バーナード・ショウ

バーナード・ショウ

『栄光』78号、昭和25(1950)年11月15日発行

　今度逝去した、世界的文豪というよりも世界的偉人として尊敬されていたバーナー

ド・ショウは、私は若い頃から非常に好きな人であった。そんな訳で、ショウ翁につい

ての、私の記憶にある色々な事をかいてみよう。

　ショウ翁を批評する場合、大抵の人は彼は皮肉屋で警句に富んでいるというくらい

しか言わないが、もちろんこれらも翁の特異な一面ではあるが、私はいつもこの評

言だけで、それ以外の翁を見ないのは、いつも残念だと思っている。私から言えば

彼程物を観る場合、その真相を適確に掴み短〔単〕刀直入表現出来る人は、恐らく

類があるまい。彼は皮肉諧謔（かいぎゃく）の内に簡明で非常に鋭い警句を発する。

ズバリ一言である。これは優れた宗教人的である。今私の記憶に残っているものを

簡単にかいてみるが、彼の小説中に有名な「悪魔の弟子」というのがある。これは私

は劇で見たのだが、実に面白くもあり、心を打たれた。その筋というのは、ここに英

国のある小やかな町に、一人の牧師がいた。すると牧師の留守に警吏がやって来

た。ある罪状のため警察へ連行の目的で来たのであるが、不在なので留守をしてい

た牧師夫人にその事を言った。夫人は非常に驚き恐れ、なす事を知らない有様だ。

ところが、その少し前から来ていた一人の男があったが、それは町でも評判な不良

青年で、綽名（あだな）を悪魔の弟子と言われているくらいだから推して知るべしだ。

今警吏の前で震えている夫人を見るに見兼ねていた悪魔の弟子は何と思ったか、イ

キナリ警吏に対（むか）って、その罪なら僕がやったんだから、僕を引張ってくれと名

乗り出た。警吏も普段が普段のこの男として、そうに違いあるまいと、何の疑いもな

く、警察へ引張って行ったのである。

　　心を打つ「悪魔の弟子」

　すると間もなく当の牧師が帰って来たので、夫人はその話をすると、牧師は見る見

る顔色が変り、精神的苦悶の状明らかに見られる程だ、それは自分はその罪を何と

かして逃れたいとその手段を日夜考えていた際とて、自分の卑怯な心理に自責の念

が湧き起ったのだ。その醜い心をアザ笑うかのように、身を挺して犠牲になったのは

誰あろう悪魔の弟子だったのだ。彼のその崇高なる聖者にも等しき勇気と、そうして

愛の発露には流石（さすが）の牧師も慙愧（ざんき）の念をどうする事も出来なかっ

た。これでは聖なる神の使徒たる自分は、悪魔の弟子にも劣るのではないかという

訳で、確か妻君に対って懺悔をすると共に、悪魔の弟子を助けるべく警察へ急行し

釈明し、軽い罪だったと見えて即座に釈放され、同行帰宅したのであった。直ちに悪

魔の弟子に感謝と共に、賞め讃えたという筋であったと思う。これを見て私は当時非

常に感銘したので、今でも覚えているのである。

　　非戦論的な諷刺劇

　次は「武器と兵隊」という小説で、一名チョコレート兵隊とも言われた。この筋は第

一次欧州戦争後の作で、一人の兵隊がある村へ駐屯中、軍務の傍（かたわ）ら村の

子供達を可愛がり、いつもチョコレートを土産にやっては暢気（のんき）に日を送った

という非戦論的諷刺劇であって、戦争の可否に対し、仲々痛烈な警句を放っていた

ように覚えている。次は「二十世紀」という小説で、これもやっぱり戦後の英国におけ

る、当時の思想を描写したものであるが、この劇の主人公は退役の陸軍大佐で、保

守的英国の代表者ともいうべき、封建的カンカンの人物であった。その主人公の思

想はちょうど日本でいえば、明治時代に残っていた丁髷（ちょんまげ）ようなもので、

頑固一徹で独善を振り廻しては、家族の者を困らしていたので、家庭は実に暗い

が、家人はこの頑固屋の蔭では舌を出して嘲（あざけ）っており、息子などは時々新

しい説で親父を説得しようとするが、仲々解らない。その内色々な問題があったりし

て、親父も段々軟化し遂に平伏したというような筋だったと思うが、何しろ年限が経っ

ているので、幾分か違うところがあるかも知れないが骨子は右のようなものであっ

た。小説はこのくらいにして彼の随筆や警句の二、三をかいてみよう。

　　正直無類の大文豪

　彼の喜劇に対する意見はこうである。喜劇とはもちろん、笑わせるのが目的である

が、笑を誘発させるにはコツがある。すなわち幻滅である。例えば立派な身なりをし

て美髯（びぜん）を生やし、威風堂々と馬に乗って通った人物が場面が変って素ッ裸

で馬に乗って出て来るとしたら、その幻滅に思わず失笑する。という訳で世の中の装

飾や、コケ落〔威〕しや、伝統などの皮を思い切って剥いで赤裸々に表す。それが喜

劇の秘訣と言うのである。なるほど彼の皮肉や警句も、その見方が中心をなしてい

る。早く言えば彼は歯に衣を被せない真ッ裸にする。どこまでも有りのままの正直さ

だ、ところが彼の性格もそうである。彼くらい正直な文豪はかつてないと私は思う。だ

から彼の皮肉は皮肉のための皮肉ではない。右のような現実暴露が皮肉となるの

である。こういう事もあった。ある時彼は大衆を前に置き講演をした時の事である。

イキナリ彼はこう言った。今日お集りの皆さんの頭では、今私が語ろうとする話の意

味は分るまいといったところ、講堂は割れんばかりの爆笑であったという事である。

ここに彼の不思議な魅力がある。普通ならこんな侮辱の言を抛（な）げられると聴衆

は、大いに怒らなければならないはずだのに、反ってその反対であるという事は、彼

がいかに大衆から愛されていたかが躍如としている。またこういう事もあった。ある

有名な閨秀（けいしゅう）作家が彼に対って、貴方のような偉い頭の人と、私のような

者と結婚したら、さぞ素晴しい利口な子が出来るでしょうと言うと、彼は即座に、イ

ヤ、違いますよ、私のような変な頭〔顔〕のものと、あなたのような平凡な頭の人との

間に出来た子供は、まず役に立たないでしょうと言ったという事である。それから私

が最も面白いと思った警句は、彼に従えば恋愛とは種族保存のための、神が与え

た必要物であるというのである。何と痛快ではなかろうか。そうして彼程自信に富ん

だものは恐らくあるまい。彼は常にこういっていたそうである。なる程シェークスピア

は、英国では一番偉いとされているが、本当を言えば、俺の方が偉いんだよと言っ

たそうである。これらは敢（あえ）て衒（てら）ったり誇ったりするのではあるまい。彼

自身がそう思っていた事を、正直に言ったまでであろう。このような誇大妄想とも見ら

れるような言葉も、彼の口を通じて出れば、何らの臭味がなく、快く受け入れられると

ころに彼の偉さがある。晩年は英国で発生する色々の問題についても有識者は、彼

の意見を聞いて参考にしていたにみて、いかに大きな存在であったかが窺われる。

彼も二十世紀の偉人の中に数えらるべき人物であろう。

　　長命の秘訣「菜食主義」

　これは別の話であるが、彼の直接の死因は腎臓の手術という事である。これにつ

いて私の思う事をかいてみるが、最初庭で転落し大腿骨を折ったため、手術をした

のであるが、これは生命に関係はない。ところが持病の腎臓病が発（おこ）ったの

で、その手術をしたというのであってこれが死因となっている。実をいえばこの持病

の腎臓病が発ったのは、大腿骨を折ったための一時的発病によるのであるから、こ

れは放任しておけば必ず治るのである。ところが今日の医学は、それだけの事が判

っていないので、手術をしてしまったのだ。従って、彼の死因は医学の誤りによる犠

牲となったもので手術をしなかったら、まだまだ長命をしたに違いない。何となれば、

彼は余程前から、白人に似合ず菜食主義を押通して来たそうだからである。菜食主

義は最も長命の秘訣で、かえすがえすも惜しい事をしたものである。

犯罪をなくすには

犯罪をなくすには

『栄光』114号、昭和26(1951)年7月25日発行

　近来多い犯罪の中で、最も悪質なのは、僅かな金を奪（と）りたいため、人の命を

とるのを犬一匹殺すよりも、簡単に考えているかのようで、こういう人間をみる時、常

識では到底考えられない程の無鉄砲さに唖然とする。普通から言えば、何たる怖ろ

しい世の中ではないか、しかも殺される本人もそうだが、遺族の者の歎きはどんなだ

ろうなどとは、全然考えないと共に、もしか捕まったら死刑はもちろん、よくいっても無

期は免れ得まいとの予感は、必ず起らなければならないはずだが、どちらにしても

若い身空（みそら）で、娑婆（しゃば）の風にも当れなくなり一生を棒に振るようにな

る。という考えが浮びそうなものだが、そうでないらしい。という心理こそ実に不可解

である。全く彼らの行為は本能の赴くまま、刹那（せつな）主義的一時の享楽を欲す

る以外の何物でもあるまい。僅かな時間の享楽が目的で、その何十倍、何百倍の

高価な代償を払うとしたら、どう考えても人間とは思えない、動物そのままだ。御承

知の通り動物という奴は、犯罪後殺されるなどとは、無論意識もしないのだから厄介

だ。

　こうみてくると、理屈のつけようがないと思うだろうが、実はこれには理由がある。と

いうのは霊的にみると実によく判る。本教の教えにもあるごとく、人間には三つの守

護神が着いている。すなわち神から与えられた本守護神、祖霊から選ばれた正守護

神、体欲専門の副守護神である。もちろん本守護神は良心の源であり、善を勧める

のが正守護神である。そこで副守護神が霊を占領すると、動物が支配する事になる

から、形は人間であっても獣と同様になる。従って、獣である以上、慈悲や情などあ

りようはずもなく、徹頭徹尾残虐性を発揮するのである、というのが兇悪犯罪の根本

原因であるから、どうしても人間は、獣に支配されない魂にならなくては実に危険で

ある。何かの衝動にかられるやたちまち邪欲が起って、犯罪者となる。ではどうすれ

ばいいかと言うと、これこそ宗教の力による外はない。しからばなぜ宗教によらなけ

ればならないかというと、前述のごとく人間が、獣すなわち副守護神に支配されるか

らである。としたらつまりその副守の支配力を弱らさせる事である。判り易くいえば悪

よりも善の力を強くする。つまり副守の方が被支配者になる事である。それ以外絶

対解決の方法はあり得ない事を断言する。

　まず何よりも信仰に入り、神に向い拝み祈れば、神と人間とが霊線によって繋が

れる以上、霊線を通じて神の光は魂に注入され、魂の光が増すに従って副守は萎

縮し、人間を自由にする力が弱るのである。これをたとえてみると、人間誰しも絶え

ず心の中で善悪が戦っているであろう。これは右の理によるからである。だからいか

ほど法規を密にし、取締りを厳重にするといえども、それは他動的に抑えるだけであ

るから、ないよりはましだが、根本に触れない以上、効果は薄く今日のごとき悪世相

が生まれるのである。

　こんな判り切った事に、政府も教育家も今もって気が付かないのであるから、不可

解である。見よ今日兇悪犯罪が多いとか、青少年の犯罪が激増するとかいって、溜

息をつくばかりで、ヤット思いついたのが、ヤレ修身を復活せよとか、教育の方針を

改めよとかいうくらいの、カビ臭い智慧より出ないのであるから、吾々からみれば情

ないというより外ないのである。皮肉な言い方かも知れないが、ちょうど笊（ざる）へ

水を汲んでいたところ、余りに水が洩るので、これではならぬと笊の目を細かくする

ようなものであろう。

　この文を、社会の指導者諸君に提言するのである。

憎まれると不快感がまつわる

憎まれる勿れ

『栄光』113号、昭和26(1951)年7月18日発行

　私は、人を憎むなという事を、かいた事があるが、それと共に憎まれる事もいけな

いのである、というのは憎まれると、どうしても相手の怨み、嫉妬、報復等の悪念が

霊線を通じて来る、それが邪魔をして、常に不快感がまつわり、晴々としないから、

仕事も巧くゆかないようになり、幸運を妨げられるという訳だから大いに注意すべき

である、ところが世の中には、随分人を酷（ひど）い目に遭わせ、不幸にさせる事を

何とも思わない人間が沢山あるが、それでいて成功して褒められるような事になる

のを見る人々の中では目先だけしか見えないから、やはりそういうやり方が成功す

ると思って、真似をしたがる、こういう人が増えるから、世の中はよくならないのであ

る、ところが少し長い目でみると、悪因悪果で、悪い奴の没落は一つの例外もなく必

ず来るのである。

　この理によって、年中気持よく、仕事は順調にゆき、災いも軽く済むようになるに

は、右と反対に人を喜ばせ、人を幸福にする事で、この実行者こそ、賢明な人と言う

べきである、そうしてこの理を知らせる事が宗教の根本でもある。

　だから、私がいつもいう通り、愚かなる者よ、汝の名は悪人なりとは、永久不滅の

真理である。