へ行ってきました(^_^)/
特別展「聖徳太子と法隆寺
」の前記展示です。
ん？奈良博の展示に2回も行ったじゃないか？って？
はい、奈良博で展示されていなくって、私の見たことの無い国宝が1件あったからです(^_^;)
でも、それだけだと東博へ行こうとする方の参考にならないので、奈良博との違いも若干含めてレポートしますね(^o^)
まずは、奈良博と東博両方見た印象を述べますね(^o^)
奈良博は、モノを見るのに適した展示に、なっていたと思います。
一方、東博では、法隆寺の世界観を良く作り出しています(^_^)
まずは、聖徳太子の世界観がわかる宝物から紹介しましょう。
まずは御物から。
"御物"というのは、皇室が保有する宝物です。
"皇室のもの"であって"国民のもの"ではないので、今まで国宝化されなかったのですが、今回、この皇室御物から国宝化の答申が出たので、御物の国宝化が進むのでしょうか？
飛鳥時代(7世紀)の作。
三経義疏のうちの一つ。"三経"というのは3つのお経、法華経・勝鬘経・維摩経ののことで、聖徳太子はこれらお経を研究し、わかりやすく皆に講義していました。
法華義疏は、その中で法華経の内容・語句について解説した書物です。中国の僧の解釈を引用しつつ、筆者の意見も述べているそうです。その筆者というのが、聖徳太子です！唯一の聖徳太子直筆の書と伝わります＼(^o^)／
奈良博では巻頭1mほどしか展示されていませんでしたが、東博では4mほど展示されています。
見どころは聖徳太子の筆跡でしょう(^_^)
意外と丸文字で書かれています。
聖徳太子、丸文字使うんだｶﾜｲｲ(^_^)
文字を修正した跡や、上から紙を貼り付けた箇所なんかもあって、清書前の下書きと目されています。
次は「七種宝物」。
東博のみの展示で、聖徳太子に由来する七つの宝物。そのすべてが展示されます。法隆寺の東院舎利殿に伝来した
「糞掃衣」「梵網経」「五大明王鈴」「八臣瓢壺【後期】」「御足印」「梓弓」「六目鏑箭・箭・利箭・彩絵胡簶」です。その中から、私がレポートするのは、
・重文 梵網経 (ぼんもうきょう)
奈良会場には出ていません。東京会場のみの展示です。
平安時代(9世紀)の作。
私のブログではよく出てくる"紺紙金字経"ですが、注目はこのお経のタイトル「題せん」。ポストイットみたいなものが付いてます。
なんとこの「題せん」、聖徳太子の手の皮なんです！
単眼鏡でよく見てみましょう(^_^)/
毛穴が見えますよ！
聖徳太子 2歳の2月15日、東に向かって「南無仏」と唱えると、手のひらから仏舎利がこぼれ落ちました。
この仏舎利は、釈迦の左目の骨だそうです(^_^;)それが1粒、水晶の舎利塔の中に納められているのが見えます。
では続いて、国宝のレポートにまいります。
展示されている国宝は、以下のとおり。
・国宝 墨台(法隆寺献納宝物)
・国宝 匙(法隆寺献納宝物)
・国宝 鴟尾形柄香炉(法隆寺献納宝物)
・国宝 灌頂幡(法隆寺献納宝物)
・国宝 竜首水瓶(法隆寺献納宝物)【前期】
・国宝 細字法華経 附経筒(法隆寺献納宝物)【前期】
・国宝 竹厨子(法隆寺献納宝物)
・国宝 天寿国繍帳【前期】
附 天寿国繍帳残片【前期】
・国宝 行信僧都坐像
・国宝 聖徳太子および侍者像
・国宝 黒漆螺鈿卓【前期】
・国宝 薬師如来坐像
・国宝 伝橘夫人念持仏厨子
以上14件です。
まずは"法隆寺献納宝物"です。
・国宝 墨台(法隆寺献納宝物)
・国宝 匙(法隆寺献納宝物)
・国宝 鴟尾形柄香炉(法隆寺献納宝物)
・国宝 灌頂幡(法隆寺献納宝物)
・国宝 竜首水瓶(法隆寺献納宝物)【前期】
上記5件は、奈良博とほぼ同様の展示でしたので、こちら
を参考にしてください。
・国宝 細字法華経 附経筒(法隆寺献納宝物)【前期】
出典：ColBase
中国は唐時代 長寿3年(694年)の作。
中国で書写されたものです。
"細字"というのは、"小さい字"という意味、つまり小さい字で書かれた法華経です。薄〜い界線が引かれ、そこに細かく楷書で書かれています。
聖徳太子ゆかりの品として、光明皇后が法隆寺 東院に奉納したと伝わります。
何がゆかりかというと、太子の前世とされる中国の高僧 慧思(えし)本人、またはその周辺の人物が所持していたからだそうです(^_^;)ﾎﾝﾄｶﾖ?
奈良博では巻末4mほど展示していましたが、東博では巻末60cmほどを、奥書の日付が見えるよう展示していました。
法隆寺献納宝物で、奈良博に出ていなくて、東博で登場したのは、
・国宝 竹厨子(法隆寺献納宝物)
法隆寺献納宝物の中では、あまり出展されないレアものです。
飛鳥〜奈良時代(7〜8世紀)の作。
木組みの厨子の表面を、細い竹で覆ったものです。色は黒。経文を収めていたようです。
細い竹は"スズタケ"。細いながらも節(フシ)があります。それがアクセントになっててオシャレです。
表の観音開きの扉を開けると、三段に区切られているようですが、扉は閉じられたままの展示です。
・国宝 天寿国繍帳【前期】
附 天寿国繍帳残片【前期】
中宮寺所有の国宝。飛鳥時代 推古天皇30才(622年)頃の作。我が国最古の染色作品です。
奈良博では本体の方は展示されず、附の残片のみ展示でしたが、東京では本体が登場。
「天寿国繍帳」は、"てんじゅこくしゅうちょう"と読みます。
天寿国とは、死んだあとに行くところ、ようは天国です。その天寿国の様子を、帳(とばり)に刺繍で表したものです。そう、刺繍なんです(^o^)
聖徳太子の妃のひとり、橘大郎女(タチバナノオオイラツメ)が、「太子が死んだ後、太子の見ている世界を自分も見たい」とワガママ言って作られたものです(^_^;)
90×80cm程度のポスターサイズ。そこを横2×縦3=6マスに区切って様々な場面が刺繍で表されています。
このマスごとに色の鮮やかさが違うのがわかりますか？
意外なことに、鮮やかなマスが飛鳥時代、褐色に退色しているのが鎌倉時代のものだそうです。鎌倉時代に補修された糸が経年で退色したそうです。飛鳥時代の方が鮮やかなのは、素材や染料に高品質なものが使われたからだそうですよ(^_^)
さて、見どころです(^o^)
②次は「月にいるウサギ」です！
一番左上の丸いワッペンみたいのの中にいますね。何だか楽しそうです(^_^)
さて、目も慣れてきましたか？
③「鐘をつくお坊さん」！
右下のマスですね〜
④「カワイイ金魚」！
ウサギのチョイ下にいます。
⑤仕上げは、色鮮やかな装束をまとう人物をじっくり観察してみてください。一針一針刺繍されているのが、良く見えますよ〜
附 天寿国繍帳残片は、奈良博でも展示されていました。カメ1匹とお坊さん3人の残片です。
・国宝 行信僧都坐像
法隆寺所有の国宝で、奈良時代(8世紀)の作。
普段は、法隆寺の東院伽藍 夢殿で国宝 救世観音菩薩の向かって左に、安置されています。暗くてよく見えなかったのが、博物館だとキレイに照明が当たって、細部までハッキリと見えます。
博物館での鑑賞ならではです＼(^o^)／
行信僧都は、天平11年に東院伽藍を興した高僧。手に如意を持っています。
"如意(にょい)"は、孫の手みたいな先の曲がった、装飾された棒です。
目が細くて、ビリケンさん みたいなお顔(^_^)けっこうガタイが良くって逞しい……
脱活乾漆技法で作られていて、指先を見ると良くわかります。
※脱活乾漆技法は、以下のような手法をもって作られます。
まず、木の骨組みに粘土を盛って大まかに造形します。
その上に漆を含ませた布を何枚も重ね貼り、滑らかにしたうえで乾燥させます。
その後、中の粘土を抜くと、漆で作られたお像の完成！
というわけです。有名な興福寺の阿修羅像なんかも、この技法で作られています。
軽くて取り回しが良かったり、木彫ではできない修整ができたりと、良い面もあったので奈良時代に流行ったんですが、手間暇がかりコスト高になるため、その後の時代ではあまり使われなくなりました(^_^;)
・国宝 聖徳太子および侍者像
本展覧会のキービジュアルにもなっていますね。法隆寺所有の国宝。平安時代 保安2年(1121年)の作です。
普段は、法隆寺の聖霊院に安置されていて非公開の仏像です。
私が見るのは、法隆寺夏期大学での拝観以来です。聖霊院ではスポットライトを当ててくれているのですが、それでも薄暗く、しかも厨子の中に納められているので、イマイチ見えなかったんですよね〜
今回は、博物館の照明でしっかりと、見られます！これは、必見です！
太子の500年遠忌にあたり作られた木像です。
衣服の彫りは浅くシンプル。袖口の彫りは深く作り込まれています。
↑指先は細く、爪が小さい〜(^_^;)
↑目には緑色のガラスが嵌め込んであるのが見えます。
髭と眉毛は、細かく墨書されています。
↑そして、よく見てください。
冠の上に何か乗っていますよ！
冠の装飾で見えづらいのですが、オレンジの小さな毘沙門天の像が乗っています！
奈良博では見辛かったのですが(^_^;)東博では照明の加減で見やすいです(^_^)
冠の装飾が邪魔ですが、何とか頑張って見てください。
侍者の方も見ておきましょう。
4体あります。
山背大兄王(やましろのおおえのおう)
太子の息子で、正座しています。
千鳥の螺鈿が嵌め込まれた如意を持っています。
衣の模様が金泥で描かれ、背中側が良く残っています。4体の内一番良く残っていますね。
殖栗王(えぐりおう)
太子の異母弟です。正座しています。
恵慈法師(えじほうし)
太子に仏教を教えた先生です。手に柄香炉を持ち、正座しています。
口が開いているのは、お経を唱えているのでしょうか。
袖口を覗いてみてください。金泥で描かれた模様が良く残っていますよ。
背中側の袈裟の模様も良く残っています。どのお像も、表より裏の保存状態が良いですね。
卒末呂王(そまろおう)
こちらも太子の異母兄弟。剣を持って正座しています。ということで、太子像以外、全員正座していますね。
奈良博では一体ずつ独立展示ケースで展示されていたので、360°真後ろからも見られたのですが、東博ではこんな感じで、正面からしか見られないのが残念でした(^_^;)
長くなるので、前編はここまで。
次回は後編です(^_^)/~~