 日顕原理は殺人教団です。
＞邪教団日蓮正宗 の 執行部は完全なアルカイダのような 日顕原理主義と なり 殺人教団と化した。
＞池田名誉会長暗殺計画は 実際にあったのです。
＞http://blog.goo.ne.jp/atuwarayuusi/e/b4f26ee016131ac02ad393dff6ec90d6
「暗殺計画」が事実であったら「殺人未遂」で逮捕されています。そういうことが無いということは「暗殺計画は無かった」ってことです。
「調べた範囲」って、頭がおかしくなった創価学会員のブログ読んだだけですか？そんなの調べるうちに入りませんよ。
＞暗殺未遂事件と 暗殺計画は 別物ですから 未遂事件は公にはならなかった だから 暗殺計画も無かった。
＞これは飛躍でしょうね。
殺害の計画をしただけで「殺人未遂」で逮捕です。
もうちょっときちんと調べましょうね。
ということで「暗殺未遂」も「暗殺計画」も無かったと考えるのが普通です。
＞頭のおかしな人 貴殿はそれを知っているってことですね しかし 日如が 一回目は受け取り拒否しています。
あなたがリンクを示したのでしょう。何呆けたこと言っているんですか？
無いことを何度も内容証明郵便で送付したら、そりゃ受け取りを拒否するでしょうよ。彼のやっていることは単なる嫌がらせです。
本当にそのような計画があったらならその証拠を警察に持っていけば逮捕されますよ。
＞名前を変えましたら受け取りしています。学会幹部の名前ですから受け取り拒否 熱原氏で 受け取りとは
どうなったのですか
文意がよくわかりませんが、差し出し人の名前を変えたら、中身が違うかもしれないと思って受け取るのは普通だとおもいます。何かおかしいことですか？
むしろ同じ内容なのに名前を変えてだすことの方がおかしいですよね？
＞名誉会長暗殺計画は完全に あったって ことでしょう。 貴殿らは 殺人もしかねない宗教なのです。
＞まるで 地獄の宗教オーム似て非なる邪教。
＞法人解散は当然しなければならないでしょうね。
上記のごとくですので、全く的の外れた話です。
知盛さん、勘弁してよorz
知盛氏がなうのフォローをするなと騒いでおります。
なうの定義を勝手に作ったりしておりますが、フォローすることで彼に何か迷惑かかるんでしょうか？
私は彼に「私への批判記事に対して反論の記事を書いたからコメント下さい」ってなうしただけなんですけどね(;^_^A アセアセ…
そもそもフォロー辞めろって私にメッセージ送れば済むことなのに、記事を連投したり、ぐるっぽに貼り付けたりする方が非常識で迷惑千万なことなんですが・・・・。彼は理解しないでしょうね。
正直、５０のおっさんがたかがフォローとかペタで騒ぎ立てるなんて大人げないと思います。創価学会を何十年もやってきた現証がこれでは、創価学会に魅力は感じられませんね。
騒ぎ続けられるのも面倒なのでこの記事をアップしたらすぐに彼へのフォローは止めようと思います。
新年早々疲れました。(;^_^A ｱｾｱｾ…
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ご挨拶
いろいろな方のご協力と温かい応援を頂き、私なりにブログを通して、創価学会の誤りとそれに相対しての日蓮正宗の正しさをお伝えすることができましたことを御礼申し上げます。
明年もまたよろしくお願い致します。
知盛さん、お答え待っておりますよ
知盛氏に反応して頂けるようにタイトルを変えてみました。旧タイトルは「知盛氏の謎の文章について」
（以上、１２／３１追記）
知盛さん、私への批判記事を何度もアップするのは良いですけど、既に私から反論記事が掲載されているので御返事を頂けますか？
あなたは自分のブログへのコメントも禁止、メッセージも受信拒否なので記事にするしかあなたへの意見を表明することはできません。よろしくお願いしますよ。
（以上、１２／３０追記）
※以下の記事は2009-12-27 00:28:29に一度アップしたものです。
何やら私を批判する記事を書いているようですが、異常としかいいようがありません。
まあ言われっぱなしは嫌なので彼の記事のおかしなところを指摘させてもらおうと思います。
＞法華講の集い の管理人 tshade 難解な名前。
知盛氏にとっては「難解」らしいです。
私のプロフィールを見ればアメブロではない人の問い合わせ用にメールアドレスが載っています。
です。これをみれば「tomoshade」を省略してtshadeとしていることは容易に判ると思います。
ちなみにshadeは中学３年生で習う英単語ですし、そうでなくても多くの方が知っているはずです。
下らない記事を書く前に中学の英単語の勉強をすることをお勧めします。
＞馬鹿に限り エゴイストであり 洒落でしょう 英語の名前
中学３年生の英単語を知らない人に「馬鹿」とは言われたくないです。
ちなみにエゴイストの意味解ってますか？
「利己主義者」
という意味です。コメント封鎖・メッセージ封鎖のあなたにこそ相応しいと思います。
＞ブログのコメントを１つ１つ 破折のつもりでしょうが 自己満の単なる馬鹿エゴイスト。
なんとおっしゃられてもいいですが、それらに対して反論できないようでは、「自己満の単なる馬鹿エゴイスト」以下になってしまいますね。
＞私との 会話も怖く 土俵に上がらすじまい。まるで 豚肉ハイエナ。
きちんとakosvirusさんのぐるっぽに記録が残ってますからね。
言いたい放題言って勝手に出て行ったのはそちらですよ。
＞自分勝手に勝ったつもりでしょうか？
あなたが具体的証拠を出さなかっただけですね。
これも記録に残ってますから、普通の人が見ればどういうことだかわかりますね。
＞このような輩は分裂型適応障害アルツハイマー。
＞略称 分裂アルツハイマーと 言います。
精神科医でもないにのに断定されてしまいました。
ですがそのような病名は検索しても出てこないのですが？
私が調べきれなかっただけかもしれませんので、どこで調べたか教えて頂けますか？
＞tshade君の 分裂アルツハイマーに 題目三唱です。
題目三唱する対象は御本尊様なんですが、知盛氏は「分裂アルツハイマー」という病気が本尊なんでしょうか？
意味不明ですね。
＞現実と自分か遊離してますか (笑)
これも意味がわかりませんねぇ。
俺は幽体離脱でもしているんでしょうか？
＞憐れなる 大悪性者
これも創作語ですかね？
相変わらず訳がわからんです。
ついでなので私から知盛氏へ
私は医者でなく専門的なことは解らないので断定するわけではないのですが、精神病ではないかととても心配しております。
私が調べたところ精神病の一つである統合失調病の陽性症状には次のようなものがあります。
・ 幻覚（幻聴、幻視など）
・ 妄想
・ 思考の障害（洞察力の欠如、支離滅裂な言語など）
・ 強いイライラ
・ 激しい興奮
今までのあなたの言動を見ていると上記のうち最低でも４つが当てはまると思われます。
かつてあなたは創価学会を信仰した功徳として「精神病が治った」とおしゃられていたと思いますが、まだ完治されていないのではないでしょうか？
もしそうであるならば、私などの相手をしているよりもしかるべきところで診断を受けられた方がよろしいのではないでしょうか？
今まであなたといろいろやりとりがあったので、素直に受け止めていただけるとは思いませんが、この件に関してはあなたのことを真剣に案じております。
では。
１２／２９のフーチン氏の記事へのご返答
フーチン氏より私宛の記事があるようなのでお返事します。
ちなみに事の顛末は
http://ameblo.jp/eccntric-tattoo/entry-10418584515.html
にて、私がCLUB/M HIKARUさんの記事にコメントを入れたところ、酎次郎氏、フーチン氏、闇さん、ユッタさんの創価学会員4名が私を質問攻めにするという何ともよくわからない状況になり、最終的に闇さんに対しての私のコメントが何故だかブログ主であるCLUB/M HIKARUさんによって削除されるというよくわからない状態で終結したということを記しておきます。
＞ｔｓhadeさんへの答え（あなたの態度・コメントが・出入り禁止みたいなのでこちらにどうぞ）
＞2009年12月29日(火)
＞Theme: 如是我聞
＞tsさんのコメント
素朴な疑問。何故全角と半角が混ざっているのでしょう？
ちなみにいちいち触れるのも面倒ですが、「コメントが一方的に削除されている」ということですね。日本語がおかしいので。
＞＞【では「今の政治家は、やれ勲章をもらうとか、金を取るとか、また有名人は利己主義になって、自分の名だけ売って、金儲けするとか、めちゃくちゃな世界であります。・・・私たち創価学会員は、位もいらない、名前もいらない、有名でなくともよい、大臣もいらない、また権力もいらない」
＞＞聖教新聞/昭和３８年８月３日付け
＞＞
＞＞が今の現状と「何も変わりないご指導」であることを、論理的に説明してみてください。】
これは元々は私がCLUB/M HIKARUさんと闇さんに質問したのであってフーチン氏には質問してないんですけどね。
まあいいんですけど(;^_^A アセアセ…
＞今も池田先生はそう思って指導してる
＞創価のメンバーもそのような無名の庶民の集まり
どう考えても「私たち創価学会員は、位もいらない、名前もいらない、有名でなくともよい」の部分に
池田大作氏は反しておると思います。
＞ただ46年の間にいっぱい反面教師は出ましたね
＞勲章ほしい人間・竹入さん（法華講へ）は近所へのあいさつもできなかった男（近くに住んでいた元上司から聞きました）
＞自分の息子を無理やり裏口入学させ医者にしたのも有名です
＞息子もやぶ医者で有名
＞あなたが読んでその本を紹介した【私が愛した池田大作】の著者矢野絢也は株の仕手戦など超ダーティ利己主義の塊
＞本を買って応援しているあなたは赤っ恥
＞福島・山崎・原島・竜・藤原みんな法華講へ行きましたね
＞公明党からも創価からもこんな人がて欲しくないと思って指導したけど守れない人はみんな創価から去って行ったという証拠でしょうか
言いたいことがよくわかりません。
そもそも池田大作氏自身が過去の指導を守っていないんだから下の者に守れというのも酷なんじゃないでしょうかね？
また、元創価学会員の人が創価学会員だった当時にした（もしくはしたという疑惑のある）事件を責めても、世間からは「創価学会を信仰するとこんな事件を起こすんだ。」って思われるだけだと思いますけど。
創価学会時代に事件を起こしその後に法華講に移ったのであって、創価学会時代の事件を法華講に擦り付けようとするのは如何なものかと思いますよ。
＞公明党結成はこの指導の翌年昭和39年です
＞大臣になりなさいと指導は聞いてないし権力を持ちなさいという指導があれば是非教えてください
だいたい既に公明党から何人も大臣が出ていますよね。
まさかその時の大臣達が池田大作氏に逆らって大臣になったとは考えられません。
ちなみに、前後の文脈がわからんので確実な証拠になるとは言いませんが、こんな発言もしているようですよ。
「すごい時代に入りました。ね、そのうちデエジンも何人かでるでしょう。ね、もうじきです。明日あたり出るから。みんな皆さん方の部下だから、そのつもりで。日本一の創価学会ですよ。」
（平成5年8月8日 第69回本部幹部会）
私個人の意見ではこのような発言は前後の文脈があろうとなかろうと、昭和３８年の指導から変節していると思いますけど、あなたがどう思われるかはあなたの自由です。
フーチンさんへ
先の神札等のやりとりをしていたブログでフーチン氏より私に関わるコメントがあるのですが、そこにコメントしても削除されてしまうようですので、記事にてお返事等しますね。
＞9 ■Hikaruさん今晩わ
＞tsさんは?
＞出入り禁止ですか?
最後の私のコメントが気にくわないらしく2回投稿しましたが、削除されました。
そういうことするくらいだったら、最初から御宗門の批判をしなければいいのにね。
批判するだけして、それに対する反論はきちんとさせない、創価学会の典型的な体質です。
＞酎さんイジメは良くないよ！
酎次郎氏が「tshadeが神札問題を認めた」って虚言をばらまいているだけですね。
＞闇さんもバイバイって
＞さよならをするために
＞tsさんも載せてあげて下さい、
フーチン氏もたまには良いこといいますね。
＞ユッタさん件は、ここのコメントでtsさんに注意したけど理解して貰えなかったから残念です！
何か注意されましたっけ？
探したけどよくわからないのですが・・・。
＞ブロガーつぶしは折伏じゃないよ
勝手に潰れているだけなんですけど？
「悪は多けれども一善に勝つことなし」（異体同心事）
じゃなかったですっけ？
そもそも今回は私一人に対してそちらさんは五人なんですけどね。
あっ、「創価学会＝悪」「日蓮正宗＝一善」とすれば御書の通りですね。
＞俺にも良く続けますね，私だったら止めますとか
＞揶揄ばっかりとか書いて
＞折伏の仕方まで書いて
＞何がしたいの？
＞ｔｓさん教えて
コメントや記事に書いている通りですよ。
いろいろな人があなたのことを一人の創価学会員、一人の大聖人の仏法を信じる者として見ているんです。当然あなたの言動には、一人の創価学会員としての責任が伴います。私はそこを問うているのですよ。
今の言動のまま、あなたが宗門や私に対して相対することは、創価学会を貶めることにはなっても、賞賛されることにはならないと私は思います。本来は同志である創価学会員の方が注意することであると思いますが、誰もされないようですので、私が一人の人間としてあなたにご忠告申し上げているのです。
再掲しますが、
自分の言葉や態度は、より以上に柔和で丁寧でなければなりません。相手にどんな乱暴な言葉を浴びせられたとしても、根気よく、何度も何度も誠意をもって話しをすることです。
に、対して大聖人の仏法を信じる者として何かおかしな点はありますか？この点に関して、創価学会だろうと日蓮正宗だろうと変わりは無いと思いますが、いかがですか？
さらに言うならば、
「教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」
との日蓮大聖人の御金言を拝する時、
現状のあなたのような言動を取ること自体が日蓮大聖人の仏法に反している。つまり、信仰は各個人の思想・信条の根底にあり、信仰から言動に現れるのですから、創価学会の信仰自体がおかしいのではないですか？と問うているのです。
最終的にあなたが受け入れるか受け入れないかはあなた自身の問題です。
＞また記事にされそう
「教えて」といいながら、こういうことを書くから「頭破作七分」と書いてしまいたくなります。
あなたはホント自語相違の多い方ですね。
酎次郎氏の虚言と「神札問題」について
「学会員でない」と嘘をついた酎次郎氏が、私が「神札問題」というものを認めたとの虚偽をいろいろなところでコメントしているようです。まあ嘘に嘘を重ねる人のことを信用する人など創価学会員でもいないと思いますが、一応言及しておこうと思います。
またそれに呼応してフーチン氏が「神札問題」について記事を書いているようです。タイトルだけで、またしても信憑性の薄い「地涌」からの転載のみのようですが。
フーチン氏は今まで何十もの件について破折されていて、またやっとやり返せるものが見つかったと思い、喜んでいるのでしょう。哀れなるかな。
さて、酎次郎氏の嘘を明らかにしながら、創価学会の言っている神札問題というものが如何に自己矛盾をした下らない邪難であるかということをお伝えします。
まず、酎次郎氏と私のやりとりを示します。
16 ■日恭焼死
じゃあ何故、日恭他僧侶達が治安維持法違反等で逮捕されなかったのか？
酎次郎 2009-12-25 18:00:36
19 ■Re:日恭焼死
＞酎次郎さん
自らの宗派を「学会員でない」と偽るような方とは、議論できませんね。
お下がり下さい。
しかしこの質問だけは面白いからお答えしましょう。
「治安維持法違反等の犯罪を犯していない」と当局が判断したからでしょうね。
以上
tshade 2009-12-25 22:40:08
35 ■Re:Re:日恭焼死
＞tshadeさん
私は下がりません。
治安維持法について、当局が判断したと説明されましたね。そうしたら宗門側は軍事の指示に従ったと言う事ですね。
あなたは認めましたね。
酎次郎 2009-12-26 10:01:25
38 ■Re:Re:Re:日恭焼死
＞酎次郎さん
重大な嘘を付いた時点であなたは終わっているのですよ。話しの内容を検討する以前の問題で、あなたは議論をする資格すらないのです。
それとも「私は学会員ではない。」と言ったことに白を切るつもりですか？
あっ是非こちらの記事を御覧下さい。
http://ameblo.jp/tshade/entry10417214929.html
http://ameblo.jp/tshade/entry10419517647.html
tshade 2009-12-26 16:48:40
39 ■Re:Re:Re:Re:日恭焼死
＞tshadeさん
あなたは議論をする資格すらないのです。
はぁ？私は、いつあなたに議論しましたか？
私は、あなたに「神札問題」の件で「認めましたね」と説明しただけですけど。
議論・・・？
酎次郎 2009-12-26 17:15:16
40 ■神札問題
tshadeさんは、神札問題について認めましたが、他の日顕派側の信徒達はどう説明されるのでしょかね。
私の知っている限りでは３名の方は否定していましたが、何かメチャクチャです。
酎次郎 2009-12-26 17:19:15
41 ■Re:Re:Re:Re:Re:日恭焼死
＞酎次郎さん
「議論」の単語の意味をぐだぐだ言ってもしょうがないでしょうに。
あなたは、結論としては「日蓮正宗が間違っている。自分が信仰をしている創価学会が正しい。」と主張したいのでしょう？
であるならば、創価学会員であることを偽るようなあなたに、創価学会が正しいと主張をする資格はないと言っているんですよ。
tshade 2009-12-26 17:51:13
42 ■Re:神札問題
＞酎次郎さん
私は戦時中に御宗門が「神札を受けるように」と言ったことが謗法だとは言ってません。
他の3名とは誰のことか知りませんが、上記の意味においては同じだと思いますがね。
あなたに勝手に解釈されると困るので、一応この件については答えました。
tshade 2009-12-26 17:55:16
44 ■Re:Re:神札問題
＞tshadeさん
「治安維持法違反等の犯罪を犯していない」と当局が判断したからでしょうね。
と言っていましたよね？
謗法し言う意味分っていますか？あなたが先に「判断」したのですよ。
それに、あなたは私を「終わっている」と宣言しましたから、何故私宛にコメするのでしょうか？終わっている人間に対して・・・
酎次郎 2009-12-26 20:04:44
46 ■悲劇の日蓮信徒よ
tshadeさんは認めたぞ？
神札問題について、説明してもらおうか？
酎次郎 2009-12-26 21:06:30
50 ■Re:Re:Re:神札問題
＞酎次郎さん
あらそうですか。
では、「学会員ではない。」と大嘘をつく学会員さんからの質問には今後答えないことにしますね。
tshade 2009-12-26 22:34:28
さて以上のやりとり中で私はどこに「神札問題を認めた。」と言った箇所があるのでしょうか？
私は彼に対して「宗門は治安維持法違反等の犯罪を犯していない」「御宗門が『神札を受けるように」と言ったことが謗法だとは言ってません。』」と言っただけです。
彼が「私が神札問題を認めた」という結論に無理矢理持っていっているというのが明らかにわかります。
そのほかの部分に関しても彼が如何に滅茶苦茶な論法を振りかざしているかがわかると思います。
それにしても彼の虚言癖は創価学会の信仰によるものなんでしょうか？
さて次に神札問題について言及しましょう。というか実は私は既に記事にしているんです。
http://ameblo.jp/tshade/entry-10364974867.html
でこの問題に対する答えとしては充分だと思います。が折角なので編集を加えてもう一度書こうと思います。。
創価学会は戦時中に宗門が国から神札を受けるように指示したことについて謗法だと口汚く罵っています。
しかし、現在の創価学会においては
「『謗法払い』については、あくまで原則どおり、本人処分であることには変わりはありませんが、御本尊を安置するための絶対的前提条件ではありません。謗法払いしてからでないと御本尊を安置してはいけないという考え方を変え、もっと幅広く、まず御本尊を安置し、拝み始める。そのうえで信心が深まって、古い対象物は置きたくなくなる。そうなってから、自発的に本人がそれを取り除くようにしてもかまいません。（中略）したがって、神棚や仏具等を取り除く必要はありません。」
（聖教新聞、平成９年２月１１日号）
と指導しております。
つまり、現在の創価学会においては家に神札を祀っておいてもいいということになっているのです。
良識の有る方はもうおわかりと思いますが、戦時中の神札問題で「神札を受けた」ことを謗法と批判するならば、現在の創価学会自らを謗法と言っていることと変わりありません。
完全なる矛盾、自語相違ですね。
もう少し加えるならば、戦時中の緊張下でのギリギリの選択と、信教の自由の認められている現在に於いての神棚容認を同一視することはできないでしょう。
なにはともあれ、創価学会が宗門を貶めようとしてしたことが、聖教新聞によってその矛盾を指摘されてしまうとはしょうもないことですね。
創価学会の皆様におかれましては、聖教新聞のおかしさ、創価学会のおかしさに一刻も早く気付かれることを願っております。
最後に
酎次郎氏へ
貴殿は、自らの宗派を偽ったことへ反省するそぶりを全く見せないどころか、嘘を重ね、またぐるっぽにおいては信仰者、就中日蓮大聖人の教えを信ずる者とは思えない罵詈雑言を並べている。
自らの言動が創価学会・牙城会を貶めているのはもちろんのこと、日蓮大聖人を貶めているということに早く気付かれよ。
そういえば、創価学会員であった元サザンオールスターズの大森氏が、覚醒剤と大麻の使用で逮捕された折に「創価学会に迷惑を掛けた」といって退会してるのだから、貴殿も大森氏に習って退会したら如何か？
フーチン氏へ
次から次から忙しない人ですね。今までどれだけあなたが答えられないでそのままになっていることがあると思っているんですか？
今まで答えられなかったことに全て答えることが先じゃないですかね？それから新しいことを言ったらどうでしょう。
衣座室の三軌
あまりにも揶揄が多くてさすがの私も閉口しております。
以下は大百法という日蓮正宗の機関誌からの転載ですが、「日蓮大聖人の仏法」という点で特に日蓮正宗と創価学会の違いはないように思いますので、是非御覧下さい。
折伏とは喧嘩ではないのですから、私も気をつけよるように心掛けますが、私と相対する皆様にも節度を持って頂きたいと思います。
衣・座・室の三軌
この四無量心という教えは、法華経には「衣・座・室の三軌」として説かれています。
法華経『法師品第十』に、
「如来の室に入り、如来の衣を著、如来の座に坐して、爾して乃し四衆の為に広く斯の経を説くべし」
（法華経 三二九㌻）
とあるのがそれです。つまり折伏を行ずるときは、如来の室に入り、如来の衣を著、如来の座に坐して法を説きなさいということです。
一番目の「如来の衣を著る」とは、折伏では柔和忍辱の心を持つことが大切であるということです。
折伏とは、相手を折り伏せることであり、邪宗教への執着を断ち切らせる非常に激しい化導方法です。それ故、自分の言葉や態度は、より以上に柔和で丁寧でなければなりません。相手にどんな乱暴な言葉を浴びせられたとしても、根気よく、何度も何度も誠意をもって話しをすることです。そして、何事にも耐え忍ぶことが大切です。この耐え忍ぶということが、忍辱の衣を着るということなのです。
二番目の「如来の室に入る」とは、折伏するときは、慈悲の心を持たなければならないということです。
三番目の「如来の座に坐す」とは、「一切法空」という立場に立つことです。
どんな人にでも仏性はあります。さらには、どんなに立派な地位や名誉のある人でも、実は様々な苦悩を持っているのです。私たちもその人たちも皆、同じです。大聖人様の仏法を信心している私たちのほうが、むしろ幸せだと思うことが大切です。このような心を持つことが「如来の座に坐す」ということです。