宗教以上のもの
宗教以上のもの
『栄光』194号、昭和28(1953)年2月4日発行
これは私がいつもいう事だが、我救世（メシヤ）教は宗教ではなく、宗教以上のもの
である。宗教とは読んで字のごとく、宗祖の教えであるから、例外なく御説教が主に
なっている。つまり口で説き筆で教えるので、経文でもバイブルでもそれであるから、
今まではともかく右の方法で人を済度（さいど）してたのであるから、本当をいうと宗
教は教え諭（さと）す以外は何もないのであったが、それでよかったのである。ところ
が今日のような複雑した世の中では、今までのようなやり方では時代に合わなくなっ
た。という訳で我救世教こそ時代を救い、万民をリードする使命を帯びて生まれた宗
教である。
その第一は病気治しであるが、今日までこれ程の治病力を発揮した宗教はなかっ
たし、また美術館を建てたり、農事改良なども例はない。そうして文学、芸術、政治、
経済、哲学、科学等何もかも人間に必要なものは包含され、根本的に教え諭して実
行している。このような訳で御説教は本教の一部であって、しかもその説くところ前
人未見のものが多いので、この点特に注目されたいのである。というように本教の
経綸を一口に言えば高度の文化事業である。
ところが困る事には、現代人はそれ程高度の文化の概念さえないので、理解が困
難な事である。その中でも一番厄介な事は、空間に手を翳（かざ）しただけで難病が
治ったり、肥料をブッかけないで上等な作物が、今までよりも多量に収穫される事で
ある。また瞬（またた）く間に素晴しい美術品が集り、美術館が出来たりする。日本人
のくせに“アメリカを救う”などという大それた本を著したりする。今度出来る熱海の
救世会館にしてもその建築様式は、世界に未（いま）だ出来た事のない新しい宗教
様式の殿堂である。恐らく出来上ったら、世界の建築家をアッと言わせられるであろ
う。
また日本での最も風景絶佳な、箱根、熱海の二勝地の造営は知る通りであるが、
今度は京都の風景絶佳な広沢の池を中心とした嵯峨野二万坪に地上天国を造る予
定である。ザットかいて以上のごとくだが、これからまだまだ世界的にどんな素晴し
い経綸が行われるか分らないから、吃驚（びっくり）しないよう覚悟をしていて貰いた
い。とは少し大袈裟（おおげさ）すぎるかも知れないが、何しろ世界一の万能力ある
神様が、蔭から御守護をなされているのであるから、決して大言壮語でない事を信じ
て貰いたいのである。
借金二十年
借金二十年
『栄光』217号、昭和28(1953)年7月15日発行
私は大正八年から昭和十六年に到る二十余年間借金で苦しんだ。否苦しめられ
たのである。忘れもしない大正八年三十八歳の時、今の妻と結婚の話が纏（まとま）
り、黄道吉日（こうどうきちにち）を選ぶや間もなく、出し抜けに生まれて初めての執
達吏（しったつり）という、いとも気持の悪い種族三人が飛込んで来た。何か変な紙
片を差出し読ませられたが、何しろ今までそんな経験のない私とて、ただ目をギョロ
つかせる許（ばか）りだった。そうこうする間も彼らは部屋部屋を見廻しながら、目ぼ
しい家財道具に小さな紙片をペタペタ貼ってしまった。また差押え理由を細々とかい
てある半紙半分程の紙を読んでくれろといい、箪笥（たんす）の横ッ腹へ貼って帰っ
て行った。よく見ると色々な法律的箇条書があったが、その中でギョッとしたのは、差
押物件は自由にすべからず、貼った紙片を破棄すると、刑法第何十何条に処（しょ）
すという事がかいてあった。
ところが弱った事には、右の小紙片は箪笥の抽斗（ひきだし）とその仕切りにかけ
て貼ってある。もちろん開けさせないためだが、しかし開けなければ着物が出せない
ので困った。そこで色々工夫の末、仕切りの方だけは巧く剥（はが）れたが、抽斗の
方は貼ったままでどうやら開ける事が出来たので、ホッと安心したという訳だ。では
なぜこんな目に遭ったかというとそれはこうだ。私は以前もかいた事があるが小間物
屋で成功し、無一物同様から十数万の資産をかち得たので、大いに自惚（うぬぼ）
れてしまい、かねての念願である新聞事業を一つやってみたいと思いよく調べてみ
たところ、当時百万円の金を持たなくては難しいとの事なので、何とかしてその百万
円を作りたいと思い、種々な金儲けに手を出した。ところがたまたま吉川某なる海千
山千のしたたか者と懇意になり、その頃の私は同業者から羨望（せんぼう）の的とさ
れていたくらいなので、世の中を甘く見すぎ、右の吉川の言うがままに第一次欧州戦
争後の株熱の旺（さか）んな時とて、株屋相手の金融業を始めた。何しろ私の信用で
先付小切手で銀行が貸してくれるので、借主からは日歩五銭の利子が取れるのだ
から堪らない。一文要（い）らずのただ儲けという訳で、到頭現金と小切手で十数万
円に及んだのである。ところがそれを扱った銀行で倉庫銀行というのが突如破産し
たのである。彼はそれをヒタ秘（かく）しに隠し、小切手を高利貸方面で割引いたから
大変だ。それがため高利が嵩（かさ）んで進退谷（きわ）まり、到頭彼は私の前に叩
頭（おじぎ）してしまった。全く私にとっては青天の霹靂（へきれき）であったので、止
むなく一時逃れとして銀行に頼んで小切手の支払全部を拒絶したから、怒ったのは
アイス連中だ。たちまち前記のごとく差押え手段をとると共に、私に対して詐欺の告
訴を提起したので、私は検事局へ喚（よ）び出されて散々油を絞られたのである。そ
こで数人の高利貸に泣きついて、ようやく約三分の二の八万円でケリが付き、半額
現金、半額月賦という事になったが、これからがそれを払う苦しみが始ったのであ
る。
その事件のため約束の結婚も不可能なので、ありのまま打（ぶ）ちまけたところ、
先方は普通なら秘密にすべき事柄を、正直に言うとはめずらしい立派な人だと反っ
て賞（ほ）められ、反対に是非実行してくれと言われたので、私も世の中というものは
妙なものだと思ったことで、今でも覚えている。この痛手のため営業も窮屈となり、店
を株式会社に改め、一時は小康を得たが、忘れもしないアノ翌九年三月の経済界
のパニックである。商品下落、貸倒れ等これが第二の打撃となったが、それにも増し
て今度は彼（か）の大正十二年九月一日の関東大震災である。当時京橋にあった店
も商品も丸焼、貸金全部貸倒れと来たので、一時は駄目かと思ったが、どうやら営
業だけは続ける事が出来たには出来たが、そんなこんなで私は金儲けがつくづく嫌
になり、活きる路を宗教に求めたのである。そこで色々の宗教を漁（あさ）ってみた
がこれはと思うようなものはない、その中で一番心を惹かれたのが彼の大本教で早
速入信した。これからの事は以前かいたから省（はぶ）いて、借金の方だけかいてみ
るが、何しろ以上のような訳で、金儲けを止めた以上借金返済は不可能となったの
で、アイス族共代る代る差押えに来た。何しろ信仰的病気治しの御礼くらいでは知れ
たものだから、そこで生活費を極度に切り詰め、最低生活で辛抱し、少しずつは返し
たが、中々思うようにはゆかなかった。そうこうする内幸いにも段々発展し取入も大
分増えたので、ようやく借金残らず返し切ったのが昭和十六年であった。数えてみる
とちょうど二十二年間借金で苦しんだ訳だから、それまでは重い荷物を背負わされ
ていたのが急に軽くなり、せいせいした訳である。
ここで特に言いたい事は、借金の抜けない内こそ、寝ても覚（さ）めても金が欲しい
欲しいので心は一杯だったが、信仰が深くなるにつれて金は神様が下さるものとの
訳も分り、しかも全部返済ずみになったので気持も悠々となった。ところが皮肉にも
それから思いもつかない程金が入るようになり、年々増える一方なので、つくづく思
われた事は、金という奴欲しい欲しいと思う間は来ないもので、忘れてしまった頃入
るのである。つまり私の二十数年間の経験によって得たのがこの借金哲学である。
宗教家の私がこんな事をかくのも変だと思うかも知れないが、これも何かの参考に
なると思うからかいた次第である。
社会不安の真因
社会不安の真因
『光』25号、昭和24(1949)年9月3日発行
今日、当局の談によれば「犯罪者が殖えて困る、これはどうすればよいか」とよく訊
かれるが、これについていささか所見を述べてみよう。
忌憚（きたん）なくいえば、現代人はいまだ真の人間として完成してはいないのであ
る、というのは獣的分子がいまだ多分にある、いわば半獣半人である、随分酷い事
を言うと思うであろうが、事実であるから致し方がない、その理由をかいてみるが読
む人はなる程と承知するであろう。
今日犯罪防止の方法としては、警察、裁判所、監獄等の施設と、それを運営する
多数の吏員、何百何千の法文があって、ほとんど犯罪の隙のない程外形は完備し
ている、ちょうど人間に危害を加える動物に対し、幾重にも厳重な檻を作って被害を
防ぐというのと何ら択（えら）ぶところはない、人間は古い時代から智慧を搾って、何
度檻を作っても動物共は直に破るので、段々巧妙に細かく網の目を張るようになっ
たのが、現在の防犯状況である、視よ年々法規は殖えるが、それは綱の目を細かく
する事である、かように扱わなければならないのは、動物人間は檻を破ろうとして爪
を磨き牙を鳴らしている、これが社会不安の原である、事実外形は人間であっても
内容は獣類である。
もし真の人間でありとすれば、檻など必要としない社会が生れるべきだ、どんな所
へ放り出しても決して悪い事はしないという人間こそ、人間としての資格者だ、文化
が何程進歩しても、道義の頽廃（たいはい）が依然たる事実は檻を破る手段が防ぐ
手段に勝っているからである、吾らがいつも言うところの今日の文化は唯物主義の
み発達した跛行的文化というゆえんである。
以上の意味によって法律もない、防犯施設もない世界こそ人間の世界であって、
吾らが現在努力しつつある目標こそは、ただ人間の世界を造るにある、といえよう。