『創造』とはフィロソフィア的態度から生まれる

「古代は頑固だな、それでは創造できないよ」by 古代の師

古代と諸先輩二人との議論を聞いた後、私の師は言い放った。
ここから何を読み取らねばならなかったのか。師からのメッセージなだけに、私は半月ほど暇があれば考えていた。けれども、とうとう本日この問いに対する答えを哲学の世界に見いだした。

古代はご存知の通りビジネス経験を経て学問世界の扉を叩いている。相手にプレゼンをすることも多かったし、会議で利害が一致しない部門と侃々諤々の議論をかわしてきた。
これらの経験で染み付いた体質とは、「自分（所属部門）の意見を押し通すこと」だった。
すなわち議論とは弁証法的な、自分の結論の正当性を主張し戦わす戦場だったのである。
この一連のマインドセットが私の師に「古代は頑固」と言わしめる根源な気がする。

では、私の師は一体何が言いたかったのか。ポイントは議論における創造性である。
哲学の世界、いや、学問の祖というべきソクラテスの弟子であるプラトンの『饗宴』という作品がある。
この『饗宴』の中で、お酒を酌み交わしながら「エロス＝愛」について語り合う場面があるのだが、そこでの議論にはルールがある。ルールは極めて単純で
１．参加者は自説を展開　２．参加者は反論をする　３．しかし、前の人の発言に関連した反論をすること。　である。

ここでプラトンは「対話が学びの基本構造」であることを提示している。
要は対話とはお互いの自説をぶつけ合うものではない。お互いの自説を自分の側の文脈に取り入れて返答または反論をし、その議論を一歩でも創造的に前に進めることなのだ。
多くの方々は自説の展開には長けているが、相手の説をくみ取り、自分の文脈に乗せ、その論を発展させる姿勢で返すといった建設的な対話がなかなか自然とできていない現状がなかろうか。プラトンはこのような対話の重要性を提示している。

私の師匠はきっと、「そんなビジネスマン的で弁証法的な頑固な態度で臨まず、フィロソフィア（哲学）的態度で議論に臨みなさい」と言っていたのだろう。

うん。そのような気がするのだ。

饗宴 (岩波文庫)/プラトン

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なぜ１２月上旬にいつも風邪をひくのだろう

こんばんは、なんとか高熱を伴う風邪から立ち直った古代です。
今、体調は６８％ぐらいですかね。１０％ぐらいは寝違いによる首のダメージです。

しかし、まいったまいった。
今回の風邪は最高で３９度近くまで体温が上昇し、寒くて寝れない日が２夜も続いた。汗でシーツがべちゃべちゃになった。（汚くてすいません。）
その後も頭痛に苦しまされ読書もままならなかった。
ここ１０年間ぐらいで一番ヘビーな風邪だったかもしれない。

壮絶な戦いだった。　よく頑張った。（誰も言ってくれないので自分で）

しかし、毎年１２月上旬に必ず体調を壊している。
ブログで２年前のエントリー（喉が痛い、鼻水が出る、の検索で上位に来ると一度苦情が来たエントリです。汗）を発見したがこの時の風邪は軽かったようだ。

私は馬鹿なのか根性があるのか。体が弱っているときや、体調が優れない時は、「体や精神がたるんでいるんじゃないか！？」と考えついつい無理をしてしまう。
今回の未曾有の苦しみを伴った風邪でも前兆はあった。少し体が怠くて頭がボーッとしていたのだ。しかし、私は「体もたるんでいて頭もボーッとしていては正真正銘のただのバカではないか」と怒りに震え、駆け足で勉強会（若手だけで初めて開いた）に参加し、深夜まで議論に及んだのだった。もちろん勉強会の帰りも少しの頭痛はあった。私はその現象が私のオンボロOS(脳）が難しい議論で焦げ付いたのだろう、程度に思っていた。しかし、その時、すでに３９度近くまで体温は上昇していたのだ。

その夜から、お布団にくるまっても寝れない地獄の日々が始まったのだ。
しかし、なぜいつも１２月上旬～中旬に体を壊してしまうのか。

なんででしょうね。　

「愛」は分けられないのだ

大変素晴らしい。ある方へ。

「分けられないもの」


自宅へ向かう電車のなかで座って本を読んでいると、二十歳前後のカップルが隣に座る。

「あのさあ、私の顔さあ、鼻がもう少し高かったらなあって思うんだけど。」
「えっ」
「このへんがさ、こんな感じにさ、もうちょっと高かったらって思わない？」
「うーん、どうだろう」
「私、鏡見ながらよく思うんだよね。でもお母さんもお父さんもへちゃだからしょうがないんだけどさ」
「……」
「どう思う？」
「うーん、よくわかんない」
「なによ、よくわかんないって。鼻がもう少し高いほうがいいか、そうじゃないかって聞いてるだけでしょ」
「それはそうなんだけど。なんだかうまく想像できないんだよ」
「何が？」
「その、おまえの鼻がもう少し高くなったところがさ」
「想像したくもないってこと？」
「いや、そうじゃなくて、想像しようと思っても、なんだかうまく想像できないんだよ」
「なんで？」
「いや、なんでかはよくわかんないんだけど。とにかくうまく想像できないんだよ。」
「どうしてよ、かんたんなことでしょ。いま目の前に私の鼻見えてんだから、この鼻をこういうふうにぴゃってちょっと高くすればいいだけでしょう」
「うん、オレもそう思うんだけどさあ。なんかできないんだよな、それが」
「へんなの」

私は読みさしの本を閉じ、こころのなかでそっとつぶやく。

そこな青年。なかなかだいじなところに触れてるぞ。

彼が言わんとしているのは、頭の中で彼女の鼻だけを分離してイメージすることができないということである。

残念ながら彼女にはわかってもらえなかったみたいだが、そして、彼自身にもよくわかっていないようだが、彼がほんとうに言っているのは、実は「愛している」ということなのである。

愛を定義するのはむずかしい。ほとんど定義不可能ではないかとも思う。ただし、あえてむりやり定義するとすれば、それは「対象の一部を分離してとらえることができなくなる」ということではないだろうか。

頭のなかで彼女の姿を想像してみる。たとえば、そう、彼女の手を想像してみよう。もちろんそれはできる。ほっそりとした白魚のような指（別に屋台で売ってるこげたフランクフルトのような指だってかまわないが）。その時、その手だけを分離することができるだろうか。それがあなたの彼女であれば、その手は手首へ、手首は前腕へ、前腕は上腕へ、上腕は肩へと自然につながっていくのではないだろうか。

これが見知らぬ他人の手であったとすれば、その手を想像する段階で、既に手首は存在していない。手だけが脳内スクリーンにぽっかりと浮かび上がるはずだ。

なぜそうなるのか。それは彼の頭のなかで彼女の存在がつねに全体としてとらえられているからである。

全体ということばはあるいは不十分かもしれない。この場合の「全体」はけっして部分の総和という意味ではない。有機的なまとまりをもったひとつのものとでもいうくらいの意味である。

そういう状態でしか対象をとらえられなくなった時、人はそれを「愛」と呼ぶのではないか。

これは別に男女の「愛」に限らない。親族でも友人でもペットでもモノでもなんでもかまわない。それがあなたのこころに「愛」を感じさせるものであれば、その一部を分離してイメージすることはきわめて困難な作業になるはずだ。

別に確信があるわけではない。しかし、なんとなくそういう気がする。

そんなことないよ。オレなんか一部分だけくっきりと想像できちゃうよ。

そういわれれる方もいるかもしれない。しかし、その場合、前提として置かれた「対象に愛を感じている」という条件の妥当性そのものを考え直したほうがいいのではないか。

愛するミュージシャンについて、私はそのミュージシャンのある時期からある時期までを限定して「愛している」ということはできない。たとえ、その音楽生活に深刻な破綻や挫折や蹉跌があったとしても、それ以降を切り離し、「それ以前の彼の音楽を私は愛していた」ということはできない。もしできたとしたら、そもそもその音楽家を愛していたわけではないと私は思う。

作家についてもそう、映画監督、俳優、脚本家、画家、詩人、学者にしてもそういえるだろう。「愛」ということばは、そのどこかに必ず「全体」を含んでいる。

物事を客観的に、合理的にとらえるためには分析作業が欠かせない。そんなことは最低限の推論能力の備わった人間には誰にも明らかなことである。

しかし、その分析作業が突然不可能になる瞬間がある。

もちろんそれが分析能力の衰退、減退による場合もあるだろう。

その場合にはおそらく失望感がこころのなかに広がる。

しかし、分析作業の限界を感じて、なおかつ、こころのなかに青空が広がるように静かで穏やかなよろこびが感じられる時、その人のこころには愛が降り立ったと考えるべきではないだろうか。

不思議なことに、人は自分自身に対しては、いつも体の一部を分離してとらえることができる。それができないのであれば、この世に美容整形などというものが存在するはずもない。

だから、おそらく「愛」は自分に向けて発動されるべきものではないのだ。それはあくまでも他者に対して投げかけられるべき感情なのだ。

隣に座ったカップルの女性は、まだ自分の鼻の先端を指で少し上に持ち上げながら、思案顔である。

彼氏は頭の後ろで腕を組みながら、彼女の全身をなんとなく眺めている。

おまえの鼻が高かろうが低かろうがそんなのオレには関係ない。それが目であろうが、耳であろうが、口だろうが、体のどの部分であろうが同じことだ。

だって、オレはおまえを部品の寄せ集めだと思ったことなんて一度もない。

おまえはいつだってオレにとっては「全体」なんだ。どこも切り離すことができないひとつの存在なんだ。そしてこの世にひとつしか存在しないオレにとっての全体なんだ。

オレにわかるのはそれだけだ。

それを隣に座っているオヤジが「愛」っていおうがいうまいが、そんなことどうでもいい。

世の中には分けられないものもあるんだ。オレのいいたいのはただそれだけだ。

ただそのことをいうためだけにおまえはオレのそばにいる。そして、オレはおまえのそばにいる。オレはそう信じている。

でもこんなこといったってわかってはくれないよなあ。

そこな青年。君がいまそう考えているとしたら、それはとてもすてきなことだ。

二人のカップルと妄想状態の一人の男を乗せて、日曜夕方の京浜東北線の電車はものうげに北を目指して走っていくのだった。

ブログ「Ｍ１７星雲の光と影」より

アカデミックなマインドを涵養するエッセイ

普通に読み物として面白いし、具体的な名称は避けているがnonfictionだと思う。
本来、大学で研究するとはどういうことかを考えさせてくれる良いessayだと思う。

誰に勧められたというわけではない。絶版になった本をウェブ上で探していたら出会った。
古代は第二部から読んだが、時間がある人は第一部から読んでも良いと思う。

だまされたと思って読んでみてください！

K 大で下野亀雄に勉強を学ぶ(その 1)

K 大で下野亀雄に勉強を学ぶ(その2)


以下の文章なんか普通に面白い。

5.ゼミにオッサン現れる 下野先生は、時々は公開講座を開催している。私も、そのお手伝いをすることになった。
ある日の公開講座が終わったとき、変った服装のオッサンが飛び込んできた。彼の感想を 聞くと、
「鉄の檻でなく、分業化したシステムで身を守る殻と初めて知った。」 と感激していた。
その日は、先生を囲む食事会も設定したが、そのオッサンもご一緒したいと、割り込ん できた。
食事は、フランス料理のコースであったが、彼は割り箸を要求した。困った人だと思っ たが、下野先生が少し微笑んでいたので、誰も反論しなかった。メインの料理が終了し、 食器を下げに来た人と、下野先生が視線を交わした。その時にも、下野先生が微笑んだ。 その後オッサンは、さっさと帰った。その後、下野先生が笑いながら私達に、説明してく れた。
「あの人は、学問の世界では、素人かもしれないが、きちんと本を読んでいますね。しか も、マナーについても一流です。」
「フランス料理で箸を使う人が?」 と、ある学生が質問した。 「皆さんは、彼にからかわれたのです。彼の箸の先は、1 センチほどしか汚れていません。
箸先五分と言って、和食のマーの基本です。あなたたちが何も知らない素人と、バカに
したので、逆にからかわれました。素人は恐いということを、よく覚えておきなさい。」 この時の下野先生は、少し恐い目をしていた。

夢を叶えた心の友へ「おめでとう」を

彼と六本木で乾杯した夏から半年過ぎた。
彼はニューヨークのど真ん中で悲願の夢を叶えた。顔をくしゃくしゃにしながら電話を握りしめ、歓喜の叫びをあげたことは想像に難しくない。彼は、自分に、そしてアメリカの猛者どもとの戦いに勝ったのだ。

彼は両親兄弟ともに優秀な家庭で育ったが、一時期、彼だけ典型的な日本人エリートが歩む道から外れてしまった。恐らく彼は、自らがやりたいこと、表現したいことを発揮しており、その時はいわゆる「受験勉強」というものにまったくの興味がもてなかった。そこで、彼は一流と言われる枠内に入らない大学へ進学する。私の知っている彼は、表現力が豊かでユーモアがあり、とても才能がある。しかし、日本社会は表面的な見えるものでヒトを判断する。要は頭が良いかどうかは一流大学かその他かといった尺度だ。その時から、彼は進学後に社会で序列化されたものに対して極めて敏感になる。彼は一気に自分自身に対する誇りを失いかけると同時に、日本社会に対する一種の不信感を抱く。その時、彼はアメリカに発った。

その後、彼はアメリカの大学を卒業し、アメリカ企業に勤め、そしてMBAに進学。一時期、日本で働いていたが、彼はどうしても日本人エリートを好きになれなかった。
彼は常にアメリカで世界で台頭する中韓印と比べられてきた。急激に力を失う母国をかばいたくともかばえない理由、それが日本でエリートと称される人たちの存在であった。英語も喋れない、大学に入った後は勉強をしない、そして同質的な人たちで固まって外部のモノを撥ね除ける、という特徴をもつヒトがあまりにも多く、これでは世界とは戦えない、と彼は憤りを感じていたからである。しかし、日本社会では彼よりも彼らが優秀とされる。彼は初期キャリアを日本で過ごすことを完全に捨てた。

そして、今、彼はアメリカの大手投資銀行本部での職を得た。彼はよく言っていた。
「日本の東大君が威勢良く投資銀行勤務、外資系コンサル出身、と言うのは、アメリカから見たら黄色い猿が住む島国の一支店のローカルスタッフにすぎない。せいぜいこき使い使い物にならなくなったら捨てる、道具のような存在だ。本物になるには、ニューヨークの本店でアメリカ人達と同等のナショナルスタッフとして採用をされるしかない」と。
彼のMBAはアメリカのランキング的にいうとトップではない。さらにアメリカ人ではないハンディを背負っての戦いでもあった。しかし、彼は勝った。日本で認められなかった才能がアメリカのニューヨークのエリートに認められた。彼は間違っていなかったのである。

もちろん勝負はこれからだ。まったく楽な仕事ではないので知力・体力ともにフル回転の毎日が続く。そして、長く続けられる仕事でもない。しかし、彼は常に挑戦者でありアグレッシブだ。きっと、彼は一日本人としてではなく、彼という一個人としてニューヨークに名を残すに違いない。

古代は彼とはまったく別次元での中長期を念頭に置いた勝負をしようと考えているので、彼とはある意味異質だ。考え方も決して近くはない。しかし、いつも彼からはエネルギーをもらう。

古代も少しでも彼の刺激になるような人間でありたい、そのように思う。
改めて心から「おめでとう」。