『鏡王女物語』（四） 額田王と共にー１

第二十四回

『鏡王女物語』（四）　額田王と共にー１

それからの二年間ほどは大変でした。 額田の女房様のご房室（へや）の一間（ひとま）に、多賀と一緒に住まわせていただくことになりました。

額田（ぬかだ）姫とは一つ違いです。とっても人なつっこい女の子です。こちらは、ぬか姫と呼び、むこうはヤスコ姫と呼び、まるで姉妹みたいと御殿内でも有名になりました。

帯の締め方、髪の結い方、御殿の中の歩き方にはじまり、座り方、目上の方への挨拶の仕方、戸の開け閉め方、ものの言い方、女奴（はしため）への仕事の言いつけ方、手水（ちょうず　注４０１）の使い方、沢山のことを多賀から教わりました。

その合間に、額田の女房様から、ぬか姫と一緒に、もろこしの国の字を習います。字を習うだけでなく、硯（すずり）、墨（すみ）、筆などのご用具の手入れの仕方、仕舞（しま）い方、きちんとできるまで何度も何度もやり直しです。 そうしてやっと墨を摺ることを許されます。

その墨を摺（す）るときの作法も大変です。力を入れて音でも立てようものなら、もうその場で何もさせてもらえません。賢いぬか姫が得意になってすいすいと墨を摺るのをただ見ているだけ、これがとてもつらいのです。

おまけに墨を磨ると手が黒くなり、磨き粉や糠（ぬか）で洗ってもなかなか落ちません。ハゼの実で擦（こす）るとよく落ちるのですが、一度試してみて二の腕（注４０２）まで腫（は）れ上がりました。肌に合わないようです。
そんなこんなで、奥のご祐筆のお手伝いを許されるまでに二年以上かかりました。

お習字のお手本は、千字文（せんじもん　注４０３）というもろこしのご本から、女房様が木の薄板（うすいた）に抜書（ぬきが）きしたものでした。 まず、石の板に水で何度も何度も書き試しを繰り返します。一つの文字を何百回も繰り返し空で書けるようになって、初めて木の板に清書させていただけます。

父上から教わった字が殆どでしたので、私にとっては、これは問題ありませんでした。けれど、いつもお母様の女房様から、この字は何と読みますか？と私には聞かずに、自分が聞かれることが多い、ぬか姫が悔（くや）しそうにしています。

ある時、「ねえ母上、どうして、お手本の千字文には、十二支（じゅうにし）の字が入っていないのですか？」と、ぬか姫が聞きます。

「そんなことはありませんでしょう、ヤスコ姫はどうお思い？」と、こちらにお鉢が回ってきました。
「確かにぬか姫の仰るようになぜか十二支は殆ど入っていません。確か最初の方、四番目の句に辰（たつ）が入っているだけだったと思います。」

悔しそうな顔は見せませんでしたが、ぬか姫が「じゃあ、十二支のこの字は何と読みますの？教えて？」と、これは難しいだろうとばかりに、いたずらっぽい目をして聞きます。

石板に書いた字を見れば、十二支の三番目の字「寅（とら）」です。 お父様から以前、星座のことを教えてもらいながら、方向方位も教わっていましたので知っていました。

「トラと読んでいますけれど本字としては、インだったと思います。意味は確か敬うという意味。」と、答えましたら、「もう降参！やはりお姉さま！」と、平伏されたのにはびっくりでした。

「お習字」ノリキオ画

ぬか姫のことは、もう少しお話ししておかなければならないでしょう。

一言では言えない方でした。私には親切にしてくださいました。私の方が少しだけ先に生まれたのですが、姫の方が体は大きく活発で、御殿のしきたりもよく存じていましたので、自然私の方が反対に、妹分のようになっていきました。

ただ、和歌などのこととなると私の方がお父上から教わっていましたので、少しはませていましたが、ぬか姫は負けず嫌いで、おまけに賢いお子なので、お歌など一度聴いたらすぐ諳（そら）んじられます。
ある時など、次のように大君のお御製（ぎょせい）の替え歌なども作られ、大声で詠じたりして、額田女房様に、ひどく叱られたこともありました。

あおによし　加沙の都に　たなびける　
　　　　　　　　　　　天の白雲　見れば飽かずも（注４０４）

ぬか姫のことをもう少し続けましょう。

室見川（むろみがわ　注４０５）のほとりの、額田（ぬかだ）というところから、大君様の御殿にお見えになったようです。背の君（せのきみ　注４０６）は、七年ほど前に新羅に大君のお使いに行って、事故にお遭（あ）いになられたそうです。若くて賢い額田の女房様の話しを聞かれた大君様が、乳飲み子だった姫ともども御笠にお招きになったそうです。

御殿の中で、女房たちが、「本当に姉妹のよう。賢いぬか田の姉姫さまに、可愛い鏡の妹姫さま」とささやいているのが聞こえたりもします。 私が、「いいえ違います。わたくしの方が姉さまです。だけれど、賢さも可愛さも妹に負けているけれど。」と再々教えてあげたりしました。

ぬか姫は本当に賢い方ですが、可愛いと云われる方がお好きのようでしたぬか姫は物知りでいろんなことを教えてくれます。

「安児姉さま、そんなことご存知でなかったの？」などいいながら、「昨日の表（おもて）からのお使者のお名前はＯＯだとか、あの女御（にょうご）さまと△△の女房様は閨（ねや）を一緒にしている。」などなどです。

眉（まゆ）のむだ毛の抜き方、眉の引き方、紅（べに）の差し方などについても、いろいろと教えてくれました。代わりにこちらからは、父上からいただいたカラ文字のお手本を見せながら、字の崩（くず）し書き方を教えて差し上げたりしました。

毎日毎日遊んでいて、ちっとも飽（あ）きないぬか姫でした。 松浦の白宮の小夜姫や遊び仲間のことも、最近は思い出すことも少なくなりました。それよりも夢の中までぬか姫が出てきて、幼い子供に戻って拳（けん）遊びをしていたりもします。前世（ぜんせ）からの姉妹なのかなあ、と思ったりもしました。

　　　　　　（つづく）

（注４０１）　手水（ちょうず）　神社 や寺院で、参拝前に手を清める水,便所の異称 「ちょうず」の名は「てみず」からの転訛 だそうです。

（注４０２）　二の腕　肩と肘の間の部分のことを言います。なぜ「二」の腕といわれるのか定説はないようです。

（注４０３）　千字文　子供に漢字を教えるために用いられた漢文の長詩です。千個の異なった文字が使われています。　 千字文は“天地玄黄”から“焉哉乎也”に至るまで、天文・地理・政治・経済・社会・歴史・倫理・森羅万象について述べている、四字を一句とする二百五十個の句からなっています。全て違った文字で、一字も重複していません。

（注４０４）　あおによし加沙の都の歌　元歌は、万葉集巻十五、遣新羅使の旅の折に詠われた「古歌」として、第三六〇二 番に載せられています。“あおによし奈良の都にたなびける　天の白雲見れど飽かぬかも”の、「奈良」を物語に合わせて「太宰府・御笠」に変えました。

（注４０５）　室見川 　福岡市西部を流れ博多湾に注ぐ川。春先は「ヤナを使っての白魚取り漁」で有名です。上流は日向川といいます。流域には最古の王墓と言われる「吉武高木遺跡」があり、『魏志』「倭人伝」に出てくる「奴国」の可能性が高いと思われます。

（注４０６）背の君　背は「兄」、「夫」の意味で、背の君で敬称となります。

『鏡王女物語』（三） 太宰府・御笠の都へー７

第二十三回

『鏡王女物語』（三）太宰府・御笠の都へー７

相変わらず、みそひと文字を習ったり、手習いをしたり、綾（あや）取りをしたり、貝合わせをしたり、の毎日でした。

年が変って、一つ年を取りました。父上が、年号が仁王（におう　注３３３）十年になったから、公文の日付も間違えないように、と係りの祐筆（ゆうひつ　注３３４）におっしゃっていました。

もうそろそろ、鏡の里に帰れないのかなあ、と、夕方、近くの鐘つき堂で薄れいく景色を眺め、鏡の山の上からの海と島々の眺めを懐かしく思いだしていました。

そこに多賀が私を探しに来ました。 父上が大極殿から下がって来られて、多賀ともどもお呼びになっている、と云います。 何事かと、お話しを聞きに、家に急いで帰りました。

父上が、多賀に言います。「そろそろ姫も、行儀作法（ぎょうぎさほう）を修めなければなるまいが、どうか。」
「どうか、と仰られましても、もうお決めになられたのでございましょう」
「うむ。奥の額田女房の手元でどうか、ということだが。あそこには、同じ年頃の姫もいることだし、手習いなども一緒にできるし、一挙両得（いっきょりょうとく）と思うのだが。」
「せめて、わたくしを付けてやっていただけませんか。お屋形様のお世話は、それ、ふた月あまり前にお目見えした与射（よさ）の女房がわたしよりもよろしかろう、と思いますが、ふふっ。」
「なにをそのような・・・。しかし確かに与射の女房は気が利くし・・・」

「安児姫は、利発（りはつ）といってもまだ幼い子ですから、誰か気心の知れた者がついてあげないと心が塞（ふさ）がってしまいかねません。」
「多賀の、わっぱ共の面倒はどうする気じゃ。」
「もう上の宇佐岐（うさぎ）は、十歳になります。本人の希望もあり山鹿（やまが　注３３５）の絵師のところに今年の初めから出て行きました。下の久慈良（くじら）は、いつぞや若殿様のりりしい太刀佩（たちはき）姿を見て、どうしても戦人（さむらい）になりたいとねだります。お屋形さまにこんなお願いをするのも、と思い、別当（べっとう　注３３６）殿の伝手（つて）を頼って当麻（たいま）一党の手下で修業することになり、春になり阿蘇の山の雪が解ければ、そちらに出かけることに決まりました。」
そんな話しがなされました。

当麻一党というのは、阿蘇衆の中でも力士が多いことで有名です。
父上もいつぞや、その昔の、当麻の蹴速（けはや）と出雲（いずも）の野見宿弥（のみのすくね）との展覧試合の話を聞かせてくださいました。（注３３７）
当麻の蹴速は、野見の反則の蹴技（けわざ）を食って負けたが、大君は、その潔さを愛でられたと聞きます。

この二人が多賀の元を離れる話しを聞いて、多賀にたずねてみました。「多賀は、宇佐岐や久慈良たちのことは気にならぬのですか。」と。
「弟の子とはいえ、親同然に育てた二人、勿論気にはなります。しかしいずれは自分で生きていく。親離れは早い方が良いのですよ。このような和歌もあります。厳しいでしょうがこれが本当の親の愛というもの。」と次のように和歌を詠じながらも、目からは涙がこぼれていました。

垂乳根（たらちね　注３３８）の　母に障（さや）あり　聞こえしも　

な帰り来そ　事しなるまで　（注３３９）　

　　　　　　　（　三　太宰府・御笠の都へ　終わり、　四　額田王と共に　へ　つづく）


（注３３３）仁王　西暦六二三年から六三四年に「仁王」という年号が使われた、と鎌倉時代初期に編纂された『二中歴』という書物に書かれています。　

（注３３４）祐筆 右筆とも書きます。文書を書く役目の人、貴人の代わりに文書を書く人のことです。

（注３３５）山鹿 　熊本県北部の地名　魏略という中国の史書に「邪馬嘉国」とあります。菊池川の中流に位置し、１０ｈａに及ぶ弥生時代の方保田（かとうだ）遺跡　があります。近くの彩色壁画で有名なチブサン古墳や、菊池川１０ｋｍ下流には銘文がある鉄剣が出土した江田船山古墳があり、古くから栄えた地域です。

（注３３６）別当 家政を司る役目の人、寺院においては事務を司る役目の僧のことです。

（注３３７）当麻の蹴速と野見宿弥の試合 　『日本書紀』によると、蹴速は大倭国の当麻（たいま）に住み、強力を誇っていた。これを聞いた垂仁天皇が出雲国で評判の野見宿禰を呼び、相撲で対戦させた。結果は、蹴速は腰を踏み折られて死んだという。本書では、大倭国は太宰府の都の国、当麻は阿蘇の麓の当麻郷（実在）としてこの逸話を取り込んだもの。

（注３３８）垂乳根（枕詞） 　　「たらちね」は枕詞の一つです。一般的には母にかかる枕詞ですが、親・父に使うこともあります。垂乳根の意味は、銀杏の古木の地上根から出る樹液の様子から「垂乳根」と表現したもの、という説があります。

（注３３９）垂乳根の歌　　元歌は、『万葉集』巻十一「正（ただ）に心緒（おもひ）を述べたる」歌のなかの一首、第二五一七番で詠み人不明です。
元歌は、“たらちねの母に障（さや）らば　いたづらに　汝（いまし）もわれも　事は成るべし”の下の句を、物語の筋に合わせて変えて使わせていただきました。
元歌の意味は、「母によってさまたげられていたら（母にこだわっていたら）、お前も私も事はむなしくしまうだろう。」ということです。

『鏡王女物語』（三）太宰府・御笠の都へー６

第二十二回

『鏡王女物語』（三）太宰府・御笠の都へー６

朱雀門を入ったところで牛車（ぎっしゃ　注３３０）が待っていました。お父上が、牛車の中であの若い男の人について話してくれましたのは、おおよそ次のようなことでした。

「あれはな、春日（かすが）の中富（なかとみ）一統の者。中富は、もともと対馬（つしま）の出と聞く。もう十年ほど前のことじゃが、百済から質（しち）としてこられたセシムが、セシムとは向こうの言葉で王子ということじゃが、対馬にまず、滞在されたのじゃ。そこで饗応役（きょうようやく）を務（つと）めたのが、先代の中富殿じゃ。ひと月ほど対馬滞在して後、都に見えられたのじゃが、そのとき付き添ってきたのが、あの鎌足（かまたり）じゃ。」

言葉を続けられて、「なんでも、先代の中富の殿が、同じ年頃の息子鎌足をセシムのお相手役をさせたら、えらく気に入れられ、また、あの者ももの覚えがよく、すぐにセシムの言葉がわかるようになったそうな。都に来て、大君にもえらく可愛がられ、セシムが国に帰った後も、鎌足を都に留められてあのように、何かと重宝（ちょうほう）されている。」ということでした。

そして父上が、隋の国は使節としてお出でになった時の、何事も珍しくまた心細くもあったことなどお話してくださいました。ただ、文字を沢山知っていたので随分助かったし、向こうの人も感心してくれたものだ。安児は女子（おなご）じゃけれど、いつ役に立つかも知れぬゆえ、文字の読み書きだけはおろそかにしないように、と諭（さと）してくださいました。

外国に行くとふるさとが懐かしくなつかしく思われるものだ、と昔を思い出して、父上は、次の和歌を披露（ひろう）してくださいました。

外（と）つ国の　清き川瀬に　遊べども 　　　加沙の都は　忘れかねつも（注３３１）

都の屋形に着いて、お手伝いが足を洗ってくれて揉（も）んでくれた後も、しばらくは動けませんでした。船に預けず持って来た袋を広げ、片付けながら寝入ってしまいました。

夢の中で鎌足どのや幸山大君が出てきて、外国の人と話ししているようでしたが、昼見た顔と違ってなんだか恐い顔に見えました。

父上の前には、金色の大きな槍を持って、何人もの従者が前触れして進みます。周りの景色が珍しく、あっというまにお昼前の一休みになりました。　　

「鎌足通訳の図」ノリキオ画

当時のわたしは知りようもありませんでしたが、当時の都は大変な混雑であったそうです。

多賀がいろいろと教えてくれます。たとえば、新羅（しらぎ）の使いが来て大層横柄（おうへい）だったことだとか、今までと違って、服装も韓国風が唐国風に変わってきたので、大君は、お前達は新羅の使者とは認めない、と追い返されたこととか。

それを根に持って、新羅は唐と組んで、百済と日本をぶっ潰してやる、とほざいて帰ったとか。帰さずに斬っておしまいになればよかったのに、と周りが申したが、大君さまは、それは短慮（たんりょ）というもの、戦になればともかく、今は義兄弟（ぎきょうだい）を誓（ちか）った仲、先方が違約（いやく）すればともかく、日本（ひのもと）の名にかかわる、と申されたとか、です。

しかし、百済からは、新羅が攻めて来る、何かとノミの食いついた跡みたいな細かい不平を理由に攻めて来る。是非助けの兵を動員して欲しい、と矢のような催促（さいそく）があっているというようなことや、大君さまも高句麗（こま）に使者をたてて、なんとかこの状態を解決したい、となさっていらっしゃるが思うようには事は運ばないようだ、ということや、高句麗は高句麗で、唐朝と北で戦をしていて、日本に応援を頼みたいくらいだ、ということです。

後で、父上にもお聞きしましたら、図を描いて説明してくださいました。けれども、どこの国とどこの国がなぜ争うのか合点がいきませんでした。



【７世紀　当時の国々の図】

そういうことで、わが国は戦人（いくさびと）がいくらいても足りることはないようです。生めよ増やせよ、と子宝（こだから）はいくらあっても良い、とはいえ、悪いはやり病も、外（と）っ国から入ってくるのが最近多いようで、そんなこんなで、みんなが大変だということのようです。　

特に、戦人でカラの国に出かけ、留守をみどり児と過ごす若女房殿が一番大変のようです。多賀も夫が帰らぬ人になった一人ですが、多賀が昔から懇意にしている、額田（ぬかだ）の女房どのも同じだそうです。

額田女房は、和歌（うた）詠（よ）みの名手（めいしゅ）だそうですが、夫の帰りを願って、このような和歌を詠んだ、と多賀が教えてくれました。

他国（ひとくに）は　住み悪（あ）しとそ言ふ　速（すみやけ）く

　　　　　　　　　　 早（はや）帰りませ　恋ひ死なぬとに（注３３２）

そう聞かされましても、わたしには、遠い国の話で、自分にその火の粉が降りかかってくるとは、夢にも思えませんでした。
　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （つづく）

（注３３０）　牛車（ぎっしゃ）古代、牛にひかせた貴人用の車。屋形>部分に豪華装飾を凝らした御所車が有名ですが、位階や公用・私用の別によって乗る車の種類が定められていたそうです。

（注３３１）　外つ国の清き川瀬の歌
この疑似万葉調の歌の元歌は、『万葉集』巻十五第三六一八番の和歌です。“山川の清き川瀬に遊べども　奈良の都は忘れかねつも”を物語の筋に合わせて、若干変えて使いました。この和歌は、都から来た一行が、安芸国長門で磯遊びの折詠んだ五首のうちの一首で、一行のうちの一人は写経生の大石蓑麿と『万葉集』に描かれていますが、この歌の作者は不明です。歌の意味は歌から読み取れると思います。

（注３３２）　他国は住み悪しの歌　この和歌は、『万葉集』巻十五第三七四八番です。

;狹野茅上娘子（さののかやがみのいらつこ）が、夫、中臣宅守（なかとみのたくもり）が罪を得て、越前の国に流罪されたおり、詠んだ歌が『万葉集』に二十三首載っていますが、これは、その内の一首です。この歌をそのまま使わせてもらいました。意味は、「他国はとても住みにくいといいます。すみやかに早く帰ってきてください、貴方が恋しくて私が死んでしまわないうちに。」です。