日蓮宗関連寺院（一）【６】鎌倉松葉ヶ谷における日蓮No.3

さて、日蓮の辻説法について考えてみましょう。

この「日蓮聖人辻説法跡」は小町大路（小町通りではありません）にあり、2021年には日蓮宗久遠寺派が隣地を取得して「鎌倉日蓮堂」なるものを建立しました。

そもそもの「辻説法跡」は戦前からの日蓮主義宗派である国柱会の創始者、田中智學氏が購入した土地で、本来は本覚寺門前の夷堂橋付近と本人は考えられていたようです。

これは日蓮宗の本山である妙厳山本覚寺（鎌倉市）の夷堂で、日蓮はこの先佐渡へ配流されるのですが、鎌倉へ戻ってからここで一か月以上滞在したと言われています。

さて辻説法なのですが、よく絵伝で見られるのは、直弟子の日朗に「南無妙法蓮華経」の題目旗を持たせて説法する派手な図柄となっています。

（比叡山延暦寺に掲示されている日蓮聖人の絵伝）

（千葉県茂原市にある法華宗本門流大本山鷲山寺の銅板レリーフ）

注目したいのは辻説法をしたと伝わる場所です。

図を見て頂くと、「日蓮聖人辻説法跡」にしても本覚寺門前の夷堂橋にしても、鎌倉幕府の中枢からさほど離れていない場所にあることがわかります。

鎌倉幕府の所在は1236年より鎌倉大蔵から若宮大路へ移って近づいている上に、100メートルほど先には金龍山宝戒寺（天台宗）があります。

この宝戒寺は、北条義時以来の北条氏歴代執権屋敷跡に建てられた寺院で、北条氏の私邸からもごく近くで日蓮は辻説法したことになります。

1232年、和賀江嶋に港が開かれた材木座辺りが商業地であり、名越氏との関係上からも法華経を庶民に広めるのであればこの辺りに専念すべきでしょう。

（同エリアにある本興寺には辻説法したとの寺伝あり）

しかも執権北条時頼あたりから鎌倉市中の統制が厳しくなる中、日蓮が辻説法したのであれば、敢えて幕府を挑発して対話へ持ち込む策略ではなかったと想像してしまいます。

日蓮にとって辻説法などは幕府を誘い出す手法に過ぎなかったと思われます。

（静岡県三島市にある日蓮宗本山玉沢妙法華寺の石板曼荼羅本尊）

日蓮はご本尊の曼荼羅に日本の天台宗祖である伝教大師最澄を勧請しています。

即ち、密教化・念仏化する天台宗とは決別したものの、法華経の先輩行者であった伝教大師最澄を尊敬して止まなかったのです。

最澄の時代、仏法は鎮護国家のためにあり、念仏宗や禅宗のように直接に庶民を教化するのではなく、国家が法華経を信仰することこそが末法の世に庶民を救うと考えたわけです。

これが後に『立正安国論』や幕府への諌言につながって行くことになります。

日蓮宗関連寺院（一）【６】鎌倉松葉ヶ谷における日蓮No.2

朝起きてリビングへ下りると、愛猫の慈恵（じえ）ちゃんがミャーミャーうるさく鳴きながら足許に絡みついて来ました。

2月8日、関東地方南部は5センチの積雪で、吃驚した慈恵ちゃんが、私や美月に早く伝えなければと慌てているように見えました。

猫は少しの環境変化にもストレスを感じると言われますが、初めて目の当たりにする庭の雪景色に世界の終わり（Fallout：死の灰）を予感したのかもしれません。

庭へ遊びに来るヒヨドリも、エサ箱が雪に覆われてしまって困惑しているようです。

ソファに寝転んで雪が降り積む窓の外を見ていると、ついイルカの『なごり雪』を口ずさんでしまう世代です。

♪♪「東京で見る雪はこれが最後ね」と　さみしそうに　君がつぶやく♪♪

今週、月一回の腫瘍マーカー検査があるので不安に苛まれますが、また来年も皆様に雪模様を書けるように頑張りたいと思います。

さて、雪とは今のところ関係ない日蓮の話です。

今回は1253年（32歳）、鎌倉は名越の松葉ヶ谷に草庵を結ぶところから書くのですが、ここに至るまでの経緯を簡単にまとめておきましょう。

（日蓮宗大本山の小湊山誕生寺：日蓮の生家跡に建立されたと伝わります）

日蓮は、1222年に千葉県の安房小湊で、北条義時の次男である朝時が起こした鎌倉名越家の荘園管理をする貫名重忠と梅菊の間に生まれました。

（千葉県鴨川市にある千光山清澄寺：幼年より日蓮が修行した日蓮宗大本山）

12歳で清澄寺に入り出家して蓮長と名乗り、鎌倉・比叡山・奈良・伊勢・大阪を遊学した後、清澄寺へ戻って日蓮と改め旭が森で立教開宗の題目を初唱します。

ところが遊学の成果を報告する場で、法華経至上主義を主張して念仏や禅宗を厳しく誹謗したため、地頭であった東条景信（念仏宗徒）の怒りを買って清澄寺から逃げ出します。

そして同年、幼少時代から関係がある名越家を頼り、鎌倉名越の松葉ヶ谷に草庵を結んで布教活動を開始することになります。

これは1979年に松竹から配給された映画『日蓮』（萬屋錦之介主演）で描かれた松葉ヶ谷の草庵で、おそらくはこのような掘っ立て小屋だったのではないかと思われます。

この草庵を基点として日蓮は鎌倉各所で辻説法を行ったとされるのですが、どういうことか自筆の資料（遺文）からは確認することは出来ないようです。

日蓮宗関連寺院（一）【６】鎌倉松葉ヶ谷における日蓮No.1

日蓮の生涯を追いつつ、折々に関連する寺院をご紹介するこのテーマですが、かなり執筆に疲労が重積することもあって半年ぶりの再開となります。

「最近お前は、私が『四箇格言（しかかくげん）』と批判した宗派の寺院ばかりを書いてはおらんか！！」と悪夢にうなされたことが再開の動機です。

ちなみに『四箇格言』とは、「真言亡国」「禅天魔」「念仏無間」「律国賊」を指し、現在関西地方を遊行する私と美月にはとても頷くことが出来ない言葉です。

これはまた詳しく書かされるかもしれませんが、「釈迦による法華経しか末法の救済はない」と信ずる日蓮の人生を象徴する言葉でもあります。

よって「釈迦は大日如来の草履取りにも及ばない」と大日経を信奉する真言宗には、架空の如来を信仰することは国を亡ぼす法（真言亡国）であると批判します。

「真言宗の皆様、大変申し訳ございませんでした」

更に「経典から離れて座禅することで釈迦の悟りを体得する」禅宗には、凡人のくせに自己過信して仏法を捨てるのは天魔の所業（禅天魔）であると批判します。

「禅宗の皆様、これまた申し訳ございませんでした」

次は阿弥陀如来を信仰する浄土宗系で、修行中の阿弥陀である法蔵菩薩が立願した四十八願の中、第十八願が法華経を誹謗するとして無間地獄に落ちる（念仏無間）と批判します。

「浄土宗の皆様、ちなみに私は東博の法然展で極楽湯の桶を買わせて頂きました」

最後は律宗・真言律宗となりますが、これは末法の世にあって戒律の復興を布教する一方、幕府権力に取り入って私腹を肥やす僧侶（律国賊）として批判します。

（まだ参詣したことがないためウィキペディアより借用）

「3月あたり唐招提寺へ参りますので、鑑真大和上、宜しくお願いします」

さて今回は、日蓮が鎌倉の松葉ヶ谷に草庵を構えた1253年から『立正安国論』、そして伊豆流罪になった1261年までを書いていこうと思います。

上述した『四箇格言』、他宗批判を含む法華経至上主義を展開するのですが、果たして日蓮は何を求めて鎌倉で弘通したのかを考えていきます。

（我が家の先代猫、ルナちゃんです）

現在、鎌倉には「日蓮上人辻説法跡」が残されているのですが、本当に貧しい庶民を救おうと辻説法したのか私は疑問を持っています。