平和の英雄
平和の英雄
『栄光』199号、昭和28(1953)年3月11日発行
今日英雄という言葉を聞いただけでも、何かしら崇拝の念が起るのは誰しもそうだろうが、その半面どうも割切れないものを感ずるのも私ばかりではあるまい。というのは一抹（いちまつ）の哀愁の湧く事である。考えるまでもなく、英雄というものの史実に現われた事績をみても分る通り、彼らが歴史の舞台の上に、華やかに躍ったその裏には、自己の利欲のためその時代の大衆を犠牲にし、恐るべき惨害を与えたその罪禍は打ち消す事は出来ないからである。といっても一面また吾々にとって感謝してもいい面もある。それは今日文学、劇、映画等に見る彼らが創作したシナリオの、いかに吾々を楽しませてくれるかである。
それはそれとして、どうも世の中では英雄と偉人とを混同しているようである。というのは彼（か）のキリスト、釈迦、マホメットの三大聖者にしても、なるほど偉人には違いないが、英雄ではない。これはちょっと考えても分る通り、彼らの業績である。彼らが聖者として精神的に飽くまで人類を救おうとしたのは今更言うまでもないが、これを科学と対照してみる時、今日のごとき絢爛（けんらん）たる文化を創造されたのは無論科学の業績ではあるが、これは表面に現われたものであって、別の面における宗教家の活動も見逃してはならないのである。とはいうもののこの方は目に見えないためか、余り関心を持たれなかった。それどころかどちらも相反するものと誤られた事であって、このためどのくらい人類不幸の原因を作ったか知れない。ところが事実は物質と精神、表と裏、陽と陰といったように、両々相まって現在のごとく文明は進歩発達して来たのであって、もちろんこれは主神（すしん）の経綸であったのである。そうして人的からいえば物質面は英雄と学者の功績であり、精神面は宗教的聖者の功績であったのである。
しかし以上のごとくにして文明はこれまで発展はして来たものの、これ以上の期待は最早かけられないのであって、それは文明の行詰りである。事実人類の不幸不安は増すばかりであるに見て分る通り、このままでは人類の理想たる平和幸福の世界は、いつになったら実現するや見当もつかないのである。従ってどうしても現在文明の一大飛躍によって、一層高度の文明を築き上げねばならないのは言うまでもない。ところが幸いなるかなその時は来たのである。すなわち私という者に神はその根本を明確に知らされ給うと共に、大いなる力をも与えられたのであって、今やその実行に取り掛ったのである。というと余りにも大言壮語的なので驚くであろうし、自画自讃と思うかも知れないが、真実であるからどうにもならないので、何よりも今後の世界の推移と、これに伴（ともな）う私の仕事を刮目（かつもく）すれば、右の言の偽りない事が分るであろう。
話は後〔前〕へ戻るが、科学と宗教について今少し言いたい事は今日までの宗教は根本が小乗的である事である。すなわちどの開祖の言説もそれ程深くはなかった。何よりも迷いが多く真の安心立命は得られなかったにみて分るであろう。これも時期の関係上止むを得ないが、私は最高神から無限絶対の根本まで知らされたのである。しかしこれは今説く事は許されないから、ある程度までかくのである。それについてあらゆる既成宗教を見ても分る通り、その救いの方法としては、文字による聖典と言葉による説教との大体この二つであろう。その他としては山岳や土地の開発などを主なるものとし、建造物、宗教芸術品等が、遺産として残されているのであって、深く検討してみる時、今後の世界をリードする程の力はあり得ないと思うのである。
ここで私の事をかかねばならないが、私は知らるるごとく現在小規模ながら日本における箱根、熱海、京都三箇所の風光明媚（めいび）なる所を選んで聖地とし、地上天国の模型を造っている。その構想は内外の特長を調和したパラダイス、山水の美を取入れた大庭園、美術の殿堂、宗教的型破りの建築物等の外、医学、農業の革命的啓発に専念しており、また驚異的無数の奇蹟によって神の実在を万人に認識させる等、前人未踏の方法によって教線を拡げつつあるのである。もちろんそのことごとくはいかなる宗教にも全然なかったところの物ばかりであって、これこそ真善美完（まった）き世界の重要なる基礎的経綸であるのである。
次に言いたい事は、今後における本教の建設的諸般の事業であるが、これも最後までの設計は私の頭の中に出来上っており、時を待つばかりになっている。といっても時の進むに従い、漸次具体化するのは言うまでもないが、それは想像もつかない程の大規模なものであって、言わば新文明世界の創造であるから、これにみても本教は宗教ではないので、適当な命名さえ出来ないのである。しかも今日まで神示通り運んで来たので、その正確さに私自身も驚いているくらいである。何よりも本教の歴史を見ても分る通り、本教が宗教として発足したのが去る昭和二十二年八月であるから、僅々（きんきん）六カ年にして今日見るがごとき素晴しい発展振りであって、その間（かん）といえども官憲の圧迫、ジャーナリストの無理解、種々の妨害に遭いながらも以上のごとくであるとしたら、到底人間業とは思われないのである。もちろん今後といえども神定（かんさだめ）のプログラム通りに進むに違いないと共に、いずれは世界を舞台としての大神劇の幕が切って落されるであろうから、この事を考えただけでも興味津々（しんしん）たるものがあり、しかも驚嘆すべき奇蹟も続出するであろうし、血湧き肉躍るような場面も展開されるであろうから、刮目（かつもく）して待たれたいのである。つまり私という者は平和の英雄であると思っているのである。
『栄光』199号、昭和28(1953)年3月11日発行
今日英雄という言葉を聞いただけでも、何かしら崇拝の念が起るのは誰しもそうだろうが、その半面どうも割切れないものを感ずるのも私ばかりではあるまい。というのは一抹（いちまつ）の哀愁の湧く事である。考えるまでもなく、英雄というものの史実に現われた事績をみても分る通り、彼らが歴史の舞台の上に、華やかに躍ったその裏には、自己の利欲のためその時代の大衆を犠牲にし、恐るべき惨害を与えたその罪禍は打ち消す事は出来ないからである。といっても一面また吾々にとって感謝してもいい面もある。それは今日文学、劇、映画等に見る彼らが創作したシナリオの、いかに吾々を楽しませてくれるかである。
それはそれとして、どうも世の中では英雄と偉人とを混同しているようである。というのは彼（か）のキリスト、釈迦、マホメットの三大聖者にしても、なるほど偉人には違いないが、英雄ではない。これはちょっと考えても分る通り、彼らの業績である。彼らが聖者として精神的に飽くまで人類を救おうとしたのは今更言うまでもないが、これを科学と対照してみる時、今日のごとき絢爛（けんらん）たる文化を創造されたのは無論科学の業績ではあるが、これは表面に現われたものであって、別の面における宗教家の活動も見逃してはならないのである。とはいうもののこの方は目に見えないためか、余り関心を持たれなかった。それどころかどちらも相反するものと誤られた事であって、このためどのくらい人類不幸の原因を作ったか知れない。ところが事実は物質と精神、表と裏、陽と陰といったように、両々相まって現在のごとく文明は進歩発達して来たのであって、もちろんこれは主神（すしん）の経綸であったのである。そうして人的からいえば物質面は英雄と学者の功績であり、精神面は宗教的聖者の功績であったのである。
しかし以上のごとくにして文明はこれまで発展はして来たものの、これ以上の期待は最早かけられないのであって、それは文明の行詰りである。事実人類の不幸不安は増すばかりであるに見て分る通り、このままでは人類の理想たる平和幸福の世界は、いつになったら実現するや見当もつかないのである。従ってどうしても現在文明の一大飛躍によって、一層高度の文明を築き上げねばならないのは言うまでもない。ところが幸いなるかなその時は来たのである。すなわち私という者に神はその根本を明確に知らされ給うと共に、大いなる力をも与えられたのであって、今やその実行に取り掛ったのである。というと余りにも大言壮語的なので驚くであろうし、自画自讃と思うかも知れないが、真実であるからどうにもならないので、何よりも今後の世界の推移と、これに伴（ともな）う私の仕事を刮目（かつもく）すれば、右の言の偽りない事が分るであろう。
話は後〔前〕へ戻るが、科学と宗教について今少し言いたい事は今日までの宗教は根本が小乗的である事である。すなわちどの開祖の言説もそれ程深くはなかった。何よりも迷いが多く真の安心立命は得られなかったにみて分るであろう。これも時期の関係上止むを得ないが、私は最高神から無限絶対の根本まで知らされたのである。しかしこれは今説く事は許されないから、ある程度までかくのである。それについてあらゆる既成宗教を見ても分る通り、その救いの方法としては、文字による聖典と言葉による説教との大体この二つであろう。その他としては山岳や土地の開発などを主なるものとし、建造物、宗教芸術品等が、遺産として残されているのであって、深く検討してみる時、今後の世界をリードする程の力はあり得ないと思うのである。
ここで私の事をかかねばならないが、私は知らるるごとく現在小規模ながら日本における箱根、熱海、京都三箇所の風光明媚（めいび）なる所を選んで聖地とし、地上天国の模型を造っている。その構想は内外の特長を調和したパラダイス、山水の美を取入れた大庭園、美術の殿堂、宗教的型破りの建築物等の外、医学、農業の革命的啓発に専念しており、また驚異的無数の奇蹟によって神の実在を万人に認識させる等、前人未踏の方法によって教線を拡げつつあるのである。もちろんそのことごとくはいかなる宗教にも全然なかったところの物ばかりであって、これこそ真善美完（まった）き世界の重要なる基礎的経綸であるのである。
次に言いたい事は、今後における本教の建設的諸般の事業であるが、これも最後までの設計は私の頭の中に出来上っており、時を待つばかりになっている。といっても時の進むに従い、漸次具体化するのは言うまでもないが、それは想像もつかない程の大規模なものであって、言わば新文明世界の創造であるから、これにみても本教は宗教ではないので、適当な命名さえ出来ないのである。しかも今日まで神示通り運んで来たので、その正確さに私自身も驚いているくらいである。何よりも本教の歴史を見ても分る通り、本教が宗教として発足したのが去る昭和二十二年八月であるから、僅々（きんきん）六カ年にして今日見るがごとき素晴しい発展振りであって、その間（かん）といえども官憲の圧迫、ジャーナリストの無理解、種々の妨害に遭いながらも以上のごとくであるとしたら、到底人間業とは思われないのである。もちろん今後といえども神定（かんさだめ）のプログラム通りに進むに違いないと共に、いずれは世界を舞台としての大神劇の幕が切って落されるであろうから、この事を考えただけでも興味津々（しんしん）たるものがあり、しかも驚嘆すべき奇蹟も続出するであろうし、血湧き肉躍るような場面も展開されるであろうから、刮目（かつもく）して待たれたいのである。つまり私という者は平和の英雄であると思っているのである。
犯罪をなくすには
犯罪をなくすには
『栄光』114号、昭和26(1951)年7月25日発行
近来多い犯罪の中で、最も悪質なのは、僅かな金を奪（と）りたいため、人の命をとるのを犬一匹殺すよりも、簡単に考えているかのようで、こういう人間をみる時、常識では到底考えられない程の無鉄砲さに唖然とする。普通から言えば、何たる怖ろしい世の中ではないか、しかも殺される本人もそうだが、遺族の者の歎きはどんなだろうなどとは、全然考えないと共に、もしか捕まったら死刑はもちろん、よくいっても無期は免れ得まいとの予感は、必ず起らなければならないはずだが、どちらにしても若い身空（みそら）で、娑婆（しゃば）の風にも当れなくなり一生を棒に振るようになる。という考えが浮びそうなものだが、そうでないらしい。という心理こそ実に不可解である。全く彼らの行為は本能の赴くまま、刹那（せつな）主義的一時の享楽を欲する以外の何物でもあるまい。僅かな時間の享楽が目的で、その何十倍、何百倍の高価な代償を払うとしたら、どう考えても人間とは思えない、動物そのままだ。御承知の通り動物という奴は、犯罪後殺されるなどとは、無論意識もしないのだから厄介だ。
こうみてくると、理屈のつけようがないと思うだろうが、実はこれには理由がある。というのは霊的にみると実によく判る。本教の教えにもあるごとく、人間には三つの守護神が着いている。すなわち神から与えられた本守護神、祖霊から選ばれた正守護神、体欲専門の副守護神である。もちろん本守護神は良心の源であり、善を勧めるのが正守護神である。そこで副守護神が霊を占領すると、動物が支配する事になるから、形は人間であっても獣と同様になる。従って、獣である以上、慈悲や情などありようはずもなく、徹頭徹尾残虐性を発揮するのである、というのが兇悪犯罪の根本原因であるから、どうしても人間は、獣に支配されない魂にならなくては実に危険である。何かの衝動にかられるやたちまち邪欲が起って、犯罪者となる。ではどうすればいいかと言うと、これこそ宗教の力による外はない。しからばなぜ宗教によらなければならないかというと、前述のごとく人間が、獣すなわち副守護神に支配されるからである。としたらつまりその副守の支配力を弱らさせる事である。判り易くいえば悪よりも善の力を強くする。つまり副守の方が被支配者になる事である。それ以外絶対解決の方法はあり得ない事を断言する。
まず何よりも信仰に入り、神に向い拝み祈れば、神と人間とが霊線によって繋がれる以上、霊線を通じて神の光は魂に注入され、魂の光が増すに従って副守は萎縮し、人間を自由にする力が弱るのである。これをたとえてみると、人間誰しも絶えず心の中で善悪が戦っているであろう。これは右の理によるからである。だからいかほど法規を密にし、取締りを厳重にするといえども、それは他動的に抑えるだけであるから、ないよりはましだが、根本に触れない以上、効果は薄く今日のごとき悪世相が生まれるのである。
こんな判り切った事に、政府も教育家も今もって気が付かないのであるから、不可解である。見よ今日兇悪犯罪が多いとか、青少年の犯罪が激増するとかいって、溜息をつくばかりで、ヤット思いついたのが、ヤレ修身を復活せよとか、教育の方針を改めよとかいうくらいの、カビ臭い智慧より出ないのであるから、吾々からみれば情ないというより外ないのである。皮肉な言い方かも知れないが、ちょうど笊（ざる）へ水を汲んでいたところ、余りに水が洩るので、これではならぬと笊の目を細かくするようなものであろう。
この文を、社会の指導者諸君に提言するのである。
『栄光』114号、昭和26(1951)年7月25日発行
近来多い犯罪の中で、最も悪質なのは、僅かな金を奪（と）りたいため、人の命をとるのを犬一匹殺すよりも、簡単に考えているかのようで、こういう人間をみる時、常識では到底考えられない程の無鉄砲さに唖然とする。普通から言えば、何たる怖ろしい世の中ではないか、しかも殺される本人もそうだが、遺族の者の歎きはどんなだろうなどとは、全然考えないと共に、もしか捕まったら死刑はもちろん、よくいっても無期は免れ得まいとの予感は、必ず起らなければならないはずだが、どちらにしても若い身空（みそら）で、娑婆（しゃば）の風にも当れなくなり一生を棒に振るようになる。という考えが浮びそうなものだが、そうでないらしい。という心理こそ実に不可解である。全く彼らの行為は本能の赴くまま、刹那（せつな）主義的一時の享楽を欲する以外の何物でもあるまい。僅かな時間の享楽が目的で、その何十倍、何百倍の高価な代償を払うとしたら、どう考えても人間とは思えない、動物そのままだ。御承知の通り動物という奴は、犯罪後殺されるなどとは、無論意識もしないのだから厄介だ。
こうみてくると、理屈のつけようがないと思うだろうが、実はこれには理由がある。というのは霊的にみると実によく判る。本教の教えにもあるごとく、人間には三つの守護神が着いている。すなわち神から与えられた本守護神、祖霊から選ばれた正守護神、体欲専門の副守護神である。もちろん本守護神は良心の源であり、善を勧めるのが正守護神である。そこで副守護神が霊を占領すると、動物が支配する事になるから、形は人間であっても獣と同様になる。従って、獣である以上、慈悲や情などありようはずもなく、徹頭徹尾残虐性を発揮するのである、というのが兇悪犯罪の根本原因であるから、どうしても人間は、獣に支配されない魂にならなくては実に危険である。何かの衝動にかられるやたちまち邪欲が起って、犯罪者となる。ではどうすればいいかと言うと、これこそ宗教の力による外はない。しからばなぜ宗教によらなければならないかというと、前述のごとく人間が、獣すなわち副守護神に支配されるからである。としたらつまりその副守の支配力を弱らさせる事である。判り易くいえば悪よりも善の力を強くする。つまり副守の方が被支配者になる事である。それ以外絶対解決の方法はあり得ない事を断言する。
まず何よりも信仰に入り、神に向い拝み祈れば、神と人間とが霊線によって繋がれる以上、霊線を通じて神の光は魂に注入され、魂の光が増すに従って副守は萎縮し、人間を自由にする力が弱るのである。これをたとえてみると、人間誰しも絶えず心の中で善悪が戦っているであろう。これは右の理によるからである。だからいかほど法規を密にし、取締りを厳重にするといえども、それは他動的に抑えるだけであるから、ないよりはましだが、根本に触れない以上、効果は薄く今日のごとき悪世相が生まれるのである。
こんな判り切った事に、政府も教育家も今もって気が付かないのであるから、不可解である。見よ今日兇悪犯罪が多いとか、青少年の犯罪が激増するとかいって、溜息をつくばかりで、ヤット思いついたのが、ヤレ修身を復活せよとか、教育の方針を改めよとかいうくらいの、カビ臭い智慧より出ないのであるから、吾々からみれば情ないというより外ないのである。皮肉な言い方かも知れないが、ちょうど笊（ざる）へ水を汲んでいたところ、余りに水が洩るので、これではならぬと笊の目を細かくするようなものであろう。
この文を、社会の指導者諸君に提言するのである。
敗戦の教訓
敗戦の教訓
『信仰雑話』P.10、昭和24(1949)年1月25日発行
日本が敗けたという事は、日本が救われたのである。なる程一時は悲観のドン底に陥り、上下を挙げていまだかつて経験せざる混迷状態に陥った事は、吾々の記憶に新たなるところであるが、実をいうと、それは一時的であって、将来を思う時は悲観するどころではない、大いに楽観すべき事と思うのである。それについて私見を述べてみたいと思う。
そもそも、日本は彼の日清、日露の二大戦勝によって有頂天となり慢心をし、しらずしらずの間に独善的国家観が生育し、他民族を軽侮するようになり、ついに侵略戦争は開始されたのであった。文明を破壊し、他民族を殺戮するのみか、自分らの国土と幾万の生霊をも犠牲にし、敵の空襲下に惨澹たる荒土と化せしめたのは、何たる愚かな事であろう。それのみではない、終戦後の食糧飢饉、住宅難、インフレ、交通地獄等々、人民は全く塗炭の苦しみに喘ぎつつあるというのが、今日の実状である。
一切は原因があって結果がある。日本が敗戦したという事は必ずその原因がなくてはならないが、それは余りにもあきらかである。もちろん少数特権者の野望のために、怖るべき罪悪を重ねた事には違いないが、敗戦という結末は、神がこれ以上罪を重ねる事を許さなかったからである。大多数が期待していたところの神風が予想通り吹いたのである。満州を、朝鮮を、台湾、琉球、千島を返還したという事は、他人の所有権を暴力によって奪いとった――それを返還したまでであって、これが神風でなくて何であろう。不正な富が長く専有を許容されるはず筈はない。そんな都合のよい神国が地球上にありうるわけはない。そして日本は敗戦によっていかに清浄化されたであろう。
しかも神は、今後再び罪悪を行なう事を不可能ならしむべく武器までも取り上げ給うた。少数の罪悪張本人達は、気の毒ながら峻厳なる神の審判（さばき）をまぬがれ得べくもなかった。それのみではない。日本の人民も世界の一等国民として自惚れ驕りに耽りつつも、アジアにおける他民族の困苦などは何等介意しなかった。特権者は権力を濫用して人民の自由を束縛し、財閥は限りなき欲望のために政府と結託し、ますます富の増大を計り、申し訳ばかりの慈善事業をもって社会を欺瞞してきた。二大政党はあっても財閥の傀儡にしか過ぎない。無産者は働けども働けども食えない。発言権も民権もなく、ただ機械のごとくその日を送っていたに過ぎなかった。たまたま改革者が出でんとすれば、たちまち牢獄へ投ぜられた。このような状態のもとに特権者等は泰平を謳歌し、歓楽を極め、大邸宅を占有し、数台の自動車をもち、あらゆる栄華に耽り、飢えに哭く者など歯牙にもかけようとしなかった。このような不合理な状態が決して長く続こう筈はない。果たせるかな、時は彼等をして没落という当然なる運命を甘受せざるを得ない事に立ち至らしめ、まことに気の毒の極みである。その当時貧困者を救いたいと思ったと同様に、今日の没落者を救いたいと、私は痛切に思うと共に、彼等に、その最も適切なる方法を知らしめたい、それがすなわち信仰である。
まず、彼等自身が境遇の大変化は当然神の審判による事であるを知るのが、救われる第一歩である。悔い改め、信仰の道に入ってのみ真の安心立命を得る事を知るのである。それによって以前の栄華時代よりも一層の安心と、幸福の生活に入るであろう事を、私は確信するのである。
『信仰雑話』P.10、昭和24(1949)年1月25日発行
日本が敗けたという事は、日本が救われたのである。なる程一時は悲観のドン底に陥り、上下を挙げていまだかつて経験せざる混迷状態に陥った事は、吾々の記憶に新たなるところであるが、実をいうと、それは一時的であって、将来を思う時は悲観するどころではない、大いに楽観すべき事と思うのである。それについて私見を述べてみたいと思う。
そもそも、日本は彼の日清、日露の二大戦勝によって有頂天となり慢心をし、しらずしらずの間に独善的国家観が生育し、他民族を軽侮するようになり、ついに侵略戦争は開始されたのであった。文明を破壊し、他民族を殺戮するのみか、自分らの国土と幾万の生霊をも犠牲にし、敵の空襲下に惨澹たる荒土と化せしめたのは、何たる愚かな事であろう。それのみではない、終戦後の食糧飢饉、住宅難、インフレ、交通地獄等々、人民は全く塗炭の苦しみに喘ぎつつあるというのが、今日の実状である。
一切は原因があって結果がある。日本が敗戦したという事は必ずその原因がなくてはならないが、それは余りにもあきらかである。もちろん少数特権者の野望のために、怖るべき罪悪を重ねた事には違いないが、敗戦という結末は、神がこれ以上罪を重ねる事を許さなかったからである。大多数が期待していたところの神風が予想通り吹いたのである。満州を、朝鮮を、台湾、琉球、千島を返還したという事は、他人の所有権を暴力によって奪いとった――それを返還したまでであって、これが神風でなくて何であろう。不正な富が長く専有を許容されるはず筈はない。そんな都合のよい神国が地球上にありうるわけはない。そして日本は敗戦によっていかに清浄化されたであろう。
しかも神は、今後再び罪悪を行なう事を不可能ならしむべく武器までも取り上げ給うた。少数の罪悪張本人達は、気の毒ながら峻厳なる神の審判（さばき）をまぬがれ得べくもなかった。それのみではない。日本の人民も世界の一等国民として自惚れ驕りに耽りつつも、アジアにおける他民族の困苦などは何等介意しなかった。特権者は権力を濫用して人民の自由を束縛し、財閥は限りなき欲望のために政府と結託し、ますます富の増大を計り、申し訳ばかりの慈善事業をもって社会を欺瞞してきた。二大政党はあっても財閥の傀儡にしか過ぎない。無産者は働けども働けども食えない。発言権も民権もなく、ただ機械のごとくその日を送っていたに過ぎなかった。たまたま改革者が出でんとすれば、たちまち牢獄へ投ぜられた。このような状態のもとに特権者等は泰平を謳歌し、歓楽を極め、大邸宅を占有し、数台の自動車をもち、あらゆる栄華に耽り、飢えに哭く者など歯牙にもかけようとしなかった。このような不合理な状態が決して長く続こう筈はない。果たせるかな、時は彼等をして没落という当然なる運命を甘受せざるを得ない事に立ち至らしめ、まことに気の毒の極みである。その当時貧困者を救いたいと思ったと同様に、今日の没落者を救いたいと、私は痛切に思うと共に、彼等に、その最も適切なる方法を知らしめたい、それがすなわち信仰である。
まず、彼等自身が境遇の大変化は当然神の審判による事であるを知るのが、救われる第一歩である。悔い改め、信仰の道に入ってのみ真の安心立命を得る事を知るのである。それによって以前の栄華時代よりも一層の安心と、幸福の生活に入るであろう事を、私は確信するのである。