AYAだも～ん♪さん、相手をしてくれてありがとう
＞勝手に私のブロ グ転載して、勝手に書いているみたいだが誰も
そうですか～。あなたの取り巻きは 「転載」と「引用」の区別がつかない方が多いんですね～。
お仲間に、きちんと「転載」と「引用」の違いを勉強する ようにお伝えしてくださいね～。
＞どんだけ転載するほどストーカーなんだか自分をみろや～
いや、そう言う前に鏡の前で自分自身の姿を見てください。前回の記事でも書きましたけど、大変申し訳ありませんが、生理的に受け付けられそうもないので、ストーカーをしたいとも思いません。
本当にごめんなさいm(__)m
そもそも、あなたの定義によると、Nさんの尻を追っかけ回しているあなたは「ストーカー」に 定義されると思いますが、女性には不便していないんで私はストーカーではありませんね。
自分がストーカーだからって私を巻き込まないで頂きたいです。
そもそも、創価学会って「妙法」を保っているんですか？
我々からしてみたら、創価学会は新興宗教であって仏教ではありませんね。
まあ強いて言うならば、日蓮正宗から教義をパクリ、 本尊もパクった仏教モドキです。
なので、「妙法を保つ」なんて表現は控えていただきたいと思います。
だいたい、あなた方の言動は妙法を保った人間がする言動ではありません。よくよく考えられた方がよいかと思います。
以上、終
AYAだも～ん♪氏、錯乱か？
ちなみに、創価学会員の方々は、「勝手に引用するな」等々申してきますが、無断転載は著作権法に抵触する怖れがありますが、引用は著作権法で認められている権利ですので悪しからず。
では、参りましょうか。
＞あはははは！
タイトルから錯乱しているようですね。＞テーマ：ブログ
パトロールさんはともかく私は「引用」しかしておりませんので悪しからず。
＞だが、奴らがいるから私もあおなみも鬼武者も戦えるんだ
何に向かって戦っているのですか？その結果は？
とりま、私に関していえばあなたは反論不能に陥って、逆恨みして私を誹謗中傷したというのが結果ですね。
＞こんどこそ、全国の同志は勝たせますわ
「常勝」なんでは無かったのですか？「常勝」ってことは一度でも負けたらそこで終わりですよ。つまりあなた方の戦いは去年の衆議院選で惨敗を喫した時点で終了しているのですよ。
大体、選挙を信仰活動の一部とすることが異常なことだと早急に気付いた方がよいかと思います。
＞色んな一般の方から、この時期選挙だからおかしいな、変な方が書いてますが、負けないで下さい
とメール舞い込んでます。＞ｱﾘｶﾞﾄｳ♪(〃∇人)
奇特な「一般の方」もいるもんですね。その奇特な方のお名前を是非公開して頂きたいところですが、あなたを応援する方は余程偏屈な方が正しく物事を見ることができない方なんでしょうね。
ま、それも因縁を考えたらあながちおかしなことではないですがね。
＞ますます我らは負けないさ～
いや既に負けまくってますから！！
以上
ついでに「なう」の方もいってみましょうか。
＞またアップしたから、例のチビ法華講見にいっといて(笑)やはり法がな い宗教だと実に分かるわ、わ～ははははは！
錯乱状態ですね。ちなみに私、日本人男性の平均身長と同じくらいなんで、私を「チビ」と愚弄するということは日本人男性の約半数を敵に回したということですね～～。
こんな方を支持する「一般の方」ってどんな方なんでしょうねぇ。
まあだいたい、仏法上のことできちんと反論できなくて悔しいのか知りませんが大の大人が「チビ」とか言うなんて小学生レベルですよ。
「法がない宗教」に反論できない創価学会は宗教ですらないんでしょうかね？
そういえば最後に、AYAだも～ん♪氏は私のことを「ストーカー」呼ばわりしていますが、彼女の記事によって逆に私がストーカーでないことが証明されました。
彼女は自身の記事の中でストーカーの定義について、
「ストーカーというと、妄想的な恋愛感情から特定の人間 に執拗なアプローチを続け、時には殺人にまで エスカレートする犯罪者のことをさします。」
と定義しておりますが、私彼女いるんでAYAだも～ん♪氏に恋愛感情を抱く必要がないんですわ。
っていうか正直に言いまして、自分よりかなり離れた年上だし、体重が７０Kg以上もある方は生理的に受け付けられませんので、どんな条件を頂いてもこちらから願い下げです。
本当にごめんなさいm(__)m
私があなたに抱いている気持ちは、創価学会という間違った教えを信仰しているあなたを救いたいという気持ちだけですので、誤解のないようにお願い致します。
ちなみにどちらかというと、Nさんに対して何年にも亘って妄想を続けているAYAだも～ん♪さんの方がストーカー的だと思います。
以上、終
AYAだも～ん♪氏は虚言癖の持ち主か？
どうやら、.ＡＹＡだも～ん♪が「冬は必ず春となる」というぐるっぽ内で虚偽の事実を吹聴しているということが、知盛２号さんという方のブログにおいて暴露されました。
（参考）http://ameblo.jp/tatsuya3330/entry-10573924686.html
私個人としては、スパイ的なことをするのは良いことだとは思いませんが、こういった記事がオープンにされてしまっては、私の名誉に関わる部分については言及せざる得ないので、仕方なく記事にしようと思った次第です。
端的に言いますが、私tshadeとさんは同一人物ではありません。お会いしたことすらありません。
証拠もないのでそのようなことを言う.ＡＹＡだも～ん♪氏は私とさんに対して大変失礼です。
また、「あのしつっこさやブログの傾向やもう似てます。」
と彼女は言いますが、私は別にしつこくした覚えはないし、ブログの内容も全く異なります。共通しているのは「創価学会を批判している」ということだけです。
なんでしたら、.ＡＹＡだも～ん♪氏と私とのメールの往還は保存してありますから、全文公開したしましょうか？
全文公開したら、.ＡＹＡだも～ん♪氏が恥をかくだけだと思いますが、状況によっては公開も考えます。
最後に、「tshadeは、学会のご本尊様は偽物だから脱会促してきます。」
と言いますが、だったら偽物ではないということを証明したらどうでしょうか？偽物は偽物です。偽物掴まされている人に対して、辞めるように促すのは当然のことですよ。
以上
eiko2002さんの「法華講の邪義３」を破す
さらに続きです。
＞tshadeは、日顕のシアトル事件等の一連の裁判は、和解済みであり、今更騒ぐのは、和解条項違反だと主張してきましたが、日顕の一連の裁判は、すべて学会側の大勝利したはずです。
文末の「はずです」というのが聖教新聞を鵜呑みにしている証拠ですね。
あなたが本当に真実を知りたいのならご自身で調べてみて下さい。シアトル事件は第二審で和解しており、その和解条項には
「控訴人ら及び被控訴人らは，相互に，今後，上記第１，２記載の争点にかかる事実の摘示，意見ないし論評の表明をしない。」
と規定されています。それにも関わらず、シアトル事件に関して云々するのは和解条項違反以外の何物でもないです。
この一点だけみても「すべて大勝利」などということが如何に欺瞞に満ちたことであるかを知るべきであります。
＞呆れると同時に、今回の事は、私の考えの甘さを思い知らされました。
というのが精一杯で何ら反論ができないというのが現実でありますね。
＞清浄な学会の庭で育った私は、対話すれば、真実を話せば、少しは通じると思っていました。
コメントの書き逃げ等、あなたが今までにしてきた振る舞いから考えるととても「清浄な学会」とは言えないと、第三者の方々は思うでしょうね。
またあなたが言っていることが「真実ではない」ということは、あなたが私の発言に対して反証できないことからも普通なら理解できると思います。
＞宗門は自分たちに不利になるこ事実は、言わないだろうけれど、しかしここまで酷いとは思いませんでした。
今までの一連のやりとりを見れば「自分たちに不利になる事実は言わない」のがどちらであるかは明白であると思います。
この際言っておきますが、あなたは私の質問に対してスルーすることが多いし、回答も頓珍漢なことばかりです。
ま、これはやりとりを見られた方が判断されればよいと思います。
最後にまたおかしなコメントに対して一言
＞一人一人の人を我が子のように、命を捨てて可愛がっていくのが仏法者だ。そうすることによって皆が喜んでついてくるのだ。お前ら法主・坊主はそれをしなかっただけ（爆笑）。
脱会者の方々や批判者に対して、罵詈雑言を浴びせ嫌がらせをするような方たちが、そのようなことを言っても何ら説得力がございません。
＞それができないから「僧侶を尊敬しろ」「法主に信伏随従しろ」という「命令と強要」みたいな言葉が出るのだ。
御僧侶を敬うこと、僧宝である御法主上人を信じることは、当たり前のことで「命令」でも「強要」でもありません。
創価学会が日蓮正宗を陥れる為のネガティブキャンペーンであって事実ではありませんね。
＞悔しかったら、自分が偉くなってサッサト広宣流布して世の中変えろよ（爆笑）。
別に何も悔しくもありません。広宣流布するために「自分が偉くなる」必要もありません。この方は仏法を勘違いしているようですね。
それに、前かその前の記事に書きましたが、日蓮正宗の教義でないものが弘まっても広宣流布とは言いません。
＞７５０年かかってもできなかったことが、今になってできるわけないだろ！
上記と同様なので略
＞人に「頼られない」「選ばれない」法主に従って何の得があるというのだ？
何が言いたいのかわかりませんが、「頼る」とか「選ぶ」とか言っている時点でかなりずれています。創価学会が仏法でないことの一端が伺えますね。
歴代の御法主上人は因縁によって御登座されているのです。
＞ここまで言うと、あいつらはブチキレますね。
まあここで正体がばれますね。この方は日蓮正宗（信徒）を救おうという気持ちが全くないのです。でなければこのような発言はありえません。
私は日蓮正宗信徒として、創価学会の誤りを指摘し、出来ることならば相手を救っていきたいと願って記事やコメントを書いています。
しかし、この方を初めとして多くの創価学会員は、そのような気持ちが更々ないということなのでしょう。
創価学会が日蓮大聖人の仏法とはかけ離れたものであるという良い例ではないでしょうか。
eiko2002さんの「法華講の邪義２」を破す
続きです。
＞末法の三宝は、仏宝は日蓮大聖人、法宝は南無妙法蓮華経の御本尊 僧宝は 日興上人 です。
まず法宝について、「南無妙法蓮華経の御本尊」とは不思議な表現ですが、「戒壇の大御本尊」のことではないのですか？yesかnoでお答え下さい。
また僧宝について、
あなた方が拝んでいる創価学会作製の本尊の原本を書写された日寬上人は、
「南無僧とは、（中略）南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首（そうかんず）、開山・付法・南無日興上人師。南無一閻浮提の座主、伝法・日目上人師。嫡々付法歴代の諸師」（『当家三衣抄』六巻抄２２５頁）
と明確に歴代猊下を「僧宝」とされています。またかつての創価学会では
「正法を正しく継承伝持あそばされた血脈付法の日興上人を随一として、歴代の御法主上人、広くは、御法主上人の法類である御僧侶の方々が僧宝なのです。大聖人が『仏宝法宝は必ず僧によりて住す』と仰せのように、仏恩も法恩も広大であり、甚深でありますが、その仏法を正しく伝持してこられた方々がいなかったならば、現在の私達に、御本尊を受持して、希望と確信に満ちた人生はありえないのです。
僧宝がいかに尊く大事な存在であるかを知り、尊敬と感謝と報恩の信心をもって御僧侶を敬い、僧俗和合の姿で広宣流布に邁進していくことが肝要です」
（大白蓮華三四五号三六㌻）
と指導しています。このことからも創価学会の三宝は時によって二転三転し、とても貴男が言うような「創価学会こそ、三宝を厳格に守ってきました。」とは程遠い、いい加減なものなのです。
＞日興上人は｢時の貫首｣とは、一宗の法主と明確に示されています。法主が仏法と異なる、自分勝手な義を立てているのに、法主に従わなければならないなら、この御文はいらない事になります。
それは単なるあなたの我見に過ぎないでしょう。日興遺戒置文には
「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」に続けて、
「衆義たりと雖も、仏法に相違有らば貫首之を摧くべき事」
とあります。これを比較して見るならば、「用いない」と「摧く」という言葉に差があるということに普通の人間ならば気付くはずです。
＞日興正宗宗門は戦時中、軍部政府の弾圧を恐れ、神札を祀り、学会にも神札を受けるよう促し、大聖人が御本仏である事を示す｢日蓮は一閻浮提第一の聖人なり｣をはじめとする計14箇条の御文を削除し、御書の刊行を禁止しました。
何度も言いますが、そんな「謗法」の状態である日蓮正宗に、戦後になって戸田氏が帰依する必要がないのです。
また、前の記事でも引用しましたが、戸田氏は
「大聖人の「ご出世のご本懐」たる弘安二年十月十二日ご出現の一閻浮提総与の大御本尊を守護したてまつって、七百年間、チリもつけず、敵にもわたさず、みなみな一同、代々不惜身命の心がけで、一瞬も身に心に心身一つに、御本尊を離れずに、今日にいたったのである」
と言っています。
eiko2002さんの論理で行くと、戸田氏は嘘を言っていたということになりますが、それでもいいんでしょうか？
大矛盾ですね。
＞tshadeは、大石寺の建物をどうしょうと、法主の自由だと言いましたが、苦しい生活を切り詰めて供養した、信徒を何と思っているのでしょうか？学会員も法華講員も供養した筈です。
私はきちんと御書から引文しているのですが？もう一度再掲します、
「大石寺は御堂と云ひ墓所と云ひ日目之を管領し、修理を加へ勤行を致して広宣流布を待つべきなり。」
（日興跡条々事）
この御文をあなたが信じれるか信じれないか。ということです。この御文を信じれないということは、日興上人に違背するということです。法華講員は日興上人を僧宝として信じておりますから、この御文を信じ、御法主上人が正本堂を壊そうと何ら恨みは持ちません。
あなた方創価学会員は、御書根本といいながら、御書を信じることができず、御書よりも己の恨みを優先させる修羅の境涯と言えるのではないでしょうか？
ちなみに、戸田氏は御供養について、
「御供養することは、信徒の務めである。もし、それが使途不明であるとか、収支決算せよとか、御供養を出しもしないうちから、はじめからそんなことを言っておるのは、信徒の務めを怠っておるものである。信徒は供養することによって利益があるのである。御利益は供養することにある。もし、そのお金を不正に使ったならば、それは使った僧侶が罪を受けるのである。地獄へ堕ちるのである。僧徒は清い供養をすれば、それで御利益がある。経文に照らしても、また大聖人の仰せではないか』（昭和４０年７月１日・『大日蓮』２３４号）
と指導しており、あなたのように御供養に関してぐじゃぐじゃ言うことを戒められております。この戸田氏の指導を素直に受けるべきではありませんか？
さて、最後の前の記事同様に下らないコメントについて一言。
＞理屈はその通りですね。でも、それを言ったら「俺たちが創価学会で信心するのは自由だ！」もアリになりますね？
＞お引取りを。
＞恋人や友人にプレゼントを贈って、もらう側が何に使おうが壊そうが自由だ！理屈はそうです。
＞でも、理屈だけで人を変えることができません。
＞ザンネンでした！
いやあ怖れいります。日興上人に対して「お引き取りを」「理屈だけで人を変えることができません」「ザンネンでした！」とは度胸が有りすぎてある意味尊敬いたします。
まあ創価学会が言う「日蓮大聖人の仏法」とは名ばかりのものであるということが垣間見られますね。
eiko2002さんの「法華講の邪義」を破す
事の発端は、eiko2002さんの「法華講の方々へ」という記事に私がコメントを入れたことであるが、eiko2002さんは頓珍漢な回答に終始した挙げ句、コメント１１において「これ以上、あなたの屁理屈に付き合っている暇はないので失礼します。」と一方的に回答を拒絶してきました。
にも関わらず、「法華講の邪義」というタイトルで反論が掲載されました。
この時点で矛盾しているのでそのまま放置していてもよいのですが、それも嫌なので再度eiko2002さんの主張に破折を試みることにしました。
この記事を御覧の方は先にhttp://ameblo.jp/eiko2002/entry-10555154197.html
を目を通されると、eiko2002さんが、私からの質問に対して、都合が悪いのかわかりませんが殆ど回答していないことがわかると思います。このことを踏まえて以下の記事を読んでくださると一層理解できるかと思います。
＞日蓮大聖人は｢難を忍び慈悲のすぐれたる事は･をそれをも･いだきぬべし｣
＞｢せんずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期とせん（中略）我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべからす｣
＞ ｢南無妙法蓮華経を唱へん事は大地を的とするなるべし｣
＞の御文を法華講では、どう解釈するのでしょうか？
元のコメントを見て頂ければわかると思いますが、私は「大聖人の出世の本懐であり一大秘法である戒壇の大御本尊様を信じる者を増やすことが広宣流布である。」と言っております。
それに対して上掲の御文は的外れとしかいいようがありません。
察するにeiko2002さんは「『南無妙法蓮華経』を弘めることが広宣流布である」と言いたいのでしょうが、そうであるならば、日蓮宗・立正佼成会・顕正会等も南無妙法蓮華経を弘めているので全て正しいことになりますし、究極を言えば、宗教団体は不要です。ただ南無妙法蓮華経を弘めればいいのですから。
その他の部分も「的外れ」としかいいようがありません。
大聖人が末法御出現の御本仏であるということをいくら説明しても「創価学会が正しい」ということにはなりません。
ついでにこの記事に入っているコメントも破しておきましょう。
＞それを言う前に、まず自分たちでどう広宣流布してきたのかをはっきりさせるべきですね。宗門はなぜ７５０年間もなぜ広まらないのでしょうか？
日達上人が
「日蓮正宗の教義が、一閻浮提に敷衍していってこそ、広宣流布であるべきであります。日蓮正宗の教義でないものが、一閻浮提に広がっても、それは広宣流布とは言えないのであります。
皆さまの今の時に、もし、日蓮正宗の教義でもなく、大聖人の教義でないものが、世界に広がったからといって、けっして我々は喜ぶべきでもないし、大聖人がお喜びになるとは思いません。むしろ、日蓮正宗の精神がなくなってしまった、消滅してしまった、ということになるのであります。」（富士学林研究科開講式・昭和４９年６月１８日）
と仰せのごとく、そもそもが「日蓮正宗の教義でない」創価学会弘めるものがないのです。
それを棚に上げて、「宗門が・・・」というのはお門違いというものです。
また、創価学会が出現する前の日蓮正宗は間違っていた。謗法であった。とでもいいたいのでであるならば、その「間違っている・謗法である日蓮正宗」に戸田氏が帰依する必要はなく、最初から新興宗教創価学会を立ち上げれば良かったのです。この点がいかんせん矛盾しているところです。
これに付随して戸田氏の指導を掲載しておきましょう。
「わずか少数百数十人の僧侶が、愚僧、悪僧、邪僧充満の悪世に、よくたえるもので、大聖人の「ご出世のご本懐」たる弘安二年十月十二日ご出現の一閻浮提総与の大御本尊を守護したてまつって、七百年間、チリもつけず、敵にもわたさず、みなみな一同、代々不惜身命の心がけで、一瞬も身に心に心身一つに、御本尊を離れずに、今日にいたったのである。朝夕の給仕、大聖人ご在世と一分も変わりなく、時勢の隆替にも、法主上人の代々にも、なんら変りがないことは、大聖人ご在世を拝すると同様である。」
（戸田城聖全集第１巻43頁）
作太郎氏へ
＞つまり、法華講自身にお金を集めることにより生活を贅沢にしていることが伺えます。よって、私利私欲に陥っ＞ている偽法華には供養する必要は一切ありません。
日蓮大聖人は四恩抄にて
「仏法を習ふ身には、必ず四恩を報ずべきに候か。（中略）四には三宝の恩、（中略）僧の恩をいはゞ、仏宝・法宝は必ず僧によりて住す。譬へば薪なければ火無く、大地無ければ草木生ずべからず。仏法有りといへども僧有りて習ひ伝えずんば、正法・像法二千年過ぎて末法へも伝はるべからず。」
と御教示遊ばされおり、御僧侶の大切さを説かれておるが、作太郎氏はこの日蓮大聖人の御教示を「難癖」と言うのか否か。
yesかnoでお答え下さい。
知盛さんへ、お返事です
同じコメントをくり返すという悩乱の姿を現している知盛さんの姿を見て、「創価学会は素晴らしい」と思う人は1人もいないでしょう。あなたの姿・振る舞いが創価学会を貶めているということに早く気付かれた方がいいと思います。私としては、願ってもないことですが、あまりに不憫に思いご忠告申し上げた次第です。
さて、せっかくコメントを頂いたので出来る限り返信しようと思います。
＞12 ■おい 黒い悪
＞お前 コリクツは 飽きた
もう少しきちんとした日本語で書けないものでしょうか？
何度も言いますがその「コリクツ」に対してすらきちんと反論できないあなたの論は「コリクツ」以下ということですね。
＞だれが 入院する
＞お前さんが 精神破滅人だから入院だ
誰も「入院しろ」とは言っていないのですが？あまりにも言動がおかしいので「病院に行ってみては？」と勧めているのです。
病院に行って「正常」と診断されればそれでいいではないですか。なぜにそこまで怒り狂うか疑問です。
＞｢お題目を唱えて、我々の仏界涌現 仏界涌現っていうんだ。 これはまさしく大謗法だよ｣
＞平成 6・8 全国教師講習会
是非、前後関係も含めて全文を掲載してみてください。どうせ創価学会側の書物の受け売りなんでしょうけど。
＞16 ■糞
＞叩き鞣し革で喰うぞ！
＞屁理屈は辞め。
＞糞 ガキ
脅迫でしょうか？何故に正しい本尊に手を合わせて六根清浄・三毒が変じて三徳となっているはずの知盛さんからそのような罵詈雑言が発せられるのでしょうか？
私には、あなたの信じている宗教、また拝んでいる本尊が間違っているから、そのような三毒にまみれた境涯が現れているとしか思えません。
＞23 ■糞ガキ 人権侵害謝罪しろ
私がいつ人権侵害しましたか？あなたの方こそ「脅迫罪」「名誉毀損罪」になると思いますが？
＞九識と 九界
＞説明できるかな
あなたが「九識」と「九界」の違いもわからずに知ったかぶりしていたのでは？
「わからないので教えて下さい」の間違いではないでしょうか？
全く物も聞き方もわからないなんて・・・いい歳して恥ずかしくないのですか？
創価学会を信仰するとそのような人間にしかなれないのでしょうか？だとしたら絶対に創価学会には入りたくないですね。と他の皆さんも思われていると思います。
＞10 ■ミロ
＞（面倒なので略）
＞以上のように歴代法主は創価学会を最大に称賛しています。
それは、創価学会が「戒壇の大御本尊様」と「血脈附法の御法主上人猊下」を信じその教えを弘めていたから、歴代の猊下様が創価学会をお褒めになったのですよ。
「戒壇の大御本尊様」から離れ、「血脈附法の御法主上人猊下」を否定するような団体に変節してしまった現在の創価学会を同様に考えるのはおかしな話しというものです。
知盛さんへ、疲れます
返事する気が失せます。でも折角なんで返事は考えときます。
でもあなたのように四六時中記事を更新したりできるほど暇ではないのでちょいと時間は掛かりますが悪しからず。