『鏡王女物語』 （九） 鏡王の死と日本の敗戦－１
『鏡王女物語』 （九） 鏡王の死と日本（ひのもと）の敗戦－１
禍福はあざなえる縄のごとし（注９０１）、と言いますが、なぜか私には「禍」が巡って来るのが早いようです。
一年の誕生祝も待たずに、あの愛くるしい明日香姫は、高熱を出す流行病に冒（おか）されて一晩経った夜明けに物言わぬ人形になりました。
母上から、お亡くなりなる前に授かった秘儀を、伝える当もなくなりました。そのことは、むしろ方の荷が下りた、という面もありましたけれど。
しかし、それにもましての悲しみがやってきました。とうとうお父上との別れの日がやってきたのです。もう何年も前から、病み衰えが目立っていましたので覚悟はできていたつもりでしたが、いざとなると心が潰れる思いでした。
与射の女房どのからお使いの知らせがあり、取るものもとりあえず、お屋敷に伺いました。鎌足どのはじめ、あの宇佐岐もおとむらいの準備に忙しく立ち働いていました。
お父上は取りあえずの白木のお棺に納められていました。お顔を見るなり涙がこみ上げて、棺に取りすがって崩れてしまいました。
この数日お書き物に専念されていて、お体に障ると心配していたら、それが現実になってしまった、と与射どのの話でした。ご遺言では、是非共に火葬ではなく、かねて宇佐岐が準備してくれた室屋（むろや 注９０２））に納めていただきたい。これは、寶女王にも以前からお願いしていてご了解いただいている、とも書かれていました。
鎌足どのが、「そなた宛てのもの」と、仰って、布で包んだ細長い包みを渡して下さいました。包みには白木の板に、ただ一つの和歌が書かれているだけでした。
な泣きそ あが墓なれど 吾はおらず
千の風となり 吹き渡りおり （注９０３）
宇佐岐に頼んで、お棺に母上から頂いた鏡をお父上の傍らに納めてくれるよう頼みました。娘の子が授かりましたが、残念ながら命は長くは与えて頂けませんでした。明日香が生きていれば、母上のお指図（さしず）に従わなければならないでしょうが。父上も、母上の思い出が一緒にあれば淋しくもないでしょう、と思ってのことでした。鎌足どのも何も詮索（せんさく 注９０４）されませんでしたので、ほっとしましたし、肩の荷も軽くなりました。
宇佐岐も、今では仏師として名が知られるようになり、立派な名も中大兄皇子から頂いているようですが、私にはあの昔の、貝に絵を描いてくれた、私をみる時には、今でも眩（まぶ）しそうに目を細くするあのウサギです。
私があまりにも悲しんでいるので、宇佐岐が心配したのでしょう、お墓の造作（ぞうさく）用の加耶山の木で仏像を一つ彫ってくれました。お父上にあまりにも生き写しなので、またまた泣き崩れてしまいましたが、それから毎朝毎夕手を合わせるのが日課となりました。
しかし、泣いてばかりもいられません。その間に世の中は、父上が生きていらしたらどのように言われるか、想像もできない世の中に変わっていました。
その中で、鎌足どのは、なき父上の話の通りに中大兄皇子と一緒に、この日本の将来のことに動いていらっしゃいます。そんなにお忙しいのに、と言いますと、忙しいからそなたといる時間が貴いものに思える、と仰って、鎌足どのは、以前にもまして、優しくしてくださいます。
ただ以前とはちがって、鎌足どのも筑紫など遠国にご自身で出かけられることは少なくなりました。私のことをご心配なのでしょう、中大兄皇子から勧められましても、室（へや）にお人を入れられることなく、過ごしていらっしゃいます。
もう授からないと諦めていましたのに、恥ずかしながら三十五にもなって鎌足どのとの間の新しい命が授かり、三度、この子のために、という生活が始まってもいました。名前は生前の父上が、次の子供には、と名前をつけて遺してくださっていた「史人」（ふひと 注９０５）になりました。
都雀の戯（ざ）れ言（ごと）、「今固いもの、糸魚（いとい 注９０６）の翡翠（ひすい）か鎌足殿か」 などが今流行っているとか、めっきり歳をとった多賀が教えてくれました。その多賀も、やはり故里（ふるさと）の鏡のお山を見たい、故里の言葉を聞きたい、と暇をとりたいと申し出がありました。明日香の骨壷も、母上のお墓に入れていただくようお願いし、久慈良（くじら）が、ご用で筑紫に出かけられるのに同行して別れとなりました。
（つづく）
（注９０１）禍福はあざなえる縄の如し 災いと幸せとは、まるで撚り合わせた縄のように、交代でやってくるということわざ。
（注９０２）室屋 あなぐらのこと。
（注９０３）な泣きそ の歌 この元歌は、シンガーソングライター新井満（一九四六年新潟県生まれ）が、二〇〇一年に、アメリカ人マリ・エリザベス・フライ（一九〇六年生まれ）の詩に、訳と曲をつけて私家版として出したものです。原詩は、Do not stand at my grave and weep です。”私のお墓で泣かないで下さい。そこには私はいません。眠ってなんかいません。千の風となって、あの大きな空を・・・”の想を借りて三十一文字に仕立てました。
（注９０４）詮索 小さいことまで調べること。
（注９０５）藤原史人 ６５９年生まれ、７２０年没。中臣鎌足の次男。後年、藤原不比等として活躍し、実質的に藤原家の始祖とされる。天智天皇の落胤との説も根強い。
（注９０６）糸魚 新潟県の糸魚川（いといがわ）は古来ヒスイの産地と知られる。尚、この戯言（ざれごと）は筆者の創作による。
『鏡王女物語』（八） 鏡王女 母となるー４
『鏡王女物語』（八） 鏡王女 母になるー４
二日ほどして、寶女王名代（みょうだい）として中大兄皇子がお見舞いに見えました。お付きの人を入れたら五十人位の、大かかりの行列でした。思いがけなくも鎌足どのも一緒に見えられました。
中大兄皇子は定恵（じょうえ）を引見されて、「噂で聞いていたが、このように幼い子が、文字を既にほとんど覚えているというのは驚きだ。このような賢い子であれば、すぐにでも向こうの言葉も覚えるであろう。きっと役に立つ学問僧となろう」、と、びっくりするようなことをおっしゃいました。
皇子のお話では、日の本の遣唐使船は、幸山大君の意見で中止とされたそうです。それを聞かれた中大兄皇子が、「大和はまだ遅れているので、こちらの責任で舟を調達して大唐に行かせたいので、お許しねがいたい」と、お願いしたところ、幸山大君も、今は大和の頼みを無碍（むげ 注８３０）には断れないからと、しぶしぶながら許可されたそうです。
その夜、しみじみと定恵の寝顔を眺めていましたら、鎌足どのが寝間にはいって来られました。この子がいなくなる、と思うと淋しくなります、と申し上げましたら、すまぬ、このわしが何もしてやられず、と抱きしめてくださいました。
もう私も、中老（ちゅうろう 注８３１）とでも言う二十七歳です。もう殿方のお肌に触れることはないもの、と思っていましたので、すっかり上せたような気持ちになりました。どなたかにすがりつきたいような気持のところにお見えになり、はしたなくも私の方からおすがり申し上げてしまいました。
御笠の都近くでお父上の肩車で裾をはだけた恥ずかしいところを見られたことから始まって、大君の居間で墨を摺っていたときに声をかけられたときの驚きなどが走馬灯のように頭を駆け巡り、そなたが元から好きだった、と囁（ささ）かれて体が燃えた感じがして思わず声を上げてしまったようです。鎌足どのは、なにもたしなめられず、又強く抱きしめてくださいました。
このとき二人目の子、明日香姫が宿ってくれました。 鎌足どのによって再び生きる気持ちを授けていただいたように思います。山城へはそのまま帰らず、鎌足どののもとで過ごすことになりました。
やがて定恵が学問僧の一員として唐へ旅たち、明日香姫が誕生しましても、落ち着いた気持ちで過ごすことができました。鎌足どのの大きなお心にすがって、女が幸せに生きる術を知らず知らずに学んでいたのでございましょう、短歌も再び浮かぶようになりました。
けれどもう、額田王と張り合って歌を競う気持ちは失せていました。このころの歌で好きなのは、古里の吉野の川を思い浮かべて、鎌足どのの、大きく流れ静かに浸み行く愛、を詠んだ次の和歌です。
み吉野の 樹の下隠（がく）り ゆく水の
われこそ益（ま）さめ 御思（みおもい）よりは （注８３２）
幸い父上も、中大兄皇子が遠国より到来の秘薬底野迦（テリアカ）を下さったのが良く効いて、床から離れることも出来るようになり、再び和歌選歌三昧（ざんまい 注８３３）をされ、穏やかに過ごされています。
（つづく）
（注８３０）無碍 妨げのないこと
（注８３１）中老 この場合、大奥の女中で「老女」の次位の職にふさわしい年齢になったの意味。
（注８３２）み吉野の樹の下 の歌 この歌は、万葉集巻二第九二番の、天智天皇が鏡王女に賜ったとされる “妹が家も継ぎて見ましを大和なる大島の嶺に家もあらましを” の返歌として 鏡王女が返した歌として載っています。
その、“ 秋山の樹の下隠り逝く水のわれこそ益さめ御思よりは” を物語にあわせ一部変えました。
（注８３３）三昧 その事に熱中する、思うままに行う、こと。
『鏡王女物語』（八） 鏡王女 母となる－３
『鏡王女物語』（八） 鏡王女 母となる－３
屋敷の片隅にこざっぱりとした小屋が建っていて、そこが宇佐岐（うさぎ）たちの住処（すみか）でした。
「今日は鏡王の言付けで、近くの山に行っている、夕刻には帰る」と、花子（コッジャ）と名乗った宇佐岐の妻が言います。言葉はたどたどしいのですが、言うことの内容は、きちんとしています。
百済（くだら）でのお話を聞かせてもらったり、コッジャは、いつもヤスコ姫様のお話を聞かせていただいていたから、初めて会ったとは思えないくらいだ、とも言ってくれます。
定恵もコッジャにすぐ懐（なつ）いて、どうしてコッジャという名前なの、などと聞いています。暗くなって宇佐岐は帰ってきたようです。
父上の居間に仕事の捗（はかど）り具合を報告し、傍に付き添っていた私には、平伏（へいふく 注８２４）して「お久しゅうございます、お元気の様子なりよりでございます」と言っただけで引き下がって行き、何か肩を透かされた気がしました。
「宇佐岐はなかなかの絵師じゃ。いや絵師以上じゃ。天井（てんじょう）には天文（てんもん）の図をと言うと、すぐに呑み込んでくれるし、東西南北に神獣（しんじゅう 注８２５）を置きたいと言うと、それぞれに見事な絵を描いてくれた。
作事場（さくじば 注８２６）に置いて石壁に描き写さねばならぬゆえ、仕方ないが、仕事が済んだらその絵を、この部屋の周囲に張り巡（めぐ）らせたい、と思ったほどじゃ。」と、父上はおっしゃいます。
お墓に飾る絵を居間に置くのは、どうか、と思いましたが、父上が、そうされたいのならそうされるのが一番でしょうから、何も申し上げませんでした。
石棺は、もう筑紫から運ばせることもない、わしは大和の土になる運命であろうから、こちらの石を探させた、などともおっしゃっています。
石棺 ノリキオ画
「もう、筑紫にお帰りにはならないのですか」と、かねてお聞きしようと思ったことをお尋（たず）ねしました。
「うむ、寶女王も幸山大君とうまくいき始めているし、わしの知識もほとんど大和一統の若公卿達に伝授した。飛鳥の都も、もう太宰府・御笠の都に負けず劣らずの姿になった。筑紫は相変わらず戦の準備に明け暮れているが、さてどうなることか。帰りたいといえば、中大兄も帰してくれるかもしれぬが、もうわしもこの有様だ。
幸山大君も一貴殿亡きあと高良（こうら 注８２７）の偉賢（いけん）王（注８２８）を養子に迎えて、北の大分君（だいぶぎみ）と南の高良君（こうらぎみ）とでうまく治まっている。今更わしが何を言うこともない、人間（じんかん）到るところ青山（せいざん 注８２９）あり、じゃよ」。
言葉を継がれて、「あと、その墓に入るまでに何とかしたいのが、大伴殿と進めている万葉集じゃ。まあ、こればかりは、終わりがないといえばない仕事ゆえ、致し方ないことではあるが。ま若い人達に任せることにしよう。どうじゃな、最近の作歌は？」と、急にお尋ねになりました。
これに対して答えようもありません。「このところ定恵の養育にかまかけて、まるで、鮑貝（あわび）みたいになってしまい、歌を詠（うた）う気分にはなっていません」、と正直に申し上げました。
「鎌足殿もよく辛抱（しんぼう）しておまえに尽くしてくれる、と感心している。もう一貴殿への義理は果たせたと思うがのう。お前を昔から心憎からず思っているのに、経緯（いきさつ）はともかく夫婦の仲なのに触れようともしない、私みたいなわがままな男にはできない、天晴（あっぱ）れな男じゃ」と、申されました。
しかし、定恵の顔を見ていると、一貴様の面影（おもかげ）が浮かんできます。この五年、名ばかりの夫婦なのを、鎌足どのには申し訳ないことと思ってはいました。
言い淀（よど）んでいますと、話を変えられて、「して、定恵はどうじゃな？相変わらず書経に興味をもっているかの？」
「父上がお貸しくださった、四書五経（ししょごきょう）を何度も飽かず読んでいてびっくりします。誰に似たのかわかりませんが、和歌の道には興味示しません。私のあの年頃は、お父様がおっしゃるように、指を折りながら、五・七・五・七・七と三十一文字の言葉を探して遊んだものでしたが。」
「ふーむ」と父上はおっしゃったきりで、話はそれで終わりました。
（つづく）
（注８２４）平伏 ひれ伏すこと。
（注８２５）神獣 麒麟や龍、白龍などの吉兆とされる霊獣のこと。
（注８２６）作事場 仕事場
（注８２７）高良 現在の福岡県久留米市にある高良山一帯
（注８２８）偉賢王 作者が創作した人物
（注８２９）青山 墓場の意味。人間はどこで死んでも骨を埋めるにたる青々した山はあるもの、という意味から。