輪廻転生

輪廻転生

『明日の医術　第三編』昭和18(1943)年10月23日発行

　前項に述べたごとく、人間は生き更（かわ）り死に代り何回でも生れ替ってくるので

ある。しからば一体、人間死後誰しも往かなければならない霊界とはいかなるところ

であるか、私の研究によって知り得た事を書いてみよう。

　まず、霊界とはいかなるところか、それは眼にも見えず手にも触るる能わざる非物

質即ち虚無であるから、唯物思想になれた一般人には理解され難いのである。彼

（か）の釈尊が説いた地獄極楽説やダンテの神曲における地獄、煉獄及び天国篇に

ある表徴は、霊界の一部を示したものであって、決して荒唐無稽な仮説ではないの

である。何となれば、病気や災厄・不幸等のあった場合、その原因が霊界と余りにも

関係が多い事であって、いかに唯物的科学によって解釈しようとしても、事実を歪曲

せざる限り、合理的説明は不可能である。故に霊的事象に対し、科学的批判をする

事――その事がすでに非科学的である。しかるに、霊的解釈を下す時、それは事実

と何らの矛盾も来さないのであるから、これが真の科学でなくて何であろうと思うので

ある。

　そうしてまず、霊界とはいかなるものかという事であるが、これを一言にしていえ

ば、意志想念の世界であるといえよう。故に、肉体なる物的障碍がないから、現世よ

りもある点は素晴しい自由がある。それはたとえていえば、その霊の意志によってい

かなる所へも短時間で行けるのである。彼の神道において鎮霊の際「天翔（あまか

け）り国翔り坐（ま）して、之の宮居に鎮まり座（ま）しませ」という事によっても明かな

るごとく、千里といえども、数分間にして到達されるのである。そうしてこの霊の行動

の遅速は、霊の階級によって非常に差異があるものである。高級霊即ち神格を得た

霊程速かであって、最高級の神霊は一秒の何十分の一よりも速かで、一瞬にして、

いかなる遠距離へも達し給うのである。故に、低級な霊程遅く、最低級の霊に到って

は、千里を走るのに数十分を要するのである。それは低級霊ほど汚濁がはなはだし

いから重いという訳である。

　次に、霊は想念によって伸縮自在である。故に、一尺位の幅の仏壇の中に数十人

否数百人の祖霊が居並ぶ事も出来得るのである。その場合、順序、段階、服装等

は頗る厳格であって、ことごとく相応の秩序が保たれているのである。勿論、仏教に

ては戒名、神道にては御鏡又は神籬（ひもろぎ）に憑依するのである。

　又よく幽霊の有無をいうが、これは勿論実在のものであって、死後短時日の間ほ

ど死霊の霊細胞が濃度であるから、たまたま人間の眼に映ずる事がある。彼の基

督（キリスト）が復活して昇天した姿が眼に映じたものが相当あったという事は別段

不思議ではなく、あり得べき事なのである。そうして年月を経るに従い浄化され、稀

薄になるので、容易に見え難くなるものである。又幽霊は、針のような穴からでも出

入が出来得るのである。それは肉体なる邪魔物がないからである。

　右のような点だけで解釈する時、自由主義者などは理想的世界と想うであろうが、

そうはゆかないのである。それはどういう訳かというと、厳然たる法則があって、その

法則によって自由が制限されるからである。

　私は、今も生きている宗教界のある有名な人の著書の中にこういう事が書いてあ

った。それは「人間は死後、霊が滅消してしまうので霊の存続や霊界などはあるもの

ではない。なぜなれば、もしそうであるとすれば、昔から死んだ人は何億あるか分ら

ないから、死後、霊魂が存続するとしたら、霊界は満員にならなければならない」

――というのである。この人などは偉い人ではあるが、霊魂の伸縮自在という事を知

らないのである。

この地上は「霊界と現界」に区別されていることは

生と死

『明日の医術　第三編』昭和18(1943)年10月23日発行

　そもそも、吾々の住むこの地上は「霊界と現界」に区別されていることは、すでに述

べた通りである。この理によって人間は、霊は霊界に属し、肉体は現界に属している

から、人が死ぬということは、肉体から霊が離脱して霊界に復帰することである。故

に、一般人が考えている死によって全部が消滅する――というような解釈は、全然

誤っているのである。私は約十年間位、人の死と霊界との関係を徹底的に研究し、

動かすべからざる根拠を把握し得たのである。

　故に、死後人間の精霊は、直ちに霊界に入り、霊界の社会人となり、霊界の生活

が始まるのである。そうしてまず人間が死の刹那（せつな）はいかなる状態であるか

を、霊界から観察する時の模様を書いてみよう。

　死即ち精霊が肉体から離脱の場合、概（おおむ）ね人体の三個所から出るのであ

る。即ち前額部、臍（へそ）部、足の爪先からである。この区別はいかなる理由によ

るかというに、霊の清浄なるものは前額部、中位のものは臍部、汚濁せるものは足

部という訳である。そうして霊の清浄なるものとは、生前善を行い、徳を積み、それ

によって霊体が浄化されたるもの、足部は生前罪悪を重ねたるもの、臍部はその中

間である。

　そうして、死の刹那を霊視したある看護婦の記録を私は見た事がある。これは最

も好い例であると思うから書いてみよう。

　これは、西洋の例であるが、人によって霊の見える人が、何万人に一人は日本に

も西洋にもあるのである。この看護婦もこの種のものであったと見え、なかなかよく

書いてあった。私は詳しい事は忘れたが要点だけを誌（しる）す事にする。ある時、

今や死に垂（なんな）んとする病人を熟視していると、額の辺から一条の白色の霧の

ようなものが濛々（もうもう）と立昇り、空間に緩やかに拡がりゆくのである。そうして

雲烟（うんえん）のごとく、一つの大きな不規則な塊のようなものになったかと思うと、

間もなくしかも徐々として人体の形状になってゆき、数分後には、全く生前そのまま

の姿となって空間に立ち、凝乎（じっ）と自己の死骸をみつめているのである。その

際死骸に取ついて、近親者が悲歎にくれているのに対し、自分の存在を知らしたい

ような風にみえたが、何しろ幽冥ところを異にしているので、それを諦めたのかやや

暫くして向直り、窓の方に進んで、頗（すこぶ）る軽るげに外へ出て行ったというので

あるが、これは全く、死の刹那をよく表わしているのである。

　そうして仏教においては人の死を名付けて往生という。これは現界からみれば死

に往くのであるから往死でなければならない。しかしながら仏界は霊界であるから逆

になるので現界の死は仏界からいえば生即ち往生である。又、死ぬ前のことを生前

というのも右の意味に外ならないのである。そうして人間は、霊界における生活を何

年か何十年何百年かを経て再び生れるのである。かくのごとく、生更（かわ）り死に

代り何回でも生れてくるのである。

　そうして霊界そのものは、人間に対しいかなる関係がありやというに、それは現界

において、神の御目的の受命者として、人各々の業務を遂行するにおいて、意識す

ると意識せざるとに関わらず、さきに説いたごとく霊体に汚穢（おわい）が堆積するの

である。それと共に肉体も病気老廃等によって受命を遂行し難くなるから、一旦体で

ある衣を脱ぎすて霊界に復帰するのである。昔から霊の脱出した体を称してナキガ

ラというのは、そういう意味であり、カラダというのも同一の意味である。そうして霊魂

が霊界に入るや、汚穢の堆積した量に対し、浄化作用が行われるのであって、ある

程度、清浄化した霊魂は再び現界に生れてくるのである。

　又、人は生れながらにして賢愚の別がある。これはどういう訳かというと、古い霊魂

ほど賢いのである。何となれば、再生の度数が多い為、現世の経験が豊富であるか

らである。それに引換え、新しい霊魂は経験が浅い為、どうしても愚かであるのはや

むを得ないのである。新しい霊魂とは霊界における生殖作用によって新生するので

あるが、現界の生殖作用とは全然異なるそうである。

　又、誰しも経験する所であるが、見ず知らずの他人であっても、一度接するや親子

のごとく兄弟のごとく、否それ以上に親しみを感ずる事があるが、これは、前生にお

いて、近親者又は非常に親密な間柄であった為である。これらを称して因縁というの

である。袖すり合うも他生（たしょう）の縁とかいうような事も無意味ではないのであ

る。

　又旅行などした時、ある場所に非常に親しみを感ずる事がある。それは前生にお

いてその辺に住み、又は永く滞在していた為である。

　右の様に、前世と今世との関係は、あらゆる事に影響しているのである。

　又、よくこういう事がある。非常に嫌いな物とか、恐ろしがるものがある。たとえてい

えば、犬や猫・鼠等を見て恐ろしがったり、又は蛙、蟻、毛虫等のごとき虫類を怖れ

たり、水を見ると慄（ふる）えたりする人がある。それらはどういう訳かというと、犬・

猫・鼠等に噛まれて、それが原因で死んだので、その恐怖が霊魂に染み着いている

為である。又、虫類を見て恐怖の刹那顛落し、それによって死んだり、水に落ちて死

ぬ等によって、その恐怖が霊魂に染みつき、それが全く解消しないうちに再生する

からである。

　以前、私が扱った患者にこういうのがあった。その人は、誰も居ない場所では恐ろ

しくて寸時も居られない。故に、一人留守居をする時は、往来へ出て立っているので

ある。これはどういう訳かというと、前世の時、独居の際急に発病し、人を呼んでも来

ない中に死んでしまったので、その時の恐怖がのこっている為である。こういう人の

例は割合多いものであるから、読者の知人にして、右と類似の行動がある人を観察

する場合、右の私の説を参考にすれば大抵判断はつくはずである。

　又、世間よく非常に心が良い人であるに拘わらず、まことに不幸な境遇の人があ

る。こういう人に対し、その知人などが常に疑問を起すのであるが、この疑問に対

し、私は次のごとく解くのである。

　人間が前世において悪事を重ね、それが為、刑場において死罪になるとか、又は

何らかの刑罰を受けるか、恨まれて生命を奪われる場合死に直面した時、深く前非

を悔悟し、悪の結果の恐ろしさを知って、この次生れた時は決して悪は為（な）すま

いと心に誓うのである。その想念が再生してからも強く滲みつき、悪を厭（いと）い善

事を為すのである。しかるに再生しても前世における罪穢が未だ残存している為、そ

の浄化作用としての苦悩を受けなければならないのである――という理由である。

　又、男子であって、非常に貞操の正しい人がある。自分の妻以外の婦人には決し

て関わりを作らないというのであるが、これらも前世において、婦人の為大いなる失

敗をなし、身の破滅にまで到り、死に際会して悔悟し、この次の世では、決して正し

からざる婦人関係は作らないと固く決心したという訳である。

　又、歴史を繙（ひもと）く時、ある時代の場面や人物などに、何かしら親しみか又は

憎悪等関心を払わずにおられない事があるが、それらは自分がその時代に生れ合

せ、関係があった為である事は勿論である。

天国と地獄 地獄の刑罰

天国と地獄

自観叢書第3編『霊界叢談』P.20、昭和24(1949)年8月25日発行

　天国はさきに述べたごとく上位の三段階になっており、第一天国、第二天国、第三

天国がそれである。第一天国は最高の神々が在（おわ）しまし、世界経綸のため絶

えず経綸され給うのである。第二天国は第一天国における神々の補佐として、それ

ぞれの役目を分担され給い、第三天国に至っては多数の神々が与えられたる任務

を遂行すべく活動を続けつつあるが、もちろん全世界あらゆる方面にわたっての活

動であるからその行動は千差万別である。第三天国の神々は中有界から向上し神

格を得たのであるから人間に最も近似しており、エンゼル（天使）ともいわるるのであ

る。

　右は神界構成の概略であって、神界は今日まで約三千年間、仏教の存在する期

間ははなはだ微々たる存在であった。何となれば神々はほとんど仏と化現され、そう

でないのはほとんど龍神となって時を侍っておられたのである。また神々は仏界を背

景として救いの業に励（いそ）しみ給うたのでその期間が夜の時代であって昼の時代

に転換すると同時に神界は復活するという訳である。

　次に、極楽浄土は仏語であって仏界の中に形成されているが、極楽における最高

は神界における第二天国に相応し、仏説による都〔兜〕率天がそれである。そこに紫

微宮（しびきゅう）があり、七堂伽藍（しちどうがらん）があり、多宝塔が整え立ち、百

花爛漫として咲き乱れ、馥郁（ふくいく）たる香気漂い、迦陵頻伽（かりょうびんが）は

空に舞い、その中に大きな池があって二六時中蓮の葉がうかんでおり、緑毛の亀は

遊嬉（ゆうき）し、その大きさは人間が二人乗れる位で、それに乗った霊の意欲のま

ま、自動的にどこへでも行けるのであって、何ともいえぬたのしさだという事である。

また大伽藍があってその中に多数の仏教信者がおり、もちろん皆剃髪で常に詩歌

管絃、舞踊、絵画、彫刻、書道、碁、将棋、等現界におけると同様の娯楽に耽ってお

り、時折説教があってこれが何よりのたのしみという事である。その説教者は各宗の

開祖、例えば法然、親鸞、蓮如、伝教、空海、道元、達磨、日蓮等である。そうして

右高僧等は時々紫微宮に上り、釈尊に面会され深遠なる教法を受け種々の指示を

与えらるるのである。紫微宮のある所は光明眩（まばゆ）く、極楽浄土に救われた霊

といえども仰ぎ見るに堪えないそうである。

　極楽の下に浄土があって、そこは阿弥陀如来が主宰されているが、常に釈迦如来

と親しく交流し、仏界の経綸について語り合うのである。また観世音菩薩は紫微宮に

大光明如来となって主座を占められ、地上天国建設のため釈迦阿弥陀の両如来補

佐の下に、現在非常な活動をされ給いつつあるのである。しかしながら救世の必要

上最近まで菩薩に降り、阿弥陀如来に首座を譲り給うたのである。

　そうして近き将来、仏界の消滅と共に新しく形成さるる神界準備のため、各如来、

菩薩、諸天、尊者、大士、上人、龍神、白狐、天狗等々漸次神格に上らせ給いつつ

活動を続け、すこぶる多忙を極められつつあるのが現状である。

　次は地獄界であるが、これは天国とはおよそ反対で光と熱がなく下位に往く程暗

黒無明の度を増すのである。地獄は昔から言われるごとく種々雑多な苦悩の世界

で、私はその概略を解説してみよう。

　まずおもなる種類を挙げれば針の山、血の池地獄、餓鬼道、畜生道、修羅道、色

欲道、焦熱地獄、蛇地獄、蟻地獄、蜂室地獄等々である。

　針の山は読んで字のごとく無数の針が林立している山を越えるので、その痛苦は

非常なものである。この罪は生前大きな土地や山林を独占し、他人に利用させない

ためである。

　血の池地獄は流産や難産等出産に関する原因によって死んだ霊で、この種の霊

を数多く私は救ったが、それはすこぶる簡単で祝詞を三回奉誦し、幽世の大神様に

御願する事によって即時血の池から脱出し救われるので、大いに喜ぶのである。血

の池地獄の状態を霊に聞いてみるとこうである。その名のごとく広々とした血の池に

首の付根まで何年も漬っている。その池の水面ではない血の面に無数の蛆が浮い

ており、その蛆が絶えず顔面に這上ってくる。払っても祓っても這上ってくるので、そ

の苦しみは我慢が出来ないという事である。この原因は生前無信仰者にして、その

心と行に悪の方が多かったためである。

　餓鬼道はその名のごとく飢餓状態で、常に食欲を満そうと焦燥している。それ故露

店や店先に並んでいる食物の霊を食おうとするが、これは盗み食いになり、一種の

罪を犯す事になるので止むなく人間に憑依したり、犬猫等に憑依し食欲を満そうとす

る。よく病人で驚く程食欲の旺盛なのがあるが、これは右に述べたごとき餓鬼の霊

が憑依したのである。また犬猫に憑依した霊は漸次畜生道に堕ちる。その場合人間

の霊の方が段々融け込んでゆく。ちょうど良貨が悪貨に駆逐されるように、ついに畜

生の霊と同化してしまうのである。この意味において昔から川施餓鬼などを行うがこ

れは水死霊を供養するためで、水死霊は無縁が多いから供養者がなく、餓鬼道へ

堕ちるので、餓鬼霊に食物を与え有難い経文を聞かせるので大きな供養となるので

ある。

　餓鬼道に堕ちる原因は自己のみが贅沢をし他の者の飢餓など顧慮しなかった罪

や、食物を粗末にした等が原因であるから、人間は一粒の米といえども決して粗末

にしてはならないのである。米という字は八十八とかくが、これは八十八回手数がか

かるという意味で、それを考えれば決して粗末には出来ないのである。私も食後茶

を呑む時茶碗の底に一粒も残さないように心掛けている。彼のキリスト教徒が食事

の際合掌黙礼するが、これは実によい習慣である。もちろん食物に感謝の意味で、

人間は食物の恩恵を忘れてはならないのである。

　畜生道はもちろん人霊が畜生になるので、それはいかなる訳がというと生前その

想念や行為が人間放れがし、畜生と同様の行為をするからである。例えば人を騙す

職業すなわち醜業婦のごときは狐となり、妾のごとき怠惰にして美衣美食に耽り男

子に媚び、安易の生活を送るから猫となり、人の秘密を嗅ぎ出し悪事の材料にする

強請（ゆすり）のごときものや、戦争に関するスパイ行為等、自己の利欲のため他人

の秘密を嗅ぎ出す人間は犬になるのである。しかし探偵のごとき世のために悪を防

止する職業の者は別である。そうして世の中には吝嗇一点張りで金を蓄める事のみ

専念する人があるが、これは鼠になるのである。活動を厭い常にブラブラ遊んでい

る生活苦のない人などは牛や豚になるので、昔から子供が食後直ちに寝ると牛にな

ると親がたしなめるが、これは一理ある。また気性が荒く乱暴者で人に恐れられる、

ヤクザ、ゴロツキ等の輩は虎や狼になる。ただ温和（おとな）しいだけで役に立たな

い者は兎となり、執着の強い者は蛇となり、自己のためのみに汗して働く者は馬とな

り、青年であって活気がなく老人のごとく碌な活動もしない者は羊となり、奸智に長け

た狡猾な奴は猿となり、情事を好み女でさえあれば矢鱈（やたら）に手を付けたがる

奴は鶏となり、向う見ずの猪突主義で反省のない者は猪となり、また横着で途呆け

たがり人をくったような奴は狸や狢（むじな）となるのである。

　しかし以上のごとく一旦畜生道に堕ちても、修行の結果再生するのである。人間が

畜生道に堕ち再び人間に生まれまた畜生道に堕ちるというように繰返しつつある事

を仏教では輪廻転生というがそれについて心得なければならない事がある。例えば

牛馬などが人間からみると非常な虐待を受けつつ働いているが、この苦行によって

罪穢が払拭され、再生の喜びを得るのである。今一つおもしろい事は牛馬は虐待さ

れる事に一種の快感を催すので、特に鞭で打たれたがるのである。右のごとく人間

と同様の眼で畜生を見るという事は実は的外れの事が多いのである。その他盗賊

の防止をする番犬、鼠をとる猫、肉や乳や卵を提供する牛や羊、豚、鶏等も人間に

対し重要な役目を果すのであるからそれによって罪穢は消滅するのである。

　またおもしろい事には男女間の恋愛であるが、これは鳥獣の霊に大関係のある事

で、普通純真な恋愛は鳥霊がすこぶる多く鶯や目白等の小鳥の類から烏、鷺、家鴨

（あひる）、孔雀等に至るまであらゆる種類を網羅している。恋愛の場合、この鳥同

志が恋愛に陥るのであるから、人間は鳥同志の恋愛の機関として利用されるに過ぎ

ない訳であるから、この場合人間様も少々器量が下る訳である。また狐霊同志の恋

愛もすこぶる多いがこれは多くは邪恋である。狸もあるがこれは恋愛より肉欲が主

であって世にいう色魔などはこの類である。また龍神の再生である龍女は精神的恋

愛は好むが肉の方は淡泊で、むしろ嫌忌する位で、不感症の多くはそれである。従

って結婚を嫌い結婚の話に耳を傾けなかったり縁談が纏（まと）まろうとすると一方

が病気になったり、または死に到る事さえあるが、これらは龍女の再生または龍神

の憑依せるためである。よく世間何々女史といい、独身を通しつつ社会的名声を博

す女傑型は龍女が多く、稀には天狗の霊もある。

　以上のごとく霊界の構成や霊界生活、各種の霊について大体述べたつもりである

が、以下私の経験談をかいてみよう。