近頃智能犯の増加

近頃智能犯の増加

『救世』52号、昭和25(1950)年3月4日発行

　近頃の新聞紙を賑わしている智能犯増加の傾向は何人（なんぴと）も憂慮するとこ

ろであるが、この原因と対策について吾らの見解をかいてみよう。

　智能犯にも大小種々あるが、近頃のそれは大掛りのものが非常に多いのである、

市井（しせい）の小さな詐欺や、文書偽造、横流し等はその害毒も知れたものではあ

るが、多くみる智能犯はすこぶる規模が大きく、大会社や銀行を利用したり、大規模

な横流し、役人の誘拐、高利貸の脱法行為等々中には相当社会的に知られたもの

も混じっているのであるから、害毒を流す点も軽々に看過出来ないものがある、しか

らば、これらの原因は何によるかをかいてみるがいつも吾らのいうがごとく唯物偏頗

（へんぱ）の教育のためである事は、今更贅言（ぜいげん）を要しないところであろ

う。

　右の理由はすこぶる簡単で、見えないものを信ずるか信じないかである、智能犯

を行うものの心理を解剖してみるとこうである。

　世の中には神も仏もない、従って人の眼にさえ触れなければどんなズルイ事をして

も差支えない、巧妙に人の眼を暗まして巧い事をする事こそ利巧者であり手腕家で

あるという唯物哲学の絶対信者である、ところが事実は不思議にも意外なところから

バレるが、彼らは唯物的解釈でこれはやり方がまずかったんだからこの次はもっと

巧くやろうとし益々智能が発達するという訳で、どこまでも唯物的で善因善果悪因悪

果などは愚か者のたわ事くらいしか思ってはいないのである、しかし何程巧妙にやっ

ても結局失敗を重ねるばかりだが、どうしても気がつかないのは、ちょうど邪教迷信

者と同様である。

　右の事実は、本教にタカってくるユスリ輩に見て明らかである、彼らは実に巧妙に

何だ彼んだと本教に有利なような事を持ちこんでは誘惑する、うっかり乗ると危ない

からうまく逃げてしまう、それについて神様からの霊感によって、誠しやかな彼らの言

葉も芝居もよく判るのである、一言にしていえば騙したと思っていい気になっている

と、結果は相当の運動費を使って、虻蜂とらずという事になるが仲々彼らは目が醒

めない、これらの智能犯者がいかに巷（ちまた）に溢れているかが予想外の数に上

るであろう、しかも相当肩書や地位のある人にも彼らに瞞され手伝いをする事もある

から油断は出来ないのである、かような腐った世の中としたらどうしても神様が大掃

除をされなければ明るい幸福な社会は生まれるはずはないと痛感するのである。

　以上のような唯物思想の弊害をみれば見る程、唯心主義教育のいかに必要であ

るかで、この点世の識者の大に三省を促すのである、もちろん唯心主義教育とは宗

教の本来のあり方であるが、宗教哲学のごとき一部の人にだけ理解されて、大衆に

は理解出来ないようなものでは実際の役に立たない、どうしても奇蹟によって見えざ

る神の存在を認識させ得る宗教でなくては意義ない事を知るであろう。

智慧の光

智慧の光

『光』10号、昭和24(1949)年5月25日発行

　世の中で一口に智慧というが、智慧にも種々あり、浅い深いもある、それらについ

て解説してみよう。

　智慧の中でも神智、善智、叡智は最上のものでこれらの智慧を磨くべく大いに信

仰を励むべきである、何となればかような智慧は神を認め、正しい誠心からでなくて

は湧起（ゆうき）しないからである、ゆえに善智によって行動の規範とし努力すれば、

決して失敗はなく、真の幸福を獲得し得られるのである。

　右に引換え、悪から発生する智慧は奸智、才智、邪智等で、あらゆる犯罪者はこ

れらの智慧の持主である、特に詐欺のごとき智能犯は、この最も優れた者である、

この意味において昔から英雄や一時的成功者等も実はこの悪智慧の輪廓（りんか

く）が大きいというに過ぎないのである。

　ところが面白い事には、善智である程深く、悪智は浅いという事実である、これは

昔から今に至るまでの悪人の経路を見ればよく表われている、非常に巧妙に仕組ん

だようでも、どこかに抜けてるところが必ずある、その隙が破綻のもととなり失敗する

のである、この理によって一時的でなく、永遠の栄を望むとすれば、深い智慧が働か

なくては駄目である、そうして深い智慧程誠の強さから湧くのであるから、どうしても

正しい信仰人でなくてはならないという結論になる。

　今日の社会悪も右の理が判れば何でもない、全く現代人の考え方の浅い事は各

面に表われている、例えば、政治家にしてもただ目先ばかりを考え問題が起ってか

ら周章（あわ）ててその対策を講ずる、この点医学の対症療法とよく似ている、ところ

が問題の起るのは起るべき原因があって起るので、決して偶然に起るものではな

い、また浅智慧では将来の見透しがつかないから本当の政策は立てられない、ちょ

うど、碁、将棋と同じようなもので、達人は五手も十手も先が見えるから勝つが、ヘ

ボは二手か三手先がやっとであるから負けるに決っている。

　以上の意味において、人間は大いに善智を養わなければ何事もうまくゆくはずが

ない事を知るべきで、それには信仰によって誠の心を培わなければならないのであ

る。

短歌私言

短歌私言

『瑞光』第1巻第6号、昭和6(1931)年11月1日発行

　天ぷらを喰ふ時は天ぷらだけがいゝ。今の短歌は一つの歌に字句を盛り込み過ぎ

ようとする故に統一がない。感じが鈍る、うま味が減る。此弊は寧ろ大家に多い。も

一つは活字に囚はれ過ぎる。活字の短歌だ。詠むのでなくて読むのだ。余りにセヽ

コマシイ窮屈な例へば四畳半へギツシリ器物を飾つたやうな。器物は急所だけにし

て外は何もない方が床しさがある。

　も一つはリズムが流れて居ない。角ばりすぎて円みがない。嶮しい路だ、重い圧迫

感だ、饒舌すぎる卑俗だ。特にアラヽギ派に多い。

　之れらは悉（みな）一種の邪道ではなからうか。