中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「道蔵」から選ばれたもの。当本は道教経典の総称である。六朝時代から始め、八世紀中期に形成し、宋と明の時代にまた補充された。赤松子という仙人は、一つの言い伝えによると、神農時代に雨を祈ることを担当していて、体が火に入っても燃えない仙人である。もう一つの伝説によれば、晋の時代に黄初平という人がある道士に金華山の石室の中につれられ、松脂と松ほどを食べさせられた。その後「赤松子」と改名して、吐納術ができるようになった。この導引の形成は最も古くて千六百年前という。この導引を毎日練習して続けられれば、長寿になり、百病が生じないようになれる。』
第五式
座蒲団の上に座り、両足を斜め前へ伸ばして、自然に開く。両手を腰に当て、親指は前を指し、肘を少し前方へ伸ばす。頭をまっすぐにして、前方を見、ゆっくりと鼻で気を吸い、口で気を吐く。細く、長く、深く、落ち着いて呼吸すべきである。
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「道蔵」から選ばれたもの。当本は道教経典の総称である。六朝時代から始め、八世紀中期に形成し、宋と明の時代にまた補充された。赤松子という仙人は、一つの言い伝えによると、神農時代に雨を祈ることを担当していて、体が火に入っても燃えない仙人である。もう一つの伝説によれば、晋の時代に黄初平という人がある道士に金華山の石室の中につれられ、松脂と松ほどを食べさせられた。その後「赤松子」と改名して、吐納術ができるようになった。この導引の形成は最も古くて千六百年前という。この導引を毎日練習して続けられれば、長寿になり、百病が生じないようになれる。』
第四式
第三式のように跪く。両手の甲を背中に当てて、ゆっくりと上へ上げてゆく。そしてもう上へ上げられないくらいの位置で3～5秒間待っていてから、ゆっくりと下げ元の姿に戻す。同様の動作を七回繰り返す。両腕を上げる時に鼻で気を吸い、下げる時に口で気を吐く
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「道蔵」から選ばれたもの。当本は道教経典の総称である。六朝時代から始め、八世紀中期に形成し、宋と明の時代にまた補充された。赤松子という仙人は、一つの言い伝えによると、神農時代に雨を祈ることを担当していて、体が火に入っても燃えない仙人である。もう一つの伝説によれば、晋の時代に黄初平という人がある道士に金華山の石室の中につれられ、松脂と松ほどを食べさせられた。その後「赤松子」と改名して、吐納術ができるようになった。この導引の形成は最も古くて千六百年前という。この導引を毎日練習して続けられれば、長寿になり、百病が生じないようになれる。』
第三式
第二式のように跪く。左腕をまっすぐにして、なるべく後上方へ上げ、右手を腰に当てる。左手をもう上へ上げられないくらいの位置で3～5秒間待っていてから、ゆっくりと下げて腰に当てる。そして右手を後ろへ上げて、同様の動作をする。それぞれ七回繰り返す。
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「道蔵」から選ばれたもの。当本は道教経典の総称である。六朝時代から始め、八世紀中期に形成し、宋と明の時代にまた補充された。赤松子という仙人は、一つの言い伝えによると、神農時代に雨を祈ることを担当していて、体が火に入っても燃えない仙人である。もう一つの伝説によれば、晋の時代に黄初平という人がある道士に金華山の石室の中につれられ、松脂と松ほどを食べさせられた。その後「赤松子」と改名して、吐納術ができるようになった。この導引の形成は最も古くて千六百年前という。この導引を毎日練習して続けられれば、長寿になり、百病が生じないようになれる。』
第二式
第一式と同じように跪く。両手をゆっくりと上げて腰に当て、親指の向きは前でも後でもよい。或いは、腕を腰に当て、手の裏が外側へ向けても可。
両肩と両腕をリラックスにし、心を静かにして、気を収める。鼻で気を吸い、気を丹田に入れる。そして口で気を吐く。それぞれ六回繰り返す。
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「道蔵」から選ばれたもの。当本は道教経典の総称である。六朝時代から始め、八世紀中期に形成し、宋と明の時代にまた補充された。赤松子という仙人は、一つの言い伝えによると、神農時代に雨を祈ることを担当していて、体が火に入っても燃えない仙人である。もう一つの伝説によれば、晋の時代に黄初平という人がある道士に金華山の石室の中につれられ、松脂と松ほどを食べさせられた。その後「赤松子」と改名して、吐納術ができるようになった。この導引の形成は最も古くて千六百年前という。この導引を毎日練習して続けられれば、長寿になり、百病が生じないようになれる。』
第一式
跪いて、膝を座布の上に、脛の幅を肩幅と同じ間隔にし、足の裏を上方へ向ける。両腕が自然に体の際に垂れ下がり、頭を真っ直ぐにして、前方を見、気を丹田に入れる。
そして両手をゆっくりと胸の前に上げ、手の裏を下へ向けて両腕を肩と同高同幅になるように前へ伸ばす。その時、掌が前へ向き、指は両側の上方を指し、ひと呼吸待ってから、両腕をそれぞれ外側へ斜め後ろへ平らな弧を描くように降ろし、またゆっくりと両手を胸の前までに振り戻す。これを七回繰り返す。
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「夷門広牘」から選ばれたもの。陳華山は北宋時代（960～1127年）の道士であり、華山で修業して仙人になったので、華山という名を得た。
この12式は第3式が左右相対であるの対し、他の姿勢は全部同じである。右側へ横向きに寝、目を閉じ、精神を集中し、右腕を曲げ、枕の上に手に置いて頭を乗せ、左腕を自然に伸ばして左太腿の上に置き、右足を自然に曲げ、左足をまっすぐに伸ばして右脛の上に置く（図を参照）。
あらゆるに式に標題があり、それぞれの道士の修業方法に及び、道家の基本的な哲学が貫いている。中国古代の思想家は、陰陽思想により統一的に自然現象を解釈し、物質世界が五行（水、火、木、金、土）により構成され、相互に促進（相生）し合い、相互に排斥（相剋）し合っていると考えた。そしてこの陰陽五行の学説を医学、養生学に用い、五臓の生理、病理の関係および「天人合一」を説明する。また「精、気、神」を人体の「三宝」としている。
華山十二睡功図のそれぞれの標題と歌訣は、姿勢が同じだが意境が違うということを説明する。初心者は深く哲理を研究しなくてもよい、基本的な方法で精神を集中するだけでも体質を強くすることができる。』
この華山十二睡功図は、とても難しい技法です。簡単に修得できるものではありません。なぜなら養気・煉気・行気・布気をある段階まで修得してから行うものだからです。ここでは、中国にこの様な高度な内功法があるという事を知って頂きたいと思い、公開することにしました。ご参考までに。
第十二式 喩一陽出離生死
生と死から離れ、道を得て仙となる。世の中をあるがままに観るならば、仙が何かを悟る。只斯く存在するは、これ大羅仙の如し。
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「夷門広牘」から選ばれたもの。陳華山は北宋時代（960～1127年）の道士であり、華山で修業して仙人になったので、華山という名を得た。
この12式は第3式が左右相対であるの対し、他の姿勢は全部同じである。右側へ横向きに寝、目を閉じ、精神を集中し、右腕を曲げ、枕の上に手に置いて頭を乗せ、左腕を自然に伸ばして左太腿の上に置き、右足を自然に曲げ、左足をまっすぐに伸ばして右脛の上に置く（図を参照）。
あらゆるに式に標題があり、それぞれの道士の修業方法に及び、道家の基本的な哲学が貫いている。中国古代の思想家は、陰陽思想により統一的に自然現象を解釈し、物質世界が五行（水、火、木、金、土）により構成され、相互に促進（相生）し合い、相互に排斥（相剋）し合っていると考えた。そしてこの陰陽五行の学説を医学、養生学に用い、五臓の生理、病理の関係および「天人合一」を説明する。また「精、気、神」を人体の「三宝」としている。
華山十二睡功図のそれぞれの標題と歌訣は、姿勢が同じだが意境が違うということを説明する。初心者は深く哲理を研究しなくてもよい、基本的な方法で精神を集中するだけでも体質を強くすることができる。』
この華山十二睡功図は、とても難しい技法です。簡単に修得できるものではありません。なぜなら養気・煉気・行気・布気をある段階まで修得してから行うものだからです。ここでは、中国にこの様な高度な内功法があるという事を知って頂きたいと思い、公開することにしました。ご参考までに。
第十一式 譚自然廓然霊通
源を知り本を悟るは霊、静寂の内に鎮まるは通。世の中の現象を悟れば、仏も仙も無い。気持ちを静かにし、自然に従う。
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「夷門広牘」から選ばれたもの。陳華山は北宋時代（960～1127年）の道士であり、華山で修業して仙人になったので、華山という名を得た。
この12式は第3式が左右相対であるの対し、他の姿勢は全部同じである。右側へ横向きに寝、目を閉じ、精神を集中し、右腕を曲げ、枕の上に手に置いて頭を乗せ、左腕を自然に伸ばして左太腿の上に置き、右足を自然に曲げ、左足をまっすぐに伸ばして右脛の上に置く（図を参照）。
あらゆるに式に標題があり、それぞれの道士の修業方法に及び、道家の基本的な哲学が貫いている。中国古代の思想家は、陰陽思想により統一的に自然現象を解釈し、物質世界が五行（水、火、木、金、土）により構成され、相互に促進（相生）し合い、相互に排斥（相剋）し合っていると考えた。そしてこの陰陽五行の学説を医学、養生学に用い、五臓の生理、病理の関係および「天人合一」を説明する。また「精、気、神」を人体の「三宝」としている。
華山十二睡功図のそれぞれの標題と歌訣は、姿勢が同じだが意境が違うということを説明する。初心者は深く哲理を研究しなくてもよい、基本的な方法で精神を集中するだけでも体質を強くすることができる。』
この華山十二睡功図は、とても難しい技法です。簡単に修得できるものではありません。なぜなら養気・煉気・行気・布気をある段階まで修得してから行うものだからです。ここでは、中国にこの様な高度な内功法があるという事を知って頂きたいと思い、公開することにしました。ご参考までに。
第十式 彭嬾翁収放丹樞
希夷門に入るのは収、迷境を離れ出るのは放。古えからの霊童子、神功が限りの無く妙。放てば法界に、収れば即ち珠を蔵す。
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「夷門広牘」から選ばれたもの。陳華山は北宋時代（960～1127年）の道士であり、華山で修業して仙人になったので、華山という名を得た。
この12式は第3式が左右相対であるの対し、他の姿勢は全部同じである。右側へ横向きに寝、目を閉じ、精神を集中し、右腕を曲げ、枕の上に手に置いて頭を乗せ、左腕を自然に伸ばして左太腿の上に置き、右足を自然に曲げ、左足をまっすぐに伸ばして右脛の上に置く（図を参照）。
あらゆるに式に標題があり、それぞれの道士の修業方法に及び、道家の基本的な哲学が貫いている。中国古代の思想家は、陰陽思想により統一的に自然現象を解釈し、物質世界が五行（水、火、木、金、土）により構成され、相互に促進（相生）し合い、相互に排斥（相剋）し合っていると考えた。そしてこの陰陽五行の学説を医学、養生学に用い、五臓の生理、病理の関係および「天人合一」を説明する。また「精、気、神」を人体の「三宝」としている。
華山十二睡功図のそれぞれの標題と歌訣は、姿勢が同じだが意境が違うということを説明する。初心者は深く哲理を研究しなくてもよい、基本的な方法で精神を集中するだけでも体質を強くすることができる。』
この華山十二睡功図は、とても難しい技法です。簡単に修得できるものではありません。なぜなら養気・煉気・行気・布気をある段階まで修得してから行うものだからです。ここでは、中国にこの様な高度な内功法があるという事を知って頂きたいと思い、公開することにしました。ご参考までに。
第九式 張玄玄牢繋猿馬
心地を按摩するのは沐と、塵垢を洗うのは浴と呼ばれる。気の狂った猿を捕らえるために、先ず劣馬を捕らえなければならない。塵に全く染まらなければ、神氣を心に合わせることができる。
中国古代の養生法をご紹介します。
やり方は師傳によって多少異なることもありますが、ここでは私が昔習った方法を。
（ご病気や体調不良等の方は、医師に相談されてからがいいと思います）
『「夷門広牘」から選ばれたもの。陳華山は北宋時代（960～1127年）の道士であり、華山で修業して仙人になったので、華山という名を得た。
この12式は第3式が左右相対であるの対し、他の姿勢は全部同じである。右側へ横向きに寝、目を閉じ、精神を集中し、右腕を曲げ、枕の上に手に置いて頭を乗せ、左腕を自然に伸ばして左太腿の上に置き、右足を自然に曲げ、左足をまっすぐに伸ばして右脛の上に置く（図を参照）。
あらゆるに式に標題があり、それぞれの道士の修業方法に及び、道家の基本的な哲学が貫いている。中国古代の思想家は、陰陽思想により統一的に自然現象を解釈し、物質世界が五行（水、火、木、金、土）により構成され、相互に促進（相生）し合い、相互に排斥（相剋）し合っていると考えた。そしてこの陰陽五行の学説を医学、養生学に用い、五臓の生理、病理の関係および「天人合一」を説明する。また「精、気、神」を人体の「三宝」としている。
華山十二睡功図のそれぞれの標題と歌訣は、姿勢が同じだが意境が違うということを説明する。初心者は深く哲理を研究しなくてもよい、基本的な方法で精神を集中するだけでも体質を強くすることができる。』
この華山十二睡功図は、とても難しい技法です。簡単に修得できるものではありません。なぜなら養気・煉気・行気・布気をある段階まで修得してから行うものだからです。ここでは、中国にこの様な高度な内功法があるという事を知って頂きたいと思い、公開することにしました。ご参考までに。
第八式 張怡堂煉成霊宝
萬神散ら不ば靈を爲し、一念を常に保つは寶を爲す。自ら身中の宝を保ち、活用したら霊となる。これを得てよく含蓄すれば、大光明を放つ。
