ＳＨＯＢＡＲＮＯＴＥ

役に立つかどうかの基準

　あじさいのーとと言う自分の過去のブログをみて書付をファイルに転記する作業をしている。今日は「教育者と学生が役に立つかどうかを扱う限り、消費者としての学生しか育成されない」と言っている人のことが書かれてあって自分の意見が添えられていた。2008年の夏であった。意味のある作業、役に立つかどうかというテーマが頻回に出てくる。　　今朝のアニメを見ていたら「子どもは役に立たないものを集めて、いろいろやってみるのが楽しいんだよ」と素材集めが得意な副主人公がいう場面があった。200万年の人類の科学叡智を取り戻すという主人公はいろいろとあるものを工夫していく。素材をただの石とみるか区別して使うかは違う。　テレビ、マンガやアニメは馬鹿になると言われた時代もあったことを思い出す。　消費者として楽しむことを知ったうえで新しいものを創造して楽しむ文化の担い手へシフトしている人も多いのではないか。消費者として楽しむことができない人や経済的、環境的に不利な立場でそれが満たされない人、消費者に拘泥する人達とどう共存していくか。　その人は他人の役に立つかどうか？他人が自分の役に立つかどうか？自分は他人にとって役に立つかどうかをつきつめていくとろくなことがないような気がしている。でもそれらを考えないで判断を放棄してしまうことは自他の権利を侵害する。これはアウシュビッツに至る経緯や生活療法の作業の利用による弊害と障碍者の人権について調べていくうちに最近思うことである。　自他の楽しみや他人が大切にしようとしていることを尊重することはきゅうきゅうとして生きていくことに精いっぱいの環境や状況に置かれている人には難しいことがある。ルールや文化習慣に身をゆだねて考えないという生き方もある。　個人の中にもいろいろあって、全か無の分け方ではなく、あいまいな部分で他人と接している。ほどほどのお互いさまで生きていくやり方ができるような余裕や適度な関係を持ちたいものである。

8月17日　公園の朝

今日は日の出方向の反対側の山がよく見えた。アサザ、ハスはよく咲いていた。鳥の声がよく聞こえる。猫をみかけた。犬を連れた人の会話が多い。中国語の会話が100M以上先から移動しながら聞こえてきた。

2022年の夏

毎年、終戦の日は実家に居ることにしている。5日ほど母と過ごした。母は4時前に起きて散歩に数日おきに出かけ、7時ごろ食事をして、家事用事をして数日おきに昼間入浴　17時から18時の間に食事をして19時には横になってテレビを見て寝る生活である。　散歩中の出来事、庭の花の開花を楽しみにしている。　私はペースを乱さぬよう、時々離れてすごして居る。今年は新刊を買うのも出かけるのをしないで古い本や古いものを見直し整理する。築20年以上になってきた家の汚れや植木の手入れをする。ゆず、ひいらぎ、きんかん、レモン、とげのある木の枝を切った。水回りや床の汚れ、ほこりも目立たぬようにとった。

ナチスと精神分析官

ジャック・エル－ハイ　kadokawa 2015　土浦市民図書館ダグラス・ケリーの半生とH・ゲーリング他ナチス高官の裁判について当時の状況が綴られる。アメリカの名家に生まれ精神科医として成功し、ロールシャッハテストを使った診断で高官たちと対峙し研究にまとめた。精神疾患の兆候や異常を示すような人格的特徴を認めなかったと断定する。「精神異常ではナチを説明できない」「彼らは世界中のどこにでもいるような人々でした」これはギルバートの結論と対立し、ケリーの自死後、1995年の検証チームがケリーの結果を支持することで決着がついたとある。1940年の作業療法とリハビリテーション誌に患者に手品の演じ方を教えることでうつ状態そのほかの患者に効果を示したことが書かれている。（→　ノート紙面に詳細記載）ダグラス・ケリーは次のような信念があったようである・「人間は原因や状況・解決法が理解することで行動を変えられる」「合理的な考え方ができれば、感情に基づく反応の弊害を克服できることが多い」「意見の相違は、相手を狩り立てるシグナルを理解することで、ずっと簡単に解決できる」これらの信念は自分自身へのメンタルヘルスには役に立たなかったようだ。

医療民俗学序説

畑中章宏　春秋社　2021　＜土浦市市民著館から借用読了＞「日本人は厄災とどう向き合ってきたか」のほかに以下のテーマがある。「どんな方法で病を癒してきたか」「戦時や受忍に対して私たちはどのような抵抗の表現をなしうるのだろうか」医療人類学のと医療民俗学の定義にも触れてある。読んで、放送大学の社会心理学特論でクラインマン他で語られるようなヘルスケアシステムの中の3つのファクターに民族ファクターがあることを紹介していたのを私は思い出した。しかし著者はそれらにはふれていない。文化心理学、社会文化と医療のテーマは社会科学、健康科学にも出てくるようにも思う。作業という手段で病や障害や人権回復に対峙する場合、民俗を中心に据えるかどうか、あらためて考える必要がある

8月11日朝

桜川に架かる橋にて昨日、中井久夫先生の訃報を知った。精神科医療と精神障碍者の福祉について功績のある人であると思う。著作や評価も高くいろいろな人が追悼されるであろう。私は　呉秀三先生と林宗義先生と中井久夫先生が　不治で絶望的な転帰で恐ろしい病気という概念や定説、あきらめを覆すように活動し、人々に影響を与えたと考えている。そのように作業療法士養成教育の中で話してきたつもりである。夜明け時に照らされる光のようなイメージがある。

8月10日の朝

雲が少ないので早朝日の出を見に行く。霞ケ浦総合運動公園。写真は風車の展望台から。珍しく　若者二人が歩いている。『おはようございます』と少し言葉を交わす。「自分、眠いっすよ」ごもっともなこと。日の出後は犬の散歩の人が増えてきていつもマイボトル持参のご夫婦やおじさんが通り、居る。今日はハスの花を撮影する人がいなかった。アサザ、ミソハギは少なく、熱帯夜で蝉の声、蛙や猫はみあたらない。展望台に、燃えさしの線香と缶ビールが3本。なにか事情があって彼岸に逝った人がいてそのお仲間が立ち寄ったのかなと思う形跡あり。お盆も近い。母は8日の父の命日に墓参りを強行した。その前に、夜中にカルガモの引っ越しのテレビ番組でいたく思い入たらしく、「（血圧があがって）心臓が夜中に痛くなったが直った。ドキドキ・はらはらするようなものは見ない方がいいね」といったばかりである。『暑いから気を付けてね』と遠くの地でバスの乗り継いでいく姿を思いながら昨日様子を聞く。「夢にこのところでてくるんだよ」と言い「今日は出てこなかった。（自分が）気になっていたんだね」と言う。想いはこちら側で生きている人にある。ハスにミツバチが来ていた。いい匂いがしていた。

戦争と記憶

　始めて戦争を意識したのは、本からだったように思う。小学生の時に学校の図書でサイパン島の玉砕で生き残った看護学徒の女性が戦後遺骨収集をしてきて、当時の体験とその後を描いた本からだった。書名は忘れてしまった。しかし、傷病人の傷口に蛆がわくことを知る。生き残って働きながら、時に米兵や周囲に怪しまれながら山中に遺骨を探し弔おうとするというところが強く心に残る。　昭和9年生まれの父は疎開先の親戚、群馬で東京からきたことでのいじめがあったこと、昭和12年生まれの母は北海道の東の果て方面の地で育ち、戦争による生活の変化を経験していない。親戚などから体験を聞く機会がなかった。　私は本や映像で知識を得ている。「障害者たちの太平洋戦争」「アウシュビッツのお針子」を今夏は読んでいる。　「障害者たちの太平洋戦争」は「狩りたてる、切りすてる、つくりだす」という副題がついている。徴兵検査という能力選別と分けられる片方の切りすて、本来受ける必要のなかった傷害による障害の発生の問題が挙がる。主張ができる人や記録から本が構成されている。知らなかったこと、学びも多い。しかし、家族や支援者がおらず、主張や意見が周囲に伝わりにくい障害や隠される障害、精神障害には触れられていないことに、寂しさや世の理の厳しさを思ってしまう。　精神科医療の歴史をまとめた岡田先生の本等には戦前の思想統制による拘禁や投獄中の体験による障害や戦時中の精神科病院の窮状や、傷痍軍人のうちメンタルヘルス関係の障害への言及がある。精神科病院に入れられた知的障碍者や断種手術やうまくいかなっかった治療の結果、人権侵害については闇に置かれがちである。二つの精神科病院で作業療法を改革し、退院支援のシステムに変えた身としては当事者としての関係者が「私たちは社会のために特別な彼らを保護しているのです」というようなこともあった。父権主義のリーダーの元に組織的に行われることは、ナチスや支持市民が当時の科学の名のもとにしたことと変わりがないのではないかと思ってしまうことがある。「アウシュビッツのお針子」はお針子というドレス製作の技術で絶滅収容所と呼ばれるところから生還を果たした女性たちの記録である。複雑な人間模様や背景がある。少しづつ読み進めている。その調査研究者が唯一生き残っていたお針子から、「ちゃんと聴いて」「10年前に来てくれたなら、もっといろんな話ができた」と言われていた。そしてその人は2021年に亡くなってしまったという。現在進行形の国家間の問題も並行しているが、8月は戦争関連の特集報道が多い。広島長崎の体験者の語り部が少なくなってきていることで今後どう語り継ぎ、知恵を生み出すか。ミュージアム、活動団体が悩んでいるという報道がより強く感じられるようになった。

メモ　7月の資料

ノート「人間の条件」「ハンナアーレント『人間の条件』入門講座「責任という原理」→IPUでそのうち読む「〈凡庸〉という悪魔　２１世紀の全体主義」「ナチスと精神分析官」　・・・ダグラスケリーと作業療法について記述あり「障害者たちの太平洋戦争」・・・noｔ精神障碍者「医療民俗学序説」　…どんな方法で病を治癒してきたのか、　　医療人類学との違いノート（工芸）　生活工芸大百科　苧麻　縄文時代の布、編布　小林圭子　「糸から布へ」流行もの　購入　　竹書房文庫　新刊　薬屋のひとりごと12巻　　アウシュビッツのお針子　→これから読む流行もの　視聴　アニメーション　ドクターストーン

8月4日の朝

雨が降り気温が下がるという予報なので　雨が降る前にでかけた。25度を下回っている曇り空。遠くで雷鳴がしている。工房ではひまわりが3本茎折れて残念なことに。添え木みたいな手当をする。総合公園では犬連れとランニングする人がいつもより居る。蛙がハスの葉から水に飛び込む音を何度も聞く。鳥が地面に多い。猫も走っていく。カラスの鳴き声は一時で、渡り鳥や大鷺が飛んでいくのをみた。蝉はお休み中か声が少ない。ハスははちすもおおくなっているがマダツボミのある種もありきれいである。帰宅後に雨来た。テレビでは北の土地で大雨の報道がある。

アメンバー限定記事7月のまとめメモ

8月の工房

７月は　古代織講座の課題の材料集めや資料を調べたり苧麻の糸作りをしたりが中心でした。7/31にひまわり３本、朝顔、千日紅が咲いています。アイ葉や木立ちのマリーゴールドは大きくなっています。８月も猛暑日が続くようです。室内扇風機のみです。35度を超えます。通行の人も少ないので、試作品、古書、古い材料の販売開放はお休みします。感染症の流行もあるので体験ワークショップもお休みです。

早起きして霞ケ浦とハスを見に行く

7月は朝早く涼しい時に散歩を心掛けてみた。近所の鎮守社から日の出を眺めたり、普段車ではよくわからないところへの道を歩いて覚えてみたりする。1時間から2時間ほどの途中でコンビニに寄り新聞など買うこともある。山形で織物に使うという苧麻が身近な植物であると知って、路傍の草をよく眺めるようになった。毎年のいつもの道路に咲く百合もうれしい。ウォーキングの中高年、犬と散歩者が静かに歩いている。とりも猫も早起きである。カブトムシが起き上がれずじたばたしているのを拾う。蝉が啼き始めている。天気や湿度、日差しによって音や何かが毎日違う。今日は公園で体操をしようと集まっている児童と大人がいるのを久しぶりにみた。霞ケ浦沿いの霞ケ浦総合運動公園は昼間は車が多くて停められないし落ち着かない。しかし早朝は空いているようだ。ネイチャーセンター前の水生植物はハスがよく咲いている。写真撮影の人がいる。食用のハス畑は白色だが、全国、アジア各国からの種があり古代蓮の大賀蓮も含め心が躍る。蜂が咲いた花に来ている。翌日には違う蓮が咲いている。夜早く寝て朝早く起きて付近を歩くのは父母の習慣だった。

ふりかえり　考えるということが中心になっている

今月はハーレントからナチスの戦犯関係の書物、縄文時代の麻縄工芸を中心に調べ物やなにかをしている。並行して自分のブログを見直して10年前までさかのぼって1日10ページ分の内容を見てきた。体調は万全ではない。日内で変動する痛みがある。自動的に人と会うことは少なく、会う機会も減っている。孤独かというとそうでもない。体の痛みや調整と戦う以外は孤独感をいろいろな手段で紛らわしているのかもしれない。

孤独との向き合い方

７/１３のNHK　あさいちの特集で表題の件が放映された。心理士さんや斉藤孝さんやチャット相談の事業をしている社会事業家の人の出演があった。孤独と孤独感は異なること、孤立してはいないが孤独感を持つ人がいる、孤独は悪いことではない。ソロと言い換えてみる。孤立している人の24時間体制での対応、チャットの効用など。斉藤孝さんからは読書の勧めがあり推薦書があった。ムーミン谷の住人山頭火シャネル今読書中のハンナ・アーレントの人間の条件にも思考と孤独について触れた部分があった。（カトーの言葉としての引用）「何もしない時こそ最も活動的であり、独りだけでいる時こそ、最も独りではない」

詐欺利用療法士

このタイトルで２０１３年に書付があった。 『「退院時に　変わっていなければ退院してほしくない、入院させておいてほしい」と先日入院した人の家族 評価と計画もなく　効果を示せず　退院時も報告がなく　他の人にも引き継がないようなことが　許されない時代 学生は評価計画報告を教わって現場で実習をする ３０年位前のぬるい方法でよしと作業療法士を名乗る人がいたとしたら 今の時代　学生にバカにされ、家族に退院させないでください、詐欺といわれても仕方がないかもしれない』 現実には１０年近くたっても評価や記録で自己や環境との相互作用を検証せず、よそに行って研鑽しない人がいる。 雇われて医師の指示のもとに時間つぶしをする有資格者もいる。そういうのでよいと豪語した経営者を私は経験したことがある。 　作業療法協会の加入者率は60％～70％のようである。作業療法士は資格のみとわりきって作業療法士の関係先や協会につながってなくても何らかの形で外部の研修会や集まりに出向いている人もいるかもしれない。そういう人は地域行政や当事者との交流で何らかの形で消息が分かる。でも全然姿が見えないがそこに居るという情報や不審な評判噂だけがある人がいる。 実習教育の指導者資格要件が厳しくなり、そういうよくわからない人の元や病院で普通の養成校の学生が実習ができないようになってきたのはよいことのように思える。

微助っ人

　遠方だがマイペースの母に倣って日の出とともに散歩する。戻るとテレビでは樋口恵子さんが、手すりのないトイレで困った例を挙げながら、老いは一様ではないこと、「微助っ人」という言葉をお話しされていた。　過去のブログの書付をみると、父が７９の時に「親よりも長く生きたからよいのだけれど、もう少し生きて社会に貢献したい」と言うことにふれていた。父はデイサービスに行っても手品や紙芝居を披露しようとして他人にサービスをしようとしていた。反応の薄い利用者が多くそういうことに鈍感な職員の施設であったことに悔いが残る。　放送大学の博物館教育論で市民ボランティアの役割と活用について学ぶ。市内の博物館主催の講座で、そういうボランティアさんたちに縄文時代からの織り方を昨日教えてもらい課題作品を制作し提出してきた。休憩の合間の話題が孫の場合もあるくらい受講者と教え手の年齢層は高い。夏休みは親子や児童への工芸や野外観察の講座が開かれるようである。　私の工房の訪問者は町内の高齢者が今のところは多い。町に在ることがある種の社会貢献の役割もあると思う。　いつやっているのかと聞かれることも多い。週１回は定期的に開く。そのほかは不定時に開けているがこのところ雨が降らないので夕方散水に行く日々である。ついでに午後に制作や片付けの都合で開けて居る。扇風機３台を駆使する。

過去を拾って新しきを探る

最近の生活は「規則正しく適正な食事をする」を中心に昼間に工房でものと織りや糸の始末や研究をして、自宅で家事をして過去に書き散らかしたブログを拾ったり、集めていた文献や話題の本をみたりしている。時々、阿見町や土浦市の社会資源のあるところに出向く。過去の自分の関心興味をみると、忘れていたけど面白そうなことを書き留めていてとっちらかしてきたのだなあと思う。花壇や舞台鑑賞のほかは仕事関係が多いが、資料としての書き留めは少なくなっていた。実生活も頭の中もお片付けの時間である。「凡庸な悪」に対しての漠然とした不安と自分自身が飲み込まれかけるような立場にたいして当時の自分は悩み感じ取って疲れていったようにも思える。退職して、主張する場や行動する場が変わったし、もはや他の人からの期待はないステージにいるのだと思う。

心のアート展

池袋　芸術劇場で第8回が開催された。前回は行けなかった。大作と個人の小品でも数がたくさんあるものが多かった印象が残る。各自の自粛生活の思いが重く迫る。でも出品者個人を直接知らない。通りすがりに思いがけず重大な場面に出くわすような。そんな感じで場や思いを共有したり立ち止まってうけとめることが今年はしにくかった。自分自身の余裕とも関係するかもしれない。５回め６回目の様子よりも美術展展覧会に居るような気分になった。アート制作や作品を通しての対話が重要なのではないか？造形教室の展示をみて、ｋｋ田さんのことを思い出す。ｋｋ田さんは画家を志し若い時に入院して長く病院に居た人であった。私は回復中の作業所でＫＫ田さんが働いていたところでｋｋ田さんと会った。KK田さんが退院しして何年か定期的に会う機会もあり、その間絵筆を再び取り、牛久沼のほとりで個展を一度開き、都内の美術館で開催された同人の大きな展覧会に出品した。絵についてはその後塗りつぶして書き直したりしてなかなか満足のいくものを残していないようだった。自問自答し絵を描き理想が高そうであった。私はKK田さんの絵が好きだった。その後、招待状や賀状が途絶え消息が聞かれなくなった。消息が分からなくなる知人にはいろいろある。過去を自ら捨てたいとか新しい生活に代わり忙しく元気でいる人と、具合が悪くなって、自らの生活が縮小したか、家族知人もそれで元気なころの当人の交友つながりをお互い知らない、別の世界に逝ってしまった人である。ＫＫ田さんはわからない。ＫＫ田さんが造形教室のように仲間と対話するような形で活動を続けていたら、違った形の人生が展開されていたのではと思う。

生き方と表現

　先週は6月30日に叔父が入院して手術することになり、叔父のほうから珍しく連絡があった。１週間程度の見通しとのことである。半年前の年末には階下の部屋の火事に巻き込まれ、多くはない私物や資料や画材を失っている。大変だと思うが本人はその愚痴は言わない。　おじは２０年以上消息不明の末に５年位前に転居手続きでまた親族と交流するようになったくらい独立独歩の人生を送ってきた。まだ一人で漫画を描いている世間からしたら変わり者である。母は高齢で積極的に出向けない。こちらもお節介もしないし、向こうも死んだら都内の共同墓地へと言っている。入院先の病院では手術の親族の同意書は了解が得られればいいということで叔父がそのように伝えてきた。コロナで面会も制限があるというので退院したら連絡してねということで約束した。あと３～４年は生きて何か作品を残して逝きたいとのことだ。　かつて叔父が住んでいた街池袋でアート展があったので、出かけてそのあと母の家に向かって、茨城に帰ってきた。　アート展では思う所があったが別に書き留めることにする。