ブログテスト日記 -5ページ目

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ハッピーバースデーＵＮ

　国連は２４日、創設から６０周年を迎え、ニューヨークの本部内で様々な行事が行われた。

　本部ロビーでは同日朝、アナン事務総長やエリアソン総会議長が、職務中に犠牲になった職員に献花。世界から集まった子供たちが「ハッピーバースデーＵＮ」を合唱した後、２人は用意された巨大なケーキのろうそくを吹き消した。

　この日は国連６０周年と同時に、今年生誕１００周年を迎えた第２代事務総長で、死後ノーベル平和賞を贈られたダグ・ハマーショルド氏の業績をたたえるさまざまな記念イベントも行われた。同氏は６１年９月、現職のままコンゴに向かう飛行機の事故で死亡した。

前フィンランド大統領を特使に任命へ

　国連安全保障理事会は２４日、セルビア・モンテネグロ（旧ユーゴスラビア）コソボ自治州の最終的な地位を確定する国際的な協議について「安保理はこのプロセスを全面的に支援する」などとする議長声明を採択した。アナン事務総長は同日、国連を代表して、この最終地位確定協議に参加する特使として、フィンランドのアハティサーリ前大統領を今週中にも任命することを記者団に明らかにした。

核廃絶決議案、過去最多の賛成で採択

　広島・長崎の被爆６０年にあたって核廃絶を訴える決議案が２６日、軍縮・安全保障問題を協議する国連総会の第１委員会で、賛成１６６、棄権７、反対２で採択された。反対したのは米国とインドだった。

　決議案は日本が提出していた。日本による核廃絶決議案は９４年以来、毎年提出され、採択され続けてきたが、これまでの最多だった昨年の賛成１５１カ国を１５カ国上回った。

　昨年まで決議案を「生ぬるい」と批判して棄権していたブラジル、エジプト、スウェーデン、ニュージーランド、南アフリカなどの核廃絶を求める「新アジェンダ連合」（ＮＡＣ）の７カ国が今年は賛成に回ったほか、やはり昨年は棄権だったイランも賛成した。

　米国の反対は０１年以来連続。棄権したのは中国、北朝鮮、イスラエル、パキスタン、ブータン、ミャンマー、キューバの７カ国だった。

　２８日午前２時ごろ、仙台市の北東約８００キロ、高度１万７００メートルの太平洋上を飛行中の香港発アンカレジ行きの貨物便、ユナイテッド・パーセル・サービス（ＵＰＳ）６９９３便（ボーイング７４７―１００型機、乗員６人）で、飛行位置を確認する三つの計器のうち二つが作動しなくなった。同便は目的地を関空に変更し、同４時２９分に着陸した。けが人はなかった。国土交通省によると、同機は関空で部品を交換し、同日中には離陸する予定という。

メキシコが１３回目出場決める

　サッカーＷ杯ドイツ大会の北中米カリブ海最終予選は７日、３試合があり、メキシコがホームでパナマに５―０と圧勝し、４大会連続１３回目の出場を決めた。出場決定は８カ国となった。コスタリカもホームでトリニダード・トバゴを２―０で下し、Ｗ杯出場に大きく前進した。グアテマラはホームで米国と０―０で引き分けた。

雨風呂テスト

テーマ：人文書

丸山真男『日本の思想』（岩波新書）

現代において丸山を読まんとするひとが彼のことを「戦後民主主義のイデオローグ」と前提しているとも思えず、ただことあるごとに出現するその名が脳裏に刻まれ、この薄い本ならととりあえず本書を手に取り、だいたい本文の５ページ目あたりの細かい注記にめまいを覚え、そのまま本を閉じ再び日常に帰ってゆくのがよくある光景だと思うが、この本、どう考えても最後の二編から読むのが正解で、そこで提出された考え方を実際に近代日本思想史に即して展開したものが前半部の論文といえる。

その意味で、最初から読まねば気がすまないという完ぺき主義者には、本書は非常にきつい。何しろ前半部分は、常人が一読してそのまま理解できるとは思えないほどの難解さである。というか、最低限の近代日本思想史と文学史の知識が要求されるからである。

ところが後半の二編は、頭をつかってゆっくりと読めば必ずわかる、前提条件をまったく必要としないもので、丸山を読みたいというひとがいたら、わたしは必ず本書の後半部分を勧めている（最近も一昨年あたり日銀総裁に就任した福井俊彦に丸山眞男はすごいと散々吹き込まれたらしく、知人がしきりに丸山、丸山と連呼するのでとりあえず本書を勧めておいた）。

さて後半の２論文のなかでも特に最後の「『である』ことと『する』こと」という一編から読むのが賢明である。ある意味で、これを読むだけでも本書の効能はあったといえるような代物なのだ。

では、この論文はいかなるものなのだろうか。実はその答えは意外なところに明記されている。

「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない」（日本国憲法第１２条）

つまりすでに何々「である」というかたちで、鎮座ましましているものを押し頂いているだけではダメだということ、何かに対する「不断の努力」こそが肝要であるということが、この一編のいわんとするところであり、この主張にさまざまな味付けをしてゆくのが、またおもしろいところである。

味付けといえば、丸山は「である」と「する」を概念実在論と唯名論といいかえつつ、それらをさらに次のように説明している。

「プディングのなかに、いわばその属性として味が内在していると考えるのか、それとも食べるという現実の行為を通じて、美味かどうかがそのつど検証されると考えるかは、およそ社会組織や人間関係や制度の価値を判定する際の二つの極を形成する考え方だと思います」

つまり実際に食べずとも、もともと美味「である」と前提してこと足れりとするのか、それともそいつが美味「である」かはわからんと、実際に食「する」ことで、美味か否かを判断するという違い。これが社会組織などの「価値」を判定する二つの極を形作るのだと。

先の憲法の例でいうならば、

この憲法が国民に保障するものは自由及び権利「である」

しかし

国民の不断の努力によつて、これを保持「する」

ということになる。つまり憲法で「保障」されているからとって、のんべんだらりとあぐらをかいているだけではなく、「不断の努力」によってはじめて、それら「自由及び権利」は「保持」されるんだということである。

さて、ではこの「である」「する」によって、「社会組織や人間関係や制度の価値」をどのように考えてゆくのだろうか。彼はこの「である」論理及び価値が、「する」へとシフトするところにいわゆる「近代」を見る。つまり「である」に基づく血縁関係や地縁に基づいた人間関係を基礎とした社会から、目的を目指して動くという「する」論理による組織が中心を占める社会へと移行するのだと。

しかしながら、こういった社会変動論的な視点を提出して歴史を見るというだけではさほどの意味はなく（つまり社会変動を論じて満足している、富永健一とかいう学者の某一派はそれほど存在価値がない）、上記の二つの論理と価値がつねにその比率を変えながら、あらゆる時代と地域の「国家」において機能していることを意識することで、具体的な判断の道具を手に入れることになる。丸山の言葉を引用すれば、

「具体的な国の政治・経済その他さまざまの社会的領域での『民主化』の実質的な進展の程度とか、制度と思考習慣のギャップとかいった事柄を測定する一つの基準を得ることができます」

ということである。そしてこれこそこの一編における結論の伏線なわけだが、もう少し本編を読み進めてみよう。
※「２」へ続く