一の世界
一の世界
『栄光』111号、昭和26(1951)年7月4日発行
そもそも、現代文明を検討して見る時、その構成は唯物科学が基本であることは言うまでもないが、今
それについて詳しくかいてみよう。
それについてまず知っておかなければならない事は、大宇宙の構成である。といっても人間に直接関係
のない事は省き、重要な点だけをかいてみるが、本来宇宙なるものは、太陽、月球、地球の三つの原素か
ら成立っている。そうしてこの三つの原素とは火、水、土の精で、その現われが霊界、空気界、現象界の
この三つの世界であって、これがよく融合調和されているのが実相である。ところが今日まではこの三原
素中の二原素である空気界と現象界（物質界）だけが判っていたばかりで、この二原素の外に今一つの霊
界なるものの在る事が分っていなかったのである。というのは唯物科学では、全然把握する事が出来なか
ったからである。従って、右の二つだけの進歩によって出来たのが、現在のごとき唯物文化であるから、
つまり三分の二だけの文化という訳である。
ところが何ぞ知らん、この無とされて来た三分の一の霊界こそ、実は二と三を二つ合せたよりも重要
な、基本的力の中心であるから、これを無視しては完全な文明は生まれるはずはないのである。何よりも
二つの文化がこれほど発達したにかかわらず、人類唯一の欲求である幸福が、それに伴わないのがよくそ
れを示している。従って今この矛盾の根本を充分検討してみると、これには深い理由のある事を発見する
のである。というのはもし人類が、初めから一の霊界のある事を知ったとしたら、物質文明は今日のごと
く、素晴しい発達を遂げ得なかったに違いない。何となれば霊界を無視したればこそ、無神思想が生ま
れ、その思想から悪が発生し、その結果善と悪との闘争となり、人類は苦悩に苛（さいな）まれつつ、つ
いに唯物文化の発達を余儀なくさせられたからである。これを深く考えれば、全く深甚なる神の経綸でな
くて何であろう。ところが物質文化がある程度発達するや、それ以上は反って文化の破綻（はたん）を来
すおそれが生じて来た。何よりも彼の原子爆弾の発見で、もちろんこれもその一つの表われではあるが、
ここに到っては最早文化の進歩に対し、一大転換が行われなければならない天の時となったのである。そ
の第一歩として、無とされていた一の霊界の存在を普（あまね）く人類に明示される事となった。といっ
ても無の存在である以上、その方法たるや、科学では無論不可能である。そこでいまだかつて人類の経験
にない程の偉大なる力の発揮である。すなわち神の力である。ところが長い間唯物主観に固まっていた現
代人であるから、納得させるには非常な困難が伴うのであるが、これに対し本教が行う唯一の方法として
の奇蹟がある。すなわち本教の浄霊法こそそれである。これによっていかなる無神論者といえども、一挙
に承服せずには措（お）かないからである。従ってこの事が普く人類社会に知れ亘（わた）るにおいて
は、世界共通の真文明が生まれんとして、現代文化は百八十度の転換を、余儀なくされるであろう。
ところがここに残された厄介な問題がある。それは何千何万年も掛って、今日のごとき文化を作り上げ
たのであるから、これまでにはいかに多くの罪悪が行われたか分らない。罪悪とはもちろん霊体の汚穢
で、それが溜り溜っている以上、このままでは新世界建設に障碍（しょうがい）となる。ちょうど家を建
てる場合、木屑、鉋屑（かんなくず）、その他種々の塵芥（ちりあくた）が散らばっているようなもので
あるから、ここにその清浄作用が行われなければならないが、これもまた止むを得ないのである。キリス
トの最後の審判とはこれをいわれたのであろう。
以上によっても判るごとく、本教が素晴しい奇蹟を数限りなく現わしているこの事実こそ、一の世界の
存在を認識させるための、神の御計画でなくて何であろう。そうして神は私にこの大任を荷（にな）わせ
給うたのである。
おかだもきち師御論文http://www.rattail.org/
氏神に就て
氏神に就て
『光』20号、昭和24(1949)年7月30日発行
氏神とはその土地へ初めて開拓に来た者が漸次子孫繁栄し、数代の後には一村または一部落が形成さる
る事になった、そこで何が神様を祀りたいという事になって、その宗家の祖先を祀った――それが氏神で
ある。
しかるに部落が漸次大を成すに及んで産土神を奉斎すべき必要に迫られとりあえず氏神様に昇格を願
い、産土神として鎮祭されたので今日見るがごとく、産土様と氏神様と混同されやすいのである。
また、昔産土神社を造営した際、祭神としてその近くにある神社から、分霊を仰いだり、また稲荷様を
昇格させた場合もある、産土神社の祭神は大体右のごとく三種類あるのである。
おかだもきち師御論文http://www.rattail.org/
運命は自由に作られる
『地上天国』41号、昭和27(1952)年10月25日発行
これから運命についてかいてみるが、ここで知っておかねばならない事は、世人はよく宿命と運命とを
同一にしている事である。しかしこれは全然違うのでそれをかいてみるが、宿命とは生まれながらに決っ
たものであるが、運命の方は人間次第でどうにでもなるもので、この点を知らなくてはならないのであ
る。誰でもそうだが、いくらああしたい、こうなりたいと思っても、仲々思うようにゆかないのが、前記
のごとく人各々の宿命という枠で決められているからで、それから抜け出る事は無論出来ないようになっ
ている。従って人間は自分のもって生まれた宿命の限度をハッキリ知る事が肝腎であるが、実はこれが
仲々難しいので、むしろ不可能といってもいいくらいである。
この限度が分らないため、自分の力以上の計画を立てたり、身の程知らずの望みを起したりするので失
敗するのである。ところがその場合でも早い内に気が付き、一旦陣を引いて出直せば苦しみも軽くて済む
が、宿命の限度が分っていないから、無理に押通そうとするので失敗を大きくするのである。また世の中
を甘く見すぎたためであった事ももちろんである。そんな訳で盛返そうとしては失敗し、出直そうとして
は腰を折られ、散々な目に遭ってやっと目が醒める人が大部分である。しかしまだ目が覚めればいいが、
中には不幸のドン底に陥ったまま死ぬまで目の醒めない人も大いにあるが可哀相なものである。以上は信
仰のない人の運命をかいたのであるが、そこへゆくと信仰者は別である。
それについては霊の方面から説かねばならないが、つまり一切の苦しみは浄化作用である。浄化作用と
いえば病気だけのように思うかも知れないが、決してそうではない。すべての悩み苦しみの因はことごと
く浄化作用である。たとえば人に瞞され損をする、火事で焼ける、怪我や泥棒、家族の不幸、商売上の損
や失敗、金の苦しみ、夫婦喧嘩、親子兄弟の仲違い、親戚知人との争いなど何も彼も浄化作用である。こ
のように普通浄化作用といえば苦しみで曇りを除るより方法はないから、曇りがあるだけは免れる事は出
来ないので、曇りを減らすのが開運の絶対的条件である。つまりある程度魂が浄まれば、浄化の必要がな
いから不幸が幸福に変る事になる。これが真理であるから、運は寝て待てではなく、運は浄めて待てとい
うのが本当である。
ところが前記のように苦しまないで魂が浄まるその方法が信仰であるから、無信仰者に幸福は絶対ない
訳である。しかし信仰にも色々あるから、立派な力のある信仰でなくては、真の幸福は得られない。そこ
へゆくと我メシヤ教こそ右の条件に叶う宗教である事を知らねばならない。
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