お釈迦さまは実在する・しない論争（『仏陀』）
前に触れたヘルマン・オルデンベルグ著『仏陀』の邦訳を読んでいます。
（版元の表記はオルデンベルク。綴りは最後がＧなのになあ）
http://ameblo.jp/nibbaana/entry-10917675574.html
原典の初版は1881年。
（でも1896年のアショカ王の石柱発見にも触れてあるので、
改訂版の邦訳なのでしょう）。
6800円もしたので泣けましたが、「ブッダ研究の世界的古典的」
と言われれば、やっぱり気が気ではありません。
装丁も美しい。
まだ途中の仏伝部分までしか読んでないですが、すごく面白い、読んでよかったです。うたぐり深い仏教ファンの方にはおすすめです。マニア向けですけど。
というのは、うたぐり深い私としては、
仏伝について「どこまでが史実で、どこからが神話？」と、
いちいち気になってしまうんです。
創作が悪いということではなくて、ありのままを客観的に見たい、という点において。
オルデンベルグさんのは、そのへんを、切り分けて書いてくれてるんですね。
パーリ仏典にはこう書いてある、史実と証明はできないが、
当時のインド社会から考えて信じるに足ると私は思う、
でも信じるかどうかは読者の勝手です、というふうに。
オルデンベルグさんの判断は、膨大な知識が背後にありつつも、
最終的には「だって普通に考えて人間ってそうだろ？」
という洞察にあるように見え、その野太さが私は好きです。
この本が書かれた当時、「お釈迦さまが実在したかどうか」が、
いまだ議論の渦中にあったんですねえ。
フランスの仏典学者エミール・セナール（1847－1927）は、
「パーリ仏典に史実はまったくない。
仏陀は、太陽神信仰が生んだ神話である」と解釈していました。
それに対して、オルデンベルグは「いや、実在した」と主張します。
たとえば、お釈迦さまが菩提樹の下で悟りを開いたエピソード。
セナールは、古今東西の神話のパターンをもとに
「霊樹をめぐる仏陀とマーラの戦いであった。真の目的は樹であった」と、
ややこしい解釈したそうです。
対してオルデンベルグは、
「仏典を普通に読めば、そんな比較神話学を持ち出さなければ
いけないような奇異なところがどこにあるというのだ？
そもそも、当時のインドで、宿をもたない出家者が坐るのは
樹の下しかないだろうよ？」
と、しごく当然の反論をしています。
お釈迦さまが坐ったインドボダイジュはクワ科。
日本の寺などにある菩提樹はトチノキ科で別物なんですって。
そんな感じで、お釈迦さまを超人化した神話とごちゃ混ぜではなく、
かといって史実だけに矮小化するでもない仏伝だと感じました。
ただし、「最新の研究書ではないから、今日の立場からすればこの間に首肯し難き
個所も尠（すくな）くはなく、かつ余りに批評的ならんことを期した結果として、
冷静過ぎて却って皮肉と思わるる解釈もありて」（by訳者の木村泰賢先生）
という点はあります。
後半の「教理」部分はこれから読むので、また備忘録を書くかも。
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カーラチャクラ灌頂の呪術的動画＠ブッダガヤ
毎年、世界各地でチベット密教の儀式「カーラチャクラ灌頂」を
やっていますが、今回はじめてワシントンで行うとのこと。
なにせワシントンですから、中国の反発、アメリカの政治的な思惑
などが生臭く絡んでいるのでしょうが・・・。
カーラチャクラ灌頂の動画を、ネット上でつらつらと見ていました。
私は論理的な初期仏教派なので密教には帰依しませんが、
呪術的なチベット密教に惹かれる感覚もわかります。
とくに儀式はエキゾチックなほうが面白いですからねえ。
どうせなら一番エキゾチックなやつを、ということで貼り付けておきます。
2002年、15万人が集まったというブッダガヤでのカーラチャクラ灌頂の
映像に、音響効果を載せた作品
（ダライラマ法王も2002年にブッダガヤでやっていますが、その映像なのかしら？）
2007年、アメリカでのカーラチャクラ灌頂。こちらはリアル映像
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栄久庵憲司の極楽浄土『池中蓮華』展
新聞を見ていたら、こんなおいしそうなイベントが。
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栄久庵憲司Exhibition
『池中蓮華』展
<展示内容>
極楽浄土の風景を連想させる蓮華の池が、人々を大きく包み込むような空間演出。
大いなる宇宙と自然の創造の知恵を引受け、今回新たにデザインされた新種の蝶
や極楽鳥は、先端技術を取り入れた新しい道具群の在り方を希求している。「天女
とビークル（乗り物）」は、新しい乗り物の姿と未来の社会風景を夢想し、それぞれが
相まって「素晴らしい都市の風景」を髣髴とさせる。
名 称：栄久庵憲司 Exhibition 「池中蓮華」展
会 期：2011年7月1日（金）～ 7月10日（日） ※会期中無休
時 間：10：30～18：00
会 場：新宿パークタワー（1F ギャラリー１）
〒163-1062 東京都新宿区西新宿3-7-1
http://www.gk-design.co.jp/ja/topics/
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栄久庵憲司さんとは、不朽の名作・卓上しょう油瓶をデザインした
戦後を代表する工業デザイナーです。
という程度の知識しかなかったのですが、
今回調べてみたら、実家が広島のお寺で、僧籍も持っていることが判明。
しかも、実家のお寺が広島の爆心地から数百メートルの至近距離にあり、
終戦直後に実家に帰って、その凄惨な光景を目にして
結局仏門ではなくデザインの道に入ったそうです。
当然のことながら、
仏教世界をモチーフにした作品もたくさん残されているのでした。
なにせ、最近出たエッセイ集のタイトルが
『袈裟とデザイン 栄久庵憲司の宇宙曼荼羅』、
収録された連載エッセイのタイトルが「如是我聞」、
本の帯のセリフが「デザインは布教だ！」ですからね。
またアマゾンのウィッシュリストが伸びてしまった。
仏教への興味が、もっと見たいもっと読みたいという
貪りの元になっている、大いなる矛盾よ・・・。
