智慧の光
智慧の光
『光』10号、昭和24(1949)年5月25日発行
世の中で一口に智慧というが、智慧にも種々あり、浅い深いもある、それらについて解説してみよう。
智慧の中でも神智、善智、叡智は最上のものでこれらの智慧を磨くべく大いに信仰を励むべきである、何となればかような智慧は神を認め、正しい誠心からでなくては湧起（ゆうき）しないからである、ゆえに善智によって行動の規範とし努力すれば、決して失敗はなく、真の幸福を獲得し得られるのである。
右に引換え、悪から発生する智慧は奸智、才智、邪智等で、あらゆる犯罪者はこれらの智慧の持主である、特に詐欺のごとき智能犯は、この最も優れた者である、この意味において昔から英雄や一時的成功者等も実はこの悪智慧の輪廓（りんかく）が大きいというに過ぎないのである。
ところが面白い事には、善智である程深く、悪智は浅いという事実である、これは昔から今に至るまでの悪人の経路を見ればよく表われている、非常に巧妙に仕組んだようでも、どこかに抜けてるところが必ずある、その隙が破綻のもととなり失敗するのである、この理によって一時的でなく、永遠の栄を望むとすれば、深い智慧が働かなくては駄目である、そうして深い智慧程誠の強さから湧くのであるから、どうしても正しい信仰人でなくてはならないという結論になる。
今日の社会悪も右の理が判れば何でもない、全く現代人の考え方の浅い事は各面に表われている、例えば、政治家にしてもただ目先ばかりを考え問題が起ってから周章（あわ）ててその対策を講ずる、この点医学の対症療法とよく似ている、ところが問題の起るのは起るべき原因があって起るので、決して偶然に起るものではない、また浅智慧では将来の見透しがつかないから本当の政策は立てられない、ちょうど、碁、将棋と同じようなもので、達人は五手も十手も先が見えるから勝つが、ヘボは二手か三手先がやっとであるから負けるに決っている。
以上の意味において、人間は大いに善智を養わなければ何事もうまくゆくはずがない事を知るべきで、それには信仰によって誠の心を培わなければならないのである。
『光』10号、昭和24(1949)年5月25日発行
世の中で一口に智慧というが、智慧にも種々あり、浅い深いもある、それらについて解説してみよう。
智慧の中でも神智、善智、叡智は最上のものでこれらの智慧を磨くべく大いに信仰を励むべきである、何となればかような智慧は神を認め、正しい誠心からでなくては湧起（ゆうき）しないからである、ゆえに善智によって行動の規範とし努力すれば、決して失敗はなく、真の幸福を獲得し得られるのである。
右に引換え、悪から発生する智慧は奸智、才智、邪智等で、あらゆる犯罪者はこれらの智慧の持主である、特に詐欺のごとき智能犯は、この最も優れた者である、この意味において昔から英雄や一時的成功者等も実はこの悪智慧の輪廓（りんかく）が大きいというに過ぎないのである。
ところが面白い事には、善智である程深く、悪智は浅いという事実である、これは昔から今に至るまでの悪人の経路を見ればよく表われている、非常に巧妙に仕組んだようでも、どこかに抜けてるところが必ずある、その隙が破綻のもととなり失敗するのである、この理によって一時的でなく、永遠の栄を望むとすれば、深い智慧が働かなくては駄目である、そうして深い智慧程誠の強さから湧くのであるから、どうしても正しい信仰人でなくてはならないという結論になる。
今日の社会悪も右の理が判れば何でもない、全く現代人の考え方の浅い事は各面に表われている、例えば、政治家にしてもただ目先ばかりを考え問題が起ってから周章（あわ）ててその対策を講ずる、この点医学の対症療法とよく似ている、ところが問題の起るのは起るべき原因があって起るので、決して偶然に起るものではない、また浅智慧では将来の見透しがつかないから本当の政策は立てられない、ちょうど、碁、将棋と同じようなもので、達人は五手も十手も先が見えるから勝つが、ヘボは二手か三手先がやっとであるから負けるに決っている。
以上の意味において、人間は大いに善智を養わなければ何事もうまくゆくはずがない事を知るべきで、それには信仰によって誠の心を培わなければならないのである。
乳幼児の健康
乳幼児の健康
『地上天国』4号、昭和24(1949)年5月25日発行
近来、日本における乳幼児の健康が非常に悪く、彼のアメリカに較べて死亡率三十五倍というのであるから実に驚くべきであると共に、一日も早く解決を要すべき重大問題である。それにはまず原因が那辺（なへん）にあるかを発見しなければならないが、現在医学上においてその原因なる物はほとんど的外れであるから、何程骨を折っても予期の効果は挙げ得られないのである。
しからばその原因はどこにあるのであろうかそれについて私の発見をかいてみよう。以前私が乳幼児から五、六歳までの小児の病者を取扱った経験によると、都会児童の弱体なる事驚くべき程で、田舎の子供とは格段の相違があった。ところが医学での解釈は、都会は空気が悪く、遊び場もなく、交通機関や騒音のため神経を刺戟する等の悪条件に対し、田舎は右と反対に好条件に恵まれているからだというのであるが、なる程それらの理由も相当あるにはあるが、それよりも気のつかないところに最大原因があるのである。それについて当時私が扱った病児や弱体児童の母親にこういったのである。「あなたの御子さんは、日本人の子ですか、西洋人の子ですか」とまた、私は言葉を次いで「日本人の子は、先祖代々日本流の食物で育って来たのであるのに対し、急激に西洋の児童の食物や育て方をするから、それが弱い原因である」と言うのである。ところで最も滑稽なのは、在来の日本菓子を食べさせない。特に餡（あん）を嫌う母親がある。「なぜ餡を食べさせないか」と聞くと「お医者は疫痢の原因になるからいけない」との事で、私は「それは理屈に合わないではないか、小豆は便通に良いとしてわざわざ煮て食う程である。しかもそれを精製し、砂糖を混じえ液体としたのであるから、どこに悪い点があるか」というのである。また私は言葉を継いで「お医者さんは西洋の本を読んで直訳するので、西洋には餡がないから本に書いてないのでそう言うのである。従ってお医者さんが言う病人の食物なども西洋にある通りの食物、すなわち牛乳、オートミル、バター、林檎、ジャガ芋等によってみても肯くであろう」
以上の理によって成人するに従い、西洋流の食物を漸次的に混ぜる事は差支えないが、乳幼児から五、六歳までは、日本流の食物にする方が確かに健康にいい事は、私の幾多の経験によって断言し得るのである。
次に私の経験上、乳幼児に注射を多くすると、発育停止または発育不能となって首などグラグラし、痩せて力なく貧血状を呈するのである。これらの幼児を二、三年無薬にすれば、普通児のごとき健康状態となるのである。
(注)
那辺（なへん）、どの辺、どのあたり。
『地上天国』4号、昭和24(1949)年5月25日発行
近来、日本における乳幼児の健康が非常に悪く、彼のアメリカに較べて死亡率三十五倍というのであるから実に驚くべきであると共に、一日も早く解決を要すべき重大問題である。それにはまず原因が那辺（なへん）にあるかを発見しなければならないが、現在医学上においてその原因なる物はほとんど的外れであるから、何程骨を折っても予期の効果は挙げ得られないのである。
しからばその原因はどこにあるのであろうかそれについて私の発見をかいてみよう。以前私が乳幼児から五、六歳までの小児の病者を取扱った経験によると、都会児童の弱体なる事驚くべき程で、田舎の子供とは格段の相違があった。ところが医学での解釈は、都会は空気が悪く、遊び場もなく、交通機関や騒音のため神経を刺戟する等の悪条件に対し、田舎は右と反対に好条件に恵まれているからだというのであるが、なる程それらの理由も相当あるにはあるが、それよりも気のつかないところに最大原因があるのである。それについて当時私が扱った病児や弱体児童の母親にこういったのである。「あなたの御子さんは、日本人の子ですか、西洋人の子ですか」とまた、私は言葉を次いで「日本人の子は、先祖代々日本流の食物で育って来たのであるのに対し、急激に西洋の児童の食物や育て方をするから、それが弱い原因である」と言うのである。ところで最も滑稽なのは、在来の日本菓子を食べさせない。特に餡（あん）を嫌う母親がある。「なぜ餡を食べさせないか」と聞くと「お医者は疫痢の原因になるからいけない」との事で、私は「それは理屈に合わないではないか、小豆は便通に良いとしてわざわざ煮て食う程である。しかもそれを精製し、砂糖を混じえ液体としたのであるから、どこに悪い点があるか」というのである。また私は言葉を継いで「お医者さんは西洋の本を読んで直訳するので、西洋には餡がないから本に書いてないのでそう言うのである。従ってお医者さんが言う病人の食物なども西洋にある通りの食物、すなわち牛乳、オートミル、バター、林檎、ジャガ芋等によってみても肯くであろう」
以上の理によって成人するに従い、西洋流の食物を漸次的に混ぜる事は差支えないが、乳幼児から五、六歳までは、日本流の食物にする方が確かに健康にいい事は、私の幾多の経験によって断言し得るのである。
次に私の経験上、乳幼児に注射を多くすると、発育停止または発育不能となって首などグラグラし、痩せて力なく貧血状を呈するのである。これらの幼児を二、三年無薬にすれば、普通児のごとき健康状態となるのである。
(注)
那辺（なへん）、どの辺、どのあたり。
日本人の依存性
日本人の依存性
『救世』55号、昭和25(1950)年3月25日発行
現在の日本人をみる時、その依存性のあまりに強い事である、これを大にしては日本政府の貿易その他についての外国への依存である、また民間においてもヤレ政府の補助金とか、ヤレ日銀の経済援助とかは元より、中小業者は中小業者で、銀行の貸出がなければ窒息するなどといい、一般個人にあっても親戚知人から金を借りないとやってゆけないと言うかと思えば、子は親の力を借りなければ学校の勉強が出来ないなどという、その他失業者や未亡人等にしろ、当局の援助や社会事業団体の救済を当てにしている等々、どこを見ても他の援助なくしては、どうにもならないようで、これらをみる時、日本人の依存性に驚かざるを得ないのである。
しからば、この根本原因は何がためかというと、全く根強い封建思想のいまだ抜け切れないためとしか思われない、それというのは、昔は国民の大多数を占めている階級としては、武士役人を主なるものとし一般町人階級である、前者は殿様から支給される扶持（ふち）によって生活し、後者は少数の旦那衆は別とし、信用人階級は何年間または何十年間薄給ながらも生活を保証されている、そうして彼らが独立の場合暖簾（のれん）や得意を別けてもらう習慣になっている、また労働者は今日のごとく団体権等はなかったから大名の御出入りや、町家の旦那方の引立によって生活しているという訳で、ほとんどは独立対等的ではなく、強力者の恩恵によって生活していたので、生存権などはもちろんなかった、この状態が何世紀も続いて来た以上依存心の容易に抜け切れないのも無理はないと言えよう。
また女性は女性で、年頃になっても今日のような職業婦人はないから、親に依存せざるを得ないと共に、嫁しては夫の家を一生の墳墓として絶対服従であると共に、夫及び姑の命に背く事は婦道に反するとさえ思われて来たのであるから堪らない、ちょうど蔓科植物のようなものでしっかりした物にしがみついていなければ生きてゆかれないという状態であった。
ところが右に引換え、彼の米国などを見ると余りに異（ちが）うのである、同国建国の歴史を見ても分るが、彼の英国の清教徒数百人が十七世紀の初め、徒手空拳アメリカへ渡航し、無人の山野を開拓し努力奮闘僅か二百余年にして、今日のごとき絢爛たる文化的大国家を建設したのであるから日本人の思想との異いさは止むを得ないものである、同国人が初めから依存したくも相手がない、いかなる困難にブッつかっても自己の力以外に援助者はない、すなわち自己依存である、自力をもって無から有を生ずるより外に方法がなかった、このような訳であるから、今アメリカ国民を見る時実に羨ましい限りである。
従って、日本国民がこれほどブチのめされた結果、この国を再建するとしたら、何よりも米国民の開拓者精神を学ぶべきで、むしろこの思想の導入こそ資本導入よりも効果絶大なる事を断言するのである、そうして精神が物質を支配するという真理からみてもそれが根本的方法である、ところが、日本の指導者中これに気のつくものはほとんどないと言ってもいいくらいで、言論機関においても、その説くところは反って依存心の鼓吹（こすい）である、極端な言い方かは知れないが、依存心とは意気地なし的乞食根性で、人から同情心を買い、憐れみを乞う訳である、しかも予期した要求が通らない時は愚痴を言い、不平を並ベ、はては多数の力を借りて、反抗的にまで出て相手を倒そうとするその結果、自分も倒れるという事に気がつかないようで、その愚や及ぶべからざるものがある、これでは日本再建どころか、現状維持さえ心許ないというべきである。
そうして、ややもすれば労資間の問題を解決する唯一の手段としてストに出るが、これも一面やむを得ない手段ではあろうが、深く考える時、こういう事になろう、ストに出れば出る程、その事業は衰退するから結果は収入減となり自分達の給与も減るに決っている、これでは自分の首を自分で締めるようなものである。
言うまでもなく、労資双方とも目的は、幸福である、とすれば一方が不幸で、一方が幸福という論理は成立たない、どうしても相互関係に立っている以上、相手を儲けさせなければ自分も多くの支給を受ける事は出来ない訳で、これ程判り切った話はあるまい、従って、資本家が不当の利益を収得するのも間違っていると共に労務者が自己の利益のみを考える事もまた誤りである、しかも、今日の事業界を公平に検討する時、もちろん戦争前は資本家は確かに儲け過ぎていたしまた国家経済も今日とは較べものにならぬ程の余裕があったが、現在はどうであろう、事実事業家らしい事業家も資本家らしい資本家もほとんど全滅したと言ってもいいではないか、大財閥は解体し金持階級はほとんど没落してしまった、ゆえに以前のように共産主義者の敵とした地主も資本家も消滅してしまったので拳骨のやり場に困るであろう、この現状によって考える時、今日の急務は大資本家は危険の存在としても、中資本家が相当出来なければ事業の繁栄は到底望めまい、昨年米国は資本の蓄積方針を日本に慫慂（しょうよう）したのもこれがためであろう、彼のソ連においてさえスターリン氏が最初資本家を打倒し過ぎたため、事業の運営が旨くゆかないので、中資本家育成の道を開く政策をとったにみても明らかである、以上のごとくであるから、日本の現在としては労資協調どころではなく労資の固い握手である、これによってのみ労働者の福利増進は望み得る事は断言し得るのである、しかるに何もかも闘争によらなければ解決しないように思うのは恐るべき錯覚でしかあるまい、これに気付かないとしたら労資双方とも自滅するより外ないであろう。
これによってこれを考える時労資問題といえどもストという手段は依存心の表われでしかあるまい、というのは資本家に賃銀値上を要求するのは資本家依存であるからである、もし自主独立心を発揮し仕事をするとすれば成績が向上し資本家の方が労働者に依存しなければならない事になろう、従ってまず資本家に儲けさしておいて公正なる分配を要求するこそ本当であるから、資本家も否やは言えず応ずるのはもちろんで、この方針をもって進めば労資の問題の解決など左程難事ではないと思うのである、しかるに現在は逆の考え方で、事業不振を解決しようとしないで賃銀のみ値上しようとするのであるから無理を通そうとするとしか思われないであろう。
これを要するに、この際国民一般から依存心を思いきって除く以外、最善の方法はあるまい事を警告したいのである。
(注)
慫慂（しょうよう）、そうするように誘って、しきりに勧めること。
『救世』55号、昭和25(1950)年3月25日発行
現在の日本人をみる時、その依存性のあまりに強い事である、これを大にしては日本政府の貿易その他についての外国への依存である、また民間においてもヤレ政府の補助金とか、ヤレ日銀の経済援助とかは元より、中小業者は中小業者で、銀行の貸出がなければ窒息するなどといい、一般個人にあっても親戚知人から金を借りないとやってゆけないと言うかと思えば、子は親の力を借りなければ学校の勉強が出来ないなどという、その他失業者や未亡人等にしろ、当局の援助や社会事業団体の救済を当てにしている等々、どこを見ても他の援助なくしては、どうにもならないようで、これらをみる時、日本人の依存性に驚かざるを得ないのである。
しからば、この根本原因は何がためかというと、全く根強い封建思想のいまだ抜け切れないためとしか思われない、それというのは、昔は国民の大多数を占めている階級としては、武士役人を主なるものとし一般町人階級である、前者は殿様から支給される扶持（ふち）によって生活し、後者は少数の旦那衆は別とし、信用人階級は何年間または何十年間薄給ながらも生活を保証されている、そうして彼らが独立の場合暖簾（のれん）や得意を別けてもらう習慣になっている、また労働者は今日のごとく団体権等はなかったから大名の御出入りや、町家の旦那方の引立によって生活しているという訳で、ほとんどは独立対等的ではなく、強力者の恩恵によって生活していたので、生存権などはもちろんなかった、この状態が何世紀も続いて来た以上依存心の容易に抜け切れないのも無理はないと言えよう。
また女性は女性で、年頃になっても今日のような職業婦人はないから、親に依存せざるを得ないと共に、嫁しては夫の家を一生の墳墓として絶対服従であると共に、夫及び姑の命に背く事は婦道に反するとさえ思われて来たのであるから堪らない、ちょうど蔓科植物のようなものでしっかりした物にしがみついていなければ生きてゆかれないという状態であった。
ところが右に引換え、彼の米国などを見ると余りに異（ちが）うのである、同国建国の歴史を見ても分るが、彼の英国の清教徒数百人が十七世紀の初め、徒手空拳アメリカへ渡航し、無人の山野を開拓し努力奮闘僅か二百余年にして、今日のごとき絢爛たる文化的大国家を建設したのであるから日本人の思想との異いさは止むを得ないものである、同国人が初めから依存したくも相手がない、いかなる困難にブッつかっても自己の力以外に援助者はない、すなわち自己依存である、自力をもって無から有を生ずるより外に方法がなかった、このような訳であるから、今アメリカ国民を見る時実に羨ましい限りである。
従って、日本国民がこれほどブチのめされた結果、この国を再建するとしたら、何よりも米国民の開拓者精神を学ぶべきで、むしろこの思想の導入こそ資本導入よりも効果絶大なる事を断言するのである、そうして精神が物質を支配するという真理からみてもそれが根本的方法である、ところが、日本の指導者中これに気のつくものはほとんどないと言ってもいいくらいで、言論機関においても、その説くところは反って依存心の鼓吹（こすい）である、極端な言い方かは知れないが、依存心とは意気地なし的乞食根性で、人から同情心を買い、憐れみを乞う訳である、しかも予期した要求が通らない時は愚痴を言い、不平を並ベ、はては多数の力を借りて、反抗的にまで出て相手を倒そうとするその結果、自分も倒れるという事に気がつかないようで、その愚や及ぶべからざるものがある、これでは日本再建どころか、現状維持さえ心許ないというべきである。
そうして、ややもすれば労資間の問題を解決する唯一の手段としてストに出るが、これも一面やむを得ない手段ではあろうが、深く考える時、こういう事になろう、ストに出れば出る程、その事業は衰退するから結果は収入減となり自分達の給与も減るに決っている、これでは自分の首を自分で締めるようなものである。
言うまでもなく、労資双方とも目的は、幸福である、とすれば一方が不幸で、一方が幸福という論理は成立たない、どうしても相互関係に立っている以上、相手を儲けさせなければ自分も多くの支給を受ける事は出来ない訳で、これ程判り切った話はあるまい、従って、資本家が不当の利益を収得するのも間違っていると共に労務者が自己の利益のみを考える事もまた誤りである、しかも、今日の事業界を公平に検討する時、もちろん戦争前は資本家は確かに儲け過ぎていたしまた国家経済も今日とは較べものにならぬ程の余裕があったが、現在はどうであろう、事実事業家らしい事業家も資本家らしい資本家もほとんど全滅したと言ってもいいではないか、大財閥は解体し金持階級はほとんど没落してしまった、ゆえに以前のように共産主義者の敵とした地主も資本家も消滅してしまったので拳骨のやり場に困るであろう、この現状によって考える時、今日の急務は大資本家は危険の存在としても、中資本家が相当出来なければ事業の繁栄は到底望めまい、昨年米国は資本の蓄積方針を日本に慫慂（しょうよう）したのもこれがためであろう、彼のソ連においてさえスターリン氏が最初資本家を打倒し過ぎたため、事業の運営が旨くゆかないので、中資本家育成の道を開く政策をとったにみても明らかである、以上のごとくであるから、日本の現在としては労資協調どころではなく労資の固い握手である、これによってのみ労働者の福利増進は望み得る事は断言し得るのである、しかるに何もかも闘争によらなければ解決しないように思うのは恐るべき錯覚でしかあるまい、これに気付かないとしたら労資双方とも自滅するより外ないであろう。
これによってこれを考える時労資問題といえどもストという手段は依存心の表われでしかあるまい、というのは資本家に賃銀値上を要求するのは資本家依存であるからである、もし自主独立心を発揮し仕事をするとすれば成績が向上し資本家の方が労働者に依存しなければならない事になろう、従ってまず資本家に儲けさしておいて公正なる分配を要求するこそ本当であるから、資本家も否やは言えず応ずるのはもちろんで、この方針をもって進めば労資の問題の解決など左程難事ではないと思うのである、しかるに現在は逆の考え方で、事業不振を解決しようとしないで賃銀のみ値上しようとするのであるから無理を通そうとするとしか思われないであろう。
これを要するに、この際国民一般から依存心を思いきって除く以外、最善の方法はあるまい事を警告したいのである。
(注)
慫慂（しょうよう）、そうするように誘って、しきりに勧めること。