井戸尻考古館所蔵
人面香炉形土器
縄文中期
BC3000～2000頃
井戸尻では、正面のファニーなマスクを伊邪那美命(いざなみのみこと)とし、円窓の明いた本体を女神の胎内、香炉に灯る火を火之迦具土神(ほのかぐつちのかみ)に見立て、
裏面のグロテスクな造形は、火之神を生んだことで黄泉津大神と化してしまう伊邪那美命、父神である伊邪那岐命によって斬られる軻遇突智（かぐつち）を表していると説明しています。
5000年前の井戸尻からは、まだ活発に造山活動を行っていた頃の、富士(ハラミ山)の噴火が見られました。
軻遇突智（かぐつち）、別名を火産霊（ほむすび）、火之夜藝速男神（ひのやぎはやをのかみ）と称される火神の原初のイメージは火山から噴き出す溶岩流であり、
軻遇突智（かぐつち、秋葉山本宮秋葉神社御祭神）のカラダからは、
正鹿山津見神（まさかやまつみのかみ、頭）
淤縢山津見神（おどやまつみのかみ、胸）
奥山津見神（おくやまつみのかみ、腹）
闇山津見神（くらやまつみのかみ、性器）
志藝山津見神（しぎやまつみのかみ、左手）
羽山津見神（はやまつみのかみ、右手）
原山津見神（はらやまつみのかみ、左足）
戸山津見神（とやまつみのかみ、右足）
以上、八柱の山の神が化生しました。
また、『日本書紀』の一書では、伊弉諾尊(イザナギノミコト)が軻遇突智を斬ったとき、十握剣の刃から滴る血が固まって“天の安河"のほとりにある岩群・五百箇磐石（イオツイワムラ）となり、これが経津主神(香取神)の祖であるとしています。
そして、
伊邪那岐命が火之夜芸速男神の首を切り落とした際、十束剣「天之尾羽張」の根元についた血が岩に飛び散って生まれた甕速日神（ミカハヤヒノカミ）が建御雷神(タケミカヅチ、鹿島神)の祖であるともされています。
闇淤加美神（くらおかみのかみ、二俣郷社椎ヶ脇神社御祭神）
闇御津羽神（くらみつはのかみ）
以上二柱の神も、十拳剣の柄からの血より化生された神々であると云います。
井戸尻遺跡の近くには、鹿島神の元宮とされる社があるらしく、
地元では、天竜川の源流八ヶ岳に抱かれた、富士(ハラミ山)を間近に見渡せるこの場所こそ、
神が産まれた地、高天原であると考えているようです。
火山の爆発によって、火山雷(火山が噴き上げる水蒸気、火山灰、火山岩などの摩擦電気により生じる雷)が轟き、溶岩流は固まって山を生じる。
火の神、山の神、雷の神は、噴火するハラミ山を眺めるこの地において、三位一体の神であり、噴火によって生じる大地は、地下世界にいる地母神・黄泉津大神のマグマのようなエネルギーが源泉である…
こうした、神話に語り継がれるストーリーは、5000年前のこの土地でしか生まれないエピソードでしょう。
そして、どうやらそのストーリーは、土器にデザインされて伝えられたようです。
縄文土器には、様々な文様や造形が刻まれていますが、それは文字を持たなかったと考えられている縄文人の、文字を使う以上に雄弁なストーリーが刻まれているのかもしれません。
八ヶ岳(高天原？)、諏訪湖、天竜川(天の安河？)、富士山…
そこがまさに世界文明の原郷であるとすれば、
そこに国津神の子孫を封じ込め、天竜川流域の神々を封印していった天武朝の意向も、何となく察しがついてきます。
そして、地母神比売神(ひめがみ)＝縄文のヴィーナスの姿も、この土地でしっかりと形にされ、今も国の宝として大切に祀られています…
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