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今回から「三韓征伐」ですが、イメージ先行のところなので、じっくり本文に向き合いましょう(*´･ω･｀)b
秋９月10日、諸国に命令して船舶を集め練兵したが、その時は兵士が集まりにくかった。
皇后は、
「これはきっと神の御心であろう。」とおっしゃって、大三輪神社を立て、刀と矛を奉られると、兵士が自然に集まった。
この三輪町もそうですが、この辺りの地名と大和の地名が一致してることは、安本美典さんたちも指摘されていますが、(朝倉もそう)
ここから大和に人の移住があったとしても時代が特定できないので、(安本さんのいう)「神武東遷」の証拠とはならないという反論があります。
確かに九州から大和に移動するのはこの後もあります。
そこで吾瓮海人烏摩呂ｱﾍﾉｱﾏｵﾏﾛいう者に、西の海に出て、国があるかどうかを調査させた。
(烏摩呂は)戻って、
「国は見えません。」と申し上げた。
また、磯鹿ｼｶ=志賀島の海人ｱﾏ、名は草ｸｻという者をを遣わして視察させた。
(草は)何日か経って還ってきて、
「西北方に山があり、雲が横に連なっています。おそらく国があるのでしょう。」と申し上げた。
ここで吉日を占い、出発には日にちがあった。
その時、皇后は自ら斧鉞ｵﾉﾏｻｶﾘ(指揮権を示す)をとって、三軍に号令して、
「金鼓の音が乱れ、軍の旗が錯綜するときは、軍の形が整わず、財を貪り、欲が出て私情にかられるようであれば、必ずや敵に捕えられるだろう。
もし敵が少なくとも侮ってはならない。敵が多くても恐れてはならない。
そして婦女を強姦するのを許すな。自ら服従する者を殺すな。
戦いに勝てば必ず褒賞があるだろう。逃走すればおのずと罪になろう。」とおっしゃった。
すでに神に教えられたことがあって、
「和魂ﾆｷﾞﾐﾀﾏは王の身体に付いてその命を守り、荒魂ｱﾗﾐﾀﾏは先鋒として軍船を導くであろう。」とも仰せになった。
そして神の教えを頂いて、拝礼された。
そこで依網吾彦男垂見ﾖｻﾐﾉｱﾋﾞｺｵﾀﾙﾐ?を、祭祀の神主とした。
なんか頼りないヤツもいましたが、なんとなく古代の出兵のようすがよく分かる～(^^)
戸籍を作り、税制などと一緒に徴兵制度が整えば、兵も集めやすいのでしょうが、このころは周辺の豪族たちが動いてくれないとどーにも(;^_^A
この大三輪神社(大己貴神社)の祭神はオオナムチ神、つまり大国主命です。国津神系の豪族、あるいは出雲系の豪族に協力を仰いだということでしょうか？
高天原=邪馬台国とすれば、それに隷属していた国津神を解放したことになるのか？？？
といっても神功皇后伝説には天照大神もよく出るので、「邪馬台国から分派した三輪王権」のイメージは色濃く引き継いでいます。
このあたりは神功皇后の多面性(ぶっちゃけヤマトタケルと同じく、何人かの人格が合わさっている？)ということだと思います。(これについては番外編で✋)
さて、祭主の依網ﾖｻﾐというのは大阪市の南の方、住吉区から今の大和川(江戸時代に付け替え)の南部の松原市や堺市の一部を含む地域で、吾彦ｱﾋﾞｺというのは姓ｶﾊﾞﾈです。今は我孫子ｱﾋﾞｺという地名が残っています。
大阪市の住吉区と言えば、住吉大社(摂津国一之宮)がありますが、そこに祀られているのが、この前出ていらした
表筒男、中筒男、底筒男の住吉三神ですから、ここは住吉大社関係でしょうか？
住吉三神は天照大神と共に日向の橘の小門ｵﾄで生まれていますから、九州生まれです。後に神功皇后と共に畿内に入るので、依網吾彦も九州の出身かとも思える記述です。
こうやって見ると神功皇后の業績は、かなり色々な要素が重層的になっているようです。(特に九州の神様や豪族が大和に移動していた形跡もあり、さっきの地名の移動もこの時かもしれません。この後もちょくちょく出てきます。)
時に、このころはたまたま皇后の臨月にあたっていた。
皇后はそこで石をとって御腰に挿し挟み、祈って、
「事が成り終って還る日に、ここでお産まれください。」とおっしゃった。
その石は今、伊都の県ｱｶﾞﾀ(糸島市)の道のほとりにある。
えーと💦だいたい学術書なんかでも社伝でも腰や袖に挟んでと書いてあったのですが、
「日本書紀」には「挿」の縦棒が突き抜けない字で、「さしはさみて」と訓が付いているので、
生まれてこないように産道に栓をしたってこと⁉️(@_@)
そりゃあ、書けんわね(って書いてるw)
でもその方が断然リアリティーはある
参考～筑前由紀さんの記事です
すでに、さっそくと荒魂ｱﾗﾐﾀﾏを招いて軍勢の先鋒とし、和魂ﾆｷﾞﾐﾀﾏを請うて御船の鎮守となさった。
冬10月３日、(皇后は)和珥津ﾜﾆﾂ(対馬上県郡鰐浦)から出発された。
ともあれ、いよいよ三韓征伐になります❗(o´∀｀)o
その時は、飛廉=風の神は風を起こし、陽侯=波の神は波を挙げて、海の中の大きな魚はすべて浮かんで、船を助けた。
つまり大いに順風が吹き、帆船は波のまにまに進み、舵や櫂の苦労もなく、新羅ｼﾗｷﾞに到った。
その時に、波が船を乗せたまま、新羅の国の中にまで満ち、(日本軍は)天津神国津神がことごとくお助け下さっていると知った。
新羅の王は怖れ戦慄して、なすすべもなかった。そこで皆を集め、
「新羅の建国以来、いまだに海水が国の中にまで上ってきたとは聞いたことがない。まさか天運が尽きて、国が海となるのではないか？」と言った。
その言葉もまだ終らないうちに、軍船は海に満ち、 旗は日に輝く。鼓の音や笛を吹く音は山川の全てに響いた。
新羅の王は遥かに眺めて、
思いの外の兵が、まさに我が国を滅ぼそうとしていると、恐れて正気を失ったヽ(´Д｀;≡;´Д｀)丿
ようやく落ち着いて(;´A｀)
「私は東に神の国があり、日本といい、またそこには聖王があり、天皇という、と聞いた。きっとその国の神兵であろう。どうして兵を挙げて戦うことはできようか？」と言った。
そして白旗をあげて降伏し、白い緩ｸﾐを首にかけて自ら捕われた。
地図や戸籍は封印して、御船の前に差出し、そこで土下座して
「今後は永久に服従し、馬飼となりましよう。 そして船便を絶やさず、春秋には馬用のブラシや、鞭を献上します。また海路遠くといえども、毎年男女の手に成る貢ぎ物を献上しましよう。」と言い、そして重ねて誓って、
「東に昇る日が西から出たり、また阿利那礼ｱﾘﾅﾚ河=新羅慶州の閼川？の水が逆さに流れ、河の石が天に上って星となったりすること=絶対無いことを除いて、
春秋の朝貢を欠けたり、馬のブラシや鞭の献上を怠れば、天津神国津神、共に私を罰してください。」と申し上げた。
その時には、新羅王を殺そうという者もあったが、皇后は、
「そもそも神の教えによって、まさに金銀の国を授かるのである。また全軍に『降伏を申し出ている者を殺してはならぬ』と号令している。
今はすでに宝の国を得て、また人も自ら従っているのに、殺すのは良くない。」
と仰せになり、
王のの縛を解いて馬飼とされた。
そしてついにその国の中に入り、宝物の倉を封じ、地図や戸籍、文書をを没収した。
そこで皇后が持たれた矛を、新羅王の門にたて、後世への印となさった。
それでその矛は、今も新羅王の門に立っている。
と、ここまではかなり神話的な伝承ですが、以下は「三国史記、新羅本紀」に記された史実と一致します。
新羅王の波沙寝錦ﾊｻﾑｷﾝ=新羅の伝説的な王婆娑尼師今は、微叱己知波珍干岐ﾐｼｺﾁﾊﾄﾘｶﾝｷを=第15代奈勿王の子を人質とし、 金、銀、彩色、綾、羅(薄織り)、固織りの絹を多くの船に載せて、日本軍に従わせた。
この微叱己知波珍干岐の入貢は、
「三国史記」では390年、
「三国遺事」では402年となっていますが、
高句麗の「広開土王碑」(好太王碑)では、391年に倭が海を渡って攻めてきたとあり、(ただし広開土王に蹴散らされた、とあります。)
この辺りの年代が特定できます。
それ故、新羅王は常に多くの船に積んだ貢ぎ物で、日本に朝貢しているのである。
高麗(高句麗)、百済ｸﾀﾞﾗ二国の王は、新羅が地図や戸籍も差出して、日本に降ったと聞いて、密かにその勢力を視察したところ、勝てそうにもないと分かって、自ら陣営の外に出て地に頭を下げ、
「今後は永く西蕃ｾｲﾊﾞﾝ=中華思想でいう西の野蛮人と称して、朝貢を絶やしません。」と申し上げた。
それによって内官家屯倉ｳﾁﾂﾐﾔｹを定めた。これがいわゆる三韓である。
皇后は新羅から還られた。
12月14日、応神天皇を筑紫で産まれた。そのため当時の人は、そのお産みになった所を名づけて宇瀰ｳﾐ（福岡県宇美町）といった。
２月５日に仲哀天皇が亡くなって、ちょうど十月十日という(^^;)
まあ、産まれないように処置していたから、妊娠はもうちょっと前ということですね。
三韓征伐といっても新羅ばかりですが、「広開土王碑」によると
「百殘新羅舊是屬民由来朝貢而倭以耒卯年来渡[海]破百殘■■新羅以爲臣民」
そもそも百残・新羅は属民であり朝貢していた。しかし倭が辛卯年(391年)に海を渡り、百残・加羅・新羅を破り、臣民としてしまった。(訳:Wikipedia)
とあり、高句麗は負けてませんし、実際に高句麗使が来るのは６世紀です。
しかし、なんで百済に触れないもかも不思議です。
このあたりは次回に検証したいと思います。
またのご訪問をお待ちしております。
※以下は別伝です。読んでおきたいと思われる方はどうぞ
一に云わく(別伝)、仲哀天皇が筑紫の香椎宮においでになった時、神が沙麼ｻﾊﾞ県主の祖、内避高国避高松屋種ｳﾂﾋｺｸﾆﾋｺﾏﾂﾔﾀﾈに神がかりして、天皇に教えて、
「天孫の尊=天皇よ、もし宝の国を得たく思われるのなら、実際に授けてもよいぞ。」とおっしゃった。
そしてまた、
「琴を持ってきて皇后に差し上げよ」とも言われたので、神の言葉に従って、皇后が琴を弾かれた。その時、神は皇后に神がかりして、
「今、天皇の願われる国は、ちょうど鹿の角のようで、中味のない国である。
今、天皇がお乗りになる船と、穴戸直践立ｱﾅﾄﾉｱﾀｲﾎﾑﾀﾁが奉った水田、名は大田を供物として、私をよく祀れぱ、美女の眉のようで、金銀の多い、眼が輝く国を天皇に授けよう。」とおっしゃった。
天皇は神に答えて、
「神とはいっても、欺かれておられるのか。どこに国があるのですか？また、私が乗る船を神に奉って、私はどの船に乗るのでしょう。しかもまだ、どの神ということも分りません。願わくはその名を承りたいものです。」と仰せになった。
神は名を告げて、「表筒雄、仲筒雄、底筒雄である。」とこのような三神の名を名乗り、重ねて
「我が名は向匱男聞襲大歴五御魂速狭騰ﾑｶﾋﾂｵﾓｵｿﾎﾌｲﾂﾉﾐﾀﾏﾊﾔｻﾉﾎﾞﾘ尊である。」とおっしゃった。
その時天皇は皇后に
「聞きにくいことを言われる婦人だ。どうして速狭騰というのだ？」と言われた。
そこで天皇に神は
「なんじ天皇よ、これを信じないならば、 その国は絶対得られないであろう。ただし、今の皇后の孕まれる皇子は、きっとそれを得られるであろう。」とおっしゃった。
この夜、天皇は急病によって亡くなられた。
こうしてその後、皇后は神の教えのままにお祭りされた。
そして皇后は男装をして新羅をお討ちになった。
その時に神は官軍にこれを導かれた。
船をのせた波は、遠く新羅国の中まで満ち寄せた。新羅王、宇留助富利智干ｳﾙｿﾎﾘﾁｶは、皇后を出迎えて跪いて、王船に対して地に頭をつけて
「手前どもは今より後、日本国にまします神の御子に、内官家ｳﾁﾂﾐﾔｹとして、絶えることなく朝貢いたします。」と申し上げた。
一に云わく(別伝)、新羅王を捕虜にして海辺に行き、膝の筋を抜いて、石の上に腹ばわせた。
しばらくして、斬って砂の中に埋めた。
そして一人の男を残して、新羅における日本の監督者として帰された。
その後、新羅王の妻が、夫の屍を埋めた場所が分からないので、密かにその監督者を誘惑する心を持ち、その監督者に
「そなた、王の屍を埋めたところを教えてくれれば、必ず厚く報いましょう。また、私はそなたの妻になりましょう。」と言った。
男は嘘を信用して、密かに屍を埋めたところを告げると、王の妻と新羅の家臣は、謀って監督者の男を殺した。さらに、王の屍を取り出して別の場所に葬った。
そのときに、監督者の男の屍をとって、王の墓の土の底に埋め、王の棺を挙げてその上に下ろして、
「尊い者と卑しい者の順番は、まさにこのようなことだ。」といった。
天皇はこれを聞いて重ねてお怒りになり、大兵を送って新羅を滅ぼそうとされた。これをもって軍船は海に満ちて新羅に至った。
このとき、新羅の家臣たちは大いに怖れ、皆で謀って王の妻を殺して罪を謝った。
(ここの天皇は誰を指すか不明)
