｢馬鹿保守｣と言ってはいけない【時事所感137】

故西部邁氏と中野剛志氏の話を抜粋して今回は御紹介します。

中野剛志氏(以下中野氏)

｢私は保守になることを目指していて、私にとっての保守というのは、『経験を積んだ大人の智恵』というイメージ。私はまだ若いので保守見習いという感じ。｣

｢人間も社会もいろいろな事が非常に沢山な事が相当複雑に絡み合っている。

それにたいして人間の能力には限界があって、理性にも限界がある。

知識や経験を積んでいって、いろいろな事を試行錯誤していって、そうして初めて判ることがある。もっと大人になって後から判ってくることがある。それを身につけたいと思う。

簡単に表現するとそれが私にとっての保守のイメージです。｣

｢保守の歴史を遡ると、保守派の立派な先人たちは日本も海外においても卓越している。

彼らの著書を一回読んだだけでは判らない、ある程度の年齢になってから再び読んでみてやっと判ることが多い。

頭が良くて、経験を積み重ねていて、表現力豊かで、超一流の人達なんです。｣

｢これを保守としてみると、現在の日本をみれば『保守』という人が多過ぎる。やたらめったら保守といわれる人や自称保守が沢山出てきても困る(笑)｣

｢｢靖国参拝｣だから保守とか、｢日教組と対立｣だから保守とか。それは本来の保守ではなくて、私からすれば馬鹿なんです。単純な理屈だけを繰り返すマッチョ指向な馬鹿なんです。

本来の保守になりたいと志している私からすると納得いかない。｣

｢今の日本を見ているといい歳したオッサンが若作りして｢～を改革｣とか言っているのは滑稽なんです。｣

(西部邁氏)

｢僕は中野君のお父さんの世代にあたるから少し上から偉そうに言わせてもらえるなら、

馬鹿保守って言ったらいけないと思う。｣

｢理由はこうなんです。理屈で言うと、｢慣習｣という既存の制度がある。これを近代社会が戦後日本人が次々と壊して破壊しまくってきた。

そうした後にヤンガーゼネレーション、より若い世代は頼るべき規範的価値基準が頼り無い状態になる。

これを頼りにすればなんとかなるのではないか、というものが破壊が進むにつれて次第に頼りなくなってくる。

｢天皇陛下万歳｣と言えば何かが戻るのではないか。

｢靖国参拝｣をすれば何か確かなものに近付けるのではないか。

これらは一見単なる感情論的なものにみえる。

単なる左翼の裏返しにみえる。

彼らを弁護するつもりはない、単なる馬鹿なのかもしれない。

保守派側から云わせれば、そういう彼らに対してある種の説得を仕掛けるということなんです。

僕は数年に一度の靖国参拝なのを正直に暴露しますけど。

靖国参拝を継続しているある青年がいたとします。

｢青年よ、君が靖国参拝をする気持ちはよく判る。ところで青年よ、靖国参拝をする本当の意味はどういうものか？

靖国に行くことによって触れたり知ることが出来る国家の歴史や戦争の歴史、英霊の志･･等そうした事を理解 するのが重要なんだということを言論の場所で語り掛ける。　

僕なんかは老いぼれでこの先短いんだから、

中野君ら若い世代がこういうことをもうちょっと頑張って欲しい。｣

インテリジェンスレベルは上がらない【時事所感136】

 仕事の多忙さと家族の体調不良を看ていて間が空きました。

2020年年明け1月のニュース、12月の中国･武漢で新型ウイルスが市場から感染拡大し始めている報道から２年が経ちました。

その年20年の6月頃、妻と小学生の娘が、

｢今年は海水浴やプールは無理だから、早くウイルス感染が収束して、来年は泳げるようになったらいいね｣

と話をしていたので、

私はその希望的推測に忠告した。

｢世界的に感染地域が広大、感染拡大が急激な場合、

過去の事例や経験則的観点、確率論からすれば、

早くても3年～4年は時間が必要｣

と話をした。

｢え？そんなに時間がかかるの？｣

2人とも驚いた様子だった。

職場でも似たような会話があった際、皆同様な反応だった。

つまり一般大衆社会とはこの程度なのです。

この頃、専門家や研究者、学術識者に対して批判的な傲慢な

｢どうすればいいかを尋ねているんだっ！｣

質疑した国会議員のそれに批判がされていました。

専門家や研究者、学術識者は専門分野においては識者、知識人であるが、

政策立案の分野においては専門領域外のため、その領域外においては識者ではないのです。

故にウイルス感染や予防対策についてはある程度の話はできても、

コロナ対策の政策提言については話を控えた彼らは賢明です。彼らは政治家ではありません。

ホセ･オルテガを引用すれば｢無智な智者｣にあたるのです。

一般大衆において話を戻しましょう。

現代の情報化社会において、調べる行為は簡単に沢山の情報を検索して調べることが可能になりました。

しかしながら一般大衆社会の知的作業やレベルは上がりません。

情報の収集、精査、基礎的知識、理解力、規範的価値等を習得し収めるには相当な時間と忍耐が必要になります。

トクヴィルを引用すれば

｢大衆社会のインテリジェンスレベルは上がらない｣

ということです。

今朝、動画配信のニュースを視聴したら、

｢この夏休みはどう過ごす～｣とか、｢～海岸の海水浴客が･･･｣とか、

一方では｢医療機関、医療現場が～｣｢感染者数は過去最多を更新し～｣とか、呆れてしまう。

長い時間をかけて先人たちがつくり、紡いできたもの

社会の規範的価値基準を破壊に破壊してきて、

金銭と欲、娯楽にまみれれば、

表現が穢らしくなってしまうが、戦後日本人、現代日本人の脳もここまで溶けてしまったかと嘆かわしい。

最近は欧米諸国の若い大衆社会も溶けてしまっていますが。

今回はこのあたりで。

新興宗教と社会の関係性【時事所感135】

メディアや世論で再注目され始めた｢新興宗教｣について今回はお話ししたいと思います。

これから述べる主旨は、新興宗教そのものを否定するものではありません。

私が25年以上前から述べている話です。

約1000年や2000年以上の昔から存在する古来の宗教というのは、

人類の営みの長い時代の変化と経過、長い歴史年月という風雪に晒され耐えながらも現代今日に続いているが故に、

その伝統的で歴史的な宗教の正統性を示しているといえるでしょう。

話を新興宗教に戻しましょう。

ここで人間社会における法律や公的ルール、社会の規則や生活レベルの慣習に思考してみましょう。

先に述べておくのは、人間社会におけるルールや法律に関して各レベルを上から順にあげると、

①法律レベル

②コミュニティレベル(社内規則、校則等)

③日常生活レベル(慣習、作法等)

直接的であれ間接的であれ上記の②や③のレベルにおいて宗教組織が関係することにおいては然程の大きな問題にはならないが、

これが①の法律レベル、つまり政治や国家の体制、運営に関わるレベルにおいては注意を払う必要性がある。

判りやすく咀嚼して述べると、

日常の市民生活レベルで祈るなり拝むなりしている分にはよいのだが、

宗教が政治や行政に関係性を有する場合は注意が必要になります。

これが宗教側から国家制度、法体系、経済システム、金融制度、教育、外交政策、国防体制他について、

こういう体制、システム、政策を採用すれば上手くいく、そういう具体的な提示無しに、

｢～を信じていれば｣｢この教義にあわせれば～｣全ての分野において上手くいくかのように醸し出される、演出されるようなものにおいては懐疑と注意が必要であることを認識して然るべきなのです。

何ら具体的政策や具体案を提示することなく、

｢～を信じていれば｣だけならば、

霊感商法まがいになるのです。

全てとは言わないけれども特に現代新興宗教においては、

新興宗教側から積極的に政治や行政に実質的に関わろうとする姿勢がみられるものについては、

そもそもそれ自体が宗教か否かも含め、認識して思考して論ずるべきでしょう。

※新興宗教自体を否定するものではありませんので誤解のないように。