団十郎の芸
団十郎の芸
自観叢書第5編『自観隨談』P.17、昭和24(1949)年8月30日発行
昔から世の中には多くの名人が出ているが名人になるには実に容易なものではな
い事は名人なるものが洵（まこと）に少ないという事実によっても明らかであろう。私
は常にこう思っている。ある意味において名人が人類に対する功績はすこぶる大き
なものがあり、全く吾々は名人に感謝すべきであると思う。そうして名人とは天才が
努力の結果なるのであって、凡才の努力の結果が上手となるのであろう。しかしい
か程名人であっても昔の人は知る由もないから、私は今日まで実際見聞した名人を
順次書いてみようと思う。
私が今も忘れ難い名人としては、劇壇では九代目団十郎であろう。彼が名人であ
る事はあまりにも有名で、今更私が云々するまでもないが、ここではただ私としての
見たままの感想を書くのである。忘れもしない私が二十歳前後の頃であった。団十
郎としての最も円熟した時代であったろう。私が多く観たのは彼の御家芸である歌舞
伎十八番物のみであったといってもよい。彼は恐らく晩年は中幕（なかまく）以外はあ
まり出ないようであった。彼の名人としての特徴は他の俳優の芸とはあまりにも異
（ちが）う点で、舞台に表われた場合実に動かない。よく彼の芸を評して腹芸師という
が全くそうである。ほとんど動きがなく芸らしい芸をやらない。それでいて観客を魅了
する事百パーセントというのであるから彼は全く名人である。また彼ぐらい舞台を引
締める俳優はないと言われているが、これらもその通りで彼の舞台について私は今
日なお記憶に残っている二、三の印象をかいてみよう。
彼は好んで英雄や偉人に扮する事で、これも彼の性格の表われであろう。そうして
私が見た狂言の中で忘れ難いものは、勧進帳の弁慶、「酒井の太鼓」の酒井左衛
門尉、菊畑の鬼一法眼、紅葉狩の鬼女、地震加藤、為朝、水戸黄門、毛剃九右衛
門等々である。その中でも酒井左衛門尉に扮した時などは敵の大軍が城外にひし
ひしと押寄せ危うい真只中にありながら、彼自ら太鼓を打つのであるが、その太鼓
の音のいささかも乱れざる事と、城門を開いて明々と灯火を点けなんら平常と変りな
い状態をみて、敵将はなんらか深い計略あるに違いないと思い、ついに退却するの
である、左衛門尉は右のごとき大胆な計略の下に泰然として時を待つというその場
面であるが、それを知らない家来の頻々（ひんぴん）たる危機の迫れる注進を聞い
ても眉一つ動かさず、ただ黙々として時の推移を待つという訳である。彼は舞台の真
正面に唯一人端座瞑目（たんざめいもく）し、やや下を向いていささかの動きも見せ
ない。故に最後に到っては家来の注進もなく、彼一人生ける人間と思えざるまでに静
まりかえっておよそ四、五分に及んだであろう。その不動の沈黙者を観客は固唾（か
たず）を呑んで観ている、左衛門尉がいかなる事を為すやと次の行動を憶測なしつ
つ魅了されてしまったのである。その時私はつくづく思った。歌舞伎のごとき大きな
舞台の真只中に一個の俳優が端座し、一頻〔顰〕一笑の動きもなく一言の声も発せ
ずして、かくも観客を魅了するという事は、全く技芸の極致である。実に名人なるか
なとつくづく感歎したのであった。また菊畑の場面において鬼一法眼に扮した彼は、
当時平家の軍略家として優遇されつつあるに拘わらず、胸中深く源氏の再興を念願
していた。たまたま牛若丸が鬼一法眼が所蔵せる六韜三略（りくとうさんりゃく）の巻
を奪い、源氏再興を画（はか）るべく虎蔵と偽名し、自己の家来智恵内と共に下部と
して住込んだのである。しかるに鬼一法眼の息女皆鶴姫は牛若丸の虎蔵に恋慕し
たのを、法眼は胸中窃（ひそ）かに喜んだのはもちろん、虎蔵に三略の巻を皆鶴姫
の手によって宝蔵から盗み出させたのである。法眼は内心満足しつつも己が平家方
に属している以上悟られまいとし、皆鶴姫の虎蔵に対する好意を見て見ぬ振りをす
るという腹芸であるが、その時の彼の演技の好さは何とも言えなかった。また水戸黄
門が彼の藤井紋太夫の希望によって手討にするという場面であるが、紋太夫を一刀
の下に切捨て、刀を拭（ぬぐ）い鞘に納めるや、紋太夫の屍を見ようともせず、龍神
の舞の謡曲を音吐（おんと）朗々と歌いながら、悠然として高欄の続ける縁側を静か
に歩みながら引込むというその呼吸は息詰る程で、廻舞台とあいまって今でも忘れ
られない感激であった。また為朝の舞台で、彼為朝は危難迫れる我子を逃（の）が
すべく、大凧に身体を結びつけて空高く上昇させ綱を切って放すのであるが、遥かの
空を見つめつつ泰然たるその時の彼の表情は無類であった。親子の情が無表情の
面に沸（たぎ）っている。全く腹芸である。彼の不思議な迫力と観客を魅了し尽すそ
の演技は到底筆や言葉では表わせないのである。当時聞く所によれば彼が演技中
観客が拍手喝采する場面があると、翌日はそれを変えてしまうという事である。察す
るに彼の演技の目標は大衆ではなく、一人の識者にあるのであろう。私は団十郎歿
後歌舞伎劇に興味をもてなくなってしまった。それは団十郎の芸を観た眼には他の
俳優のあまりに見劣りがするからで、そのため歌舞伎劇に愛着を持てなくなった私
の淋しさは今日もなお続いている。しかしながら団十郎歿後の名人といえばまず中
村雁次郎であろう。彼の演技の中で「紙屋治兵衛」と「藤十郎の恋」だけは今もって
忘れ難いものである。ここで私は歌舞伎に対してなぜ興味を失ったかを率直に言え
ば、根本において精神的方面の欠如にあるのではないかと思う。一言にして言えば
形のみで見せようとし見物に媚びたがる。それが芸のレベルを低くするからであろ
う。今日の俳優ことごとくといいたい程芸をし過ぎ動き過ぎる。ところが団十郎は形を
無視しどこまでも心で見せようとする。それが最高にまで芸のレベルを上げるのであ
る。また別の面から観る時、傑出した人物を描き出す場合その人物そのものになり
きってしまう。特に昔の日本人は喜怒哀楽を表わさない事を本意とする以上無表情
が本当であろう。従って、彼の描き出す人物それ自体俳優の扮装とは思われない。
その時代における英雄豪傑の再生を思わしむるものがある。私は彼くらいの名人が
一生の中に今一人表わるる事を冀（ねが）ってやまないものである。
ついでに女優として名人の中へ入れてもいいと思う一人をかいてみよう。それは彼
の有名な松井須磨子である。私は彼女の売出した初舞台であるイプセン劇「人形の
家」のノラに扮した時である、まだうら若い女優として、その優れた演技には驚歎の
目を瞠（みは）ったのである。それ以来彼女の舞台は見逃す事が出来なくなってしま
った。そうして最後に観た彼女の舞台は中村吉蔵氏作「肉屋の女房」と「カルメン」の
二つの狂言であったが「肉屋の女房」は亭主の嫉妬のため、カルメンはホセのため
どちらも殺害される筋であったのも不思議と言えば不思議である。私が見た日から
二日目に彼女は自殺したのであったが、何ものかを思わせられるような気がした。し
かしながら死の二日前の舞台に立っていささかの破綻も見せなかった彼女は、俳優
としての心掛によるものと感心したのである。俳優以外の名人についても語りたい
が、あまり長くなるからこの項を終る事にする。
大黒様のお話
大黒様のお話 ――会主の御講話の続き――
『光明世界』創刊号、昭和10(1935)年2月4日発行
最後に、ここへお祭りした大黒様の事についてお話したいと思います。
私は、一昨年の暮から恵比寿大黒をお祭りし、人にも祭らしていますが、恵比寿大
黒についての、細いお話は、他日お話する事に致しますがこれを祭ると、確かにお
金が入って来ます。病貧争が無くなるについて貧をなくする、これは観音様が、大黒
様をお使いになるのであります。
五月一日に応神堂へ引越して来ました時、その日に、俵の上に踊っている大黒様
が、偶然、手に入ったので、大変縁起がいゝと思っていると、今日まで予想外に金が
入りました。全く不思議に入るので、不自由しなかったんであります、これは大黒様
が働いてくれたんだと思っております。最近その大黒様を、是非欲しいという人があ
りましたので、この大きい大黒様が入る事が判っていたので、差上ることにしたんで
あります。
暮の二十四日の日に、麻布に、恵比寿大黒が沢山ある道具屋があるというので、
川本さんに聞いて行ってみましたが、正面にこの大きな大黒様があったのでありま
す。またその外、小さいのが沢山有りましたから、訊（き）いてみますと、道具屋の主
人は留守だったんで、値段は判らず、小さいのは売るが、大きいのは永い間家に祭
ってあるので、売るか売らんか判らんとの妻君の話、とにかく、主人が帰ったら電話
で返事するというので、そのまま帰ったんであります。間もなく電話が掛って来て、ア
レは、値段は電話では言えぬから御都合の時にお出でを願いたいと、いう事なの
で、こちらも忙しいから行けぬ、序（ついで）の時に来てもらいたい、と返事をしたんで
す。ところが行けないと言っていたのが、やがて、一時間計（ばか）り経ってから、や
って来たのであります。その道具屋は以前から観音様と大黒様信心で中々熱心家
なんであります。最近一週間の内に二度までも奈良の東福寺へ行って如意輪観音
様を拝んで来て、ちょうどこの朝、奈良から帰って来て、用足しに出掛け、帰ると家
内から聴いて早速お電話したんですが、電話をかけさして夕飯を食ってると、体がブ
ルッとして何物かに引寄せられるよう、居ても起ってもいられぬ気がして、不敢取（と
りあえず）、小さい、恵比寿大黒を七八組持ってやって来たので、今まで他所（よそ）
へもって出た事は一度もない、こんな事は初めてだ、というて大変に驚いていまし
た。それは千手観音力で引寄せられるんだから仕方がないと、私は言ってやり、持
って来た恵比寿大黒六組を全部買ってやったんであります。それからあの大きな大
黒様がほしいと言えば、なる程そう言わるれば先生の方へあの大黒様が行きたがっ
ているように思われ、いよいよ私から別れる時が来たのかも知れません。しかも今
日のこの二十四日は巳（み）の日であって大変結構な日ですが、三十一日は子の日
でありますから、三十一日に持って伺います。と言う話になったのであります。値段も
定（き）めないのです。
この大晦日の子の日という事は、何十年来滅多にない事で珍らしい事なんだそう
であります。その後二三日してやって来ましたが、あの大黒様がフワリフワリ雲に乗
って家から出て行く夢をみたというんです。私は、それは未だ貴方が、大黒様に執着
があるからそれを取る為だと説明しました。道具屋はそれを絶対に他所へ出しては
いけないという意味にとっていたんで私の言葉を聞いて驚いておりました。その後ま
たやって来て、今度は大黒様が竹の手すりの中に居た夢を見たんだというのです。
それでその夢は大黒様がこちらへ来られゝば竹の手欄（てすり）の中に祭られるんだ
と言う事を申したんで、ちょうど私も昨晩家内とそんな話をしていたんだといってやり
ました。元その道具屋も数万の金を持っていたんだそうですが、三四年程前から、す
る事為す事損をして、すっかり無くしてしまったんだそうですが、それは大黒様がこち
らへ来るべく手放さす様にするので、そうされたのであろうと思います。
それで三十一日の夜遅くこの大黒様を持って来たような訳であります。そうして大
晦日の夜遅く一時頃、観音様と大黒様をお祭りしてから今まで土砂降りに降ってい
た雨が、ピタリやんだのは不思議でありました。その晩その道具屋は実に名残惜し
そうにいかにも、別離苦の悲しみに堪えないように、大黒様に暫（しばら）く取縋った
りして帰って行きました。ちょうど娘を嫁に与（や）ったような状態でありました。それ
で観音様は大黒様を働かして、今後は非常に金を集められるだろうと思うのであり
ます。
本日の発会式のその前日に、大黒様がどうしても来なければならぬという事も、実
に不思議であります。応神堂を始めた時も今度もこうして、大黒様だけ御一体入ると
いう事も不思議であります。いくら神様は有難い信仰は結構だと言っても物質が不
自由だったらどうにもなりません。仕事が出来ません。
宗教によっては物質欲を非常に制しますが、物質をいゝ事に使い楽しく暮すという
意味においては結構なのであります。観音様は非常に貧乏がお嫌いでありまして観
音様をお祭りし大黒様を祭り、観音行をすれば物に不自由するような事は絶対に無
い事を私は保証致します。それから、大黒様をお祭になる方はいつでも私が開眼を
して差上げますから持ってお出でになって下さい。
善を楽しむ
善を楽しむ
『信仰雑話』P.13、昭和23(1948)年9月5日発行
私はつくづく世の中を観ると、多くの人間の楽しみとしているところのものは、善か
悪かに分けてみると、情ないかな、どうも悪の楽しみのほうがズッと多いようである。
いな楽しみは悪でなくてはならないように思っている人も少なくないらしい。
まず一家の主人公であるが、生活に余裕ができると花柳（かりゅう）の巷（ちまた）
へ行きたがり、二号などを囲いたがる。しかも、それがための金銭は正当でない手
段によって得るほうが多いようであるが、もちろんそれは悪に属する行為である。そ
れがため、危ない橋を渡り、国家社会に損失を与えたり、自分自身としても家庭の
円満を欠き、不安な生活を送ることになろう。しかも、成功と享楽が人生最後の目的
であるかのごとくし思惟（しい）し、しらずしらずのうちに現世的地獄に転落するので
あって、そういう人士は中流以上に多いことであると共に、それら成功者を見る大衆
は、外面の様相のみに眩惑され、人生これなるかなと羨望しそのまねをしたがるか
ら、いつになっても良い社会とはならないのである。また正直者は馬鹿をみるという
言葉もあり、まじめに世渡りをしている者は下積みになり、危ない綱渡りをする者が
出世をして、豪奢な生活をするという現状である。そのほか官吏の役得、会社員の
不正利得、政治家の闇収入等々、全く俯仰（ふぎょう）天地に恥じない人は今日何人
ありやといいたい程である。
ここにおいて、私は善を楽しむことを教えたいのである。すなわち、相当社会に頭
角を顕すようになっても、柳暗花明（りゅうあんかめい）の巷に出入りすることはでき
るだけ避け、余財あれば社会公共のために費し、困窮者を助け善徳を施し、神仏に
帰依し、ときどきは家族を引きつれ映画、演劇、旅行等を娯しむのである。こういうよ
うなやり方であれば、一家は団欒し、妻は夫を尊敬し感謝するようになり、子女のご
ときも、まず不良になる心配はないであろう。従って、経済不安もなく、不摂生もなく、
健康にも恵まれ、長寿も保ち得らるる訳で、日々を楽しみ、心は常に洋々たるもの
がある。明治の富豪として有名な大倉喜八郎氏はおもしろい事を言った。「人間長生
きをしたければ借金をしないことである」と、それは借金ほど精神的苦痛はないから
である。私も二十年間借金で苦しんだ経験があるので、よく判る気がする。しかるに
現代人の中には、暴露すれば法にふれたり、涜職罪になったりするような事をなし、
暗闇の取引を好み、妻君に知れたら大騷動が起こるような秘密を作り、高利の借金
をし常に戦々兢々として不安の日を送っており、その苦痛を酒によって紛らそうとす
る。酒が何程高くなっても売れるのは、そういう訳もあろう。したがって健康を害し、
短命となるのは言うまでもないと共に、こういう泥沼生活にはいったものは、なかな
か抜け出ることができないのが通例である。まず抜けでる唯一の方法としては宗教
に入る事で、それ以外に方法はないであろう。
私は、以上のごとき善悪二筋道を書いてみた。悪を楽しむ人と善を楽しむ人とであ
る。読者諸士よ、卿らはいずれを選ぶや、熟慮を望むのである。