正しき信仰

正しき信仰

『信仰雑話』P.2、昭和23(1948)年9月5日発行

　支那の碩学朱子の言に「疑いは信の初めなり」という事があるが、これは全く至言

である。私は「信仰は出来るだけ疑え」と常に言うのである。世間種々の信仰がある

が、大抵はインチキ性の多分にあるものか、そうでないまでも下の位の神仏や狐、

狸、天狗、龍神等を的としたものが多く、正しい神を的とする信仰はまことに少ない

のである。従って、厳密に検討を加えるとき、大抵の宗教は何等かの欠点を包含し

ているものであるから、入信の場合何よりもまず大いに疑ってみる事である。決して

先入観念に捉われてはならない。何程疑って疑り抜いても欠点を見い出だせない信

仰であれば、それこそ信ずるほかはないであろう。しかるに、世の中には最初から

「信ずれば御利益がある」という宗教があるが、これは大いに誤っている。何となれ

ば、いささかの御利益も認めないうちから信ずるという事は、己を偽らなければなら

ない。故に、最初はただ触れてみる、研究してみるという程度で注意深く観察し、で

きるだけ疑うのである。そうして、教義も信仰理論も合理的で非の打ちどころがない

ばかりか、神仏の御加護は歴然として日々奇跡がある程のものであれば、まず立派

な宗教として入信すべき価値がある。またこういう宗教もある。それは信者が他の宗

教に触れる事を極端に嫌うのであるが、これらも誤っている。何となればそれはその

宗教に欠点があるか、または力が薄弱である事を物語っている。最高の宗教であれ

ば、それ以上のものは他にない筈であるから、他の宗教に触れる事を恐れるどころ

かかえって喜ぶべきで、その結果自己の信ずる宗教の優越牲を認識し、かえって信

仰は強まる事になるからである。

　しかし、こういう事も注意しなくてはならない。それは相当の御利益や奇跡の顕れる

場合である。正しい神仏でも人間と同様上中下あり、力の差別がある。二流以下の

神仏でも相当の力を発揮し給うから、御利益や奇跡もある程度顕れるので、大抵の

人は有難い神仏と思い込んでしまう。ところが長い間には、二流以下の神仏では

往々邪神に負ける事があるから、種々の禍いとなって表れ、苦境に陥る場合がある

が、一度信じた以上何等かの理屈をつけ、神仏の力の不足など発見できないばかり

か、かえって神仏のお試しまたは罪穢の払拭と解するのである。

　信仰者にして病気災難等の禍いがあり一時は苦しむが、それが済んだ後は、その

禍い以前よりも良い状態になるのが上位の神仏の証拠である。すなわち、病気災難

が済んだ後は、罪穢がそれだけ軽減する結果霊的に向上したからである。それに引

き換え、禍いが非常に深刻であったり、長期間であったり、絶望状態に陥ったりする

のは、その神仏の力が不足のため邪神に敗北したからである。

　世間よくあらゆる犠牲を払い、熱烈なる信仰を捧げて祈願するに関わらず、思うよ

うな御利益のないのは、その人の願い事が神仏の力に余るからで、神仏の方で御

利益を与えたくも与えられ得ないという訳である。このような場合、これ程一生懸命

にお願いしてもお聞き届けがないのは、自分はもはや神仏に見放されたのではない

かと悲観し、この世に神も仏もあるものかと思い信仰を捨てたり、自暴自棄に陥った

りして、ますます悲運に陥るという例はよくみるところである。こういう信仰に限って、

断食をしたり、お百度詣りをしたり、茶断ち塩断ち等をするが、これらは甚だ間違っ

ている。個人的にどんな難行苦行を行なったとしても、それが社会人類にいささかの

稗益するところがなければ、徒労に過ぎないわけで、こういう方法を喜ぶ神仏がある

とすれば、もちろん二流以下の神仏かまたは狐狸天狗のたぐいである。故に正しい

神仏であれば、人間が社会人類の福祉を増進すべき事に努力し、その効果をあげ

得た場合、その功績に対する褒賞として御利益を下し給うのである。ついでに注意

するが、昔からよく「いわし鰯の頭も信心から」という事があるが、これは大変な間違

いであって、すべて信仰の的は最高級の神仏でなければならない。何となれば、高

級の神仏ほど正しき目的の祈願でなくては御利益を与えてくださらないと共に、人間

が仰ぎ拝む事によって清浄なる霊光を受けるから、漸次罪穢は払拭されるのであ

る。鰯の頭や低級なる的にむかっていかに仰ぎ拝むとも、低級霊から受けるものは

邪気に過ぎないから、心はけがれ、自然不善を行なう人間になりやすいのである。

それらを知らない世間一般の人は、神仏でさえあれば、皆一様に有難いもの、願い

事は叶えてくださるものと思うが、それも無理はない。もっとも昔から神仏の高下正

邪等見分け得るような教育は何人も受けていないからである。そうして、狐、狸、天

狗、龍神等にも階級があり、力の強弱もあり、正邪もあるが、頭目になると驚くべき

力を発揮し、大きな御利益をくれる事もあるから、信者も熱心な信仰を続けるが、多

くは一時的御利益で、ついには御利益と禍いとが交互にくるというような事になり、永

遠の栄は得られないのである。以上説くところによって、信仰の場合一時的御利益

に眩惑する事なく、その識別に誤りなきよう苦言を呈するのである。

(注)
碩学、大学者。
朱子（1130-1200）、中国南宋の儒学者、朱熹の尊称。儒学に朱子学という新体系を打ち立て、中国のみならず、東アジアにわたり影響を及ぼした思想家。

台風の霊的考察

台風の霊的考察

『栄光』219号、昭和28(1953)年7月29日発行

　今度の九州の大風水害は、いかに惨憺たるものであったかは、新聞ラジオで詳細

報告されたから、ここでは略すが、では一体台風というものの原因は何かという事

は、誰も知りたいだろうが、科学では今のところ全然分っていないから私はかくので

あるが、何しろ科学はいつもいう通り、浅薄極まる表面的物の見方であって、内在せ

る根本には触れていない以上、いかに進歩しても分るはずはないのである。そうして

台風といえども人間の病気と同様、それ自体科学の分野ではない。霊の分野に属し

ているのである。それなら宗教で分りそうなものだが、実は分り得る程の高度の宗教

はまだ出ないから致し方がないので、そこで私は神から教えられた真の原因を説く

のである。

　以前もかいた事だが、この世界における森羅万象一切は、絶えず汚穢が溜ると共

に、それに浄化作用が起って浄められるのが法則となっている。従って地上の霊

界、現界共に絶えず汚穢が溜り、ある限度を越えるやここに浄化作用が発生する。

それが台風であって、つまり風で吹き払い、雨で洗い浄（きよ）め、天日で焼くのであ

る。この理によって今回のごとく田畑百数十万町歩（ぶ）も水底に沈んだという事は、

全く人肥金肥の肥毒によって土壌が汚され切っているからで、それを洗い浄めなけ

れば農作物に影響を及ぼし、減収になって食糧難に陥る憂いがあるからである。そ

うなるとここに浄化担任の神々はその活動を開始されるのである。

　また破砕（はさい）され流されたりする家屋は、その物の霊に汚穢が充ちたためで

あり、溺死した人間はやはりその人の霊に罪穢が溜って、生存の資格が失われた

からである。これで大体分ったであろうが、ついでだから今一つの事をかいてみよ

う。それは火災である。これも知らるる通り、年々増加の趨勢にあり、国としての損

害は軽視出来ないものがある。これらもやはり浄化であって、それぞれの建造物に

罪穢が溜っているからである。それは今日どんな家でも土地購入、建築等に費（つ

いや）した金が汚れていると共に、使用の場合その家屋を大なり小なり間違った事を

するからで、これも現代生活上ある程度は止むを得ないが、それでも神仏の信仰者

か余程善徳を積むとしたら、それだけ穢れは消されるからいいが、そういう人は滅多

になく、ほとんどは罪の溜め放題であるから、どうしても火で焼き浄めなければなら

ないからで、それが火災の原因である。火災の多いという事は無信仰者や悪徳者の

いかに多いかを物語っている訳である。また山林もよく焼けるが、これも購入費やそ

の目的に含まれている不正や邪念の汚れのためであるのは言うまでもない。

　以上のごとく現代人は神を信ぜず、霊的智識なく、ただ物質のみを頼りにする以

上、災害の多いのも当然であって、これが厳正なる神律であるから致し方ない。それ

に盲目なるがため末梢的手段のみで防ごうとする以上、根本的でないから、結局賽

（さい）の河原の石積と同様である。従って結論としては人事を尽くすと共に、神を本

位として罪穢を溜めないようにする事で、それ以外万全の方法はない事を心得べき

である。

台風禍

台風禍

『栄光』230号、昭和28(1953)年10月14日発行

　知らるるごとく今年程、後から後からと物凄い台風が現われた年は、今までに覚え

がないであろう。そうしてこの災害たるや人畜をはじめ、田畑、道路、堤防、橋梁、船

舶等々全部の被害を換算したら、どのくらいの額に上るか見当もつかない程であ

る。ところが情ない事にはこの台風に対しての対策は、政府始め地方当局において

も、余程以前から年中行事のように、鋭意あらん限りの方策を講じてはいるが、いず

こも同じ秋の夕暮で財政逼迫（ひっぱく）、計画通りの実行はとても困難で、手も足も

出ない有様である。としたら今後当然来るであろう数知れない台風に対しての、その

不安たるや考えるだけでも慄然（りつぜん）とするのである。それもこれも台風なるも

のの本体が全然不明であるからで、私はその根本を知らしたいためここにかくので

ある。言うまでもなくその原因は科学迷信の結果、何事も唯物的方法をもって解決し

ようとする、その考え方が根本を外れている以上、一時的膏薬（こうやく）張でしかな

いのである。

　という訳で、どうしても真の原因である唯心方法によらなければ永久的解決は不可

能である。では唯心的方法とは何かというと、つまり台風なるものの真の発生原因を

知って、それに合う対策を立てる事である。それは度々言うごとく台風は天災ではな

く人災であって、人間が作って人間が苦しむという呆（あき）れる程の無智なためであ

る。といったら現代人は驚くであろうから、これを詳しくかいて一般の眼を覚そうと思

うのである。そもそもこの世界とは見ゆる物質と見えぬ霊との二つから成立ってお

り、ちょうど掌のようなもので、表（手の平）は体で裏が霊と思えばいい。つまり表裏

結合一体となっている。そうして一切は霊が主で、体が従であるのが万有の法則で

ある以上、現界に発生するすべては最初霊界に発生し、それが現界に移写するの

である。ゆえに台風も最初霊界に発生するのはもちろんであるから、この発生原因

を作らないようにすればいいので、それ以外の方法は決してないのである。ところが

この理を知らない人間は、結果である物質面のみを対象とする。ちょうど医学の対

症療法と等しい訳で、一時的効果でしかない訳である。では霊的原因とは何かという

と、すなわち霊界を曇らす事である。その曇りがある程度を越えるや、ここに自然浄

化作用が発生する。これが台風であるから、この曇りを作らなければいいので、そ

れには人間の想念と言葉に注意する。というのは想念が悪に属するもの、すなわち

憎（にくし）み、妬（ねた）み、そねみ、怨み、嫉妬（しっと）、不平等が霊界に反映し、

気候不順の原因となると共に、今度は悪に属する言葉、行為すなわち讒侮〔誣〕（ざ

んぶ）、中傷、欺瞞（ぎまん）、愚痴、卑劣、あらゆる罪悪等で、前者は一次元、後者

は二次元の霊界を曇らす事になる。これを台風という自然浄化作用発生によって払

拭（ふっしょく）するのである。

　今一つは全然物質的原因である人肥金肥等の肥料、病虫害防止の薬剤等によっ

て土を汚すため、自然はこの浄化のため大雨によって水で洗い流すのである。とい

ったようにすべては人間の無智が作るのであるから、この事を知って原因を作らな

いようにすれば解決するのは当然で、大災も小災となり、小災も無災となる。これが

宇宙の真理であるから、これを守る以外根本的効果のない事は断言するのである。