令和７年　１０月２５日　１０月度　総幹部会　浅井会長指導　正本堂の崩壊

　話は変（か）わります。
　先月の総幹（そうかん）部（ぶ）会（かい）で池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）が悪師たる事（こと）を示す３つの現（げん）証（しょう）を示しましたが、ことに『五百万学（がっ）会（かい）員（いん）を救わん特集号３』の４面に掲載された写真や図表により、これまで頑（かたく）なに入会を拒んでいた学（がっ）会（かい）員（いん）が続々と断（だん）疑（ぎ）生（しょう）信（しん）してきております。
　正しい道理や文証を示しても分からない者には現（げん）証（しょう）を示すのが一番わかりやすい。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は御書の至る所に現（げん）証（しょう）の大（だい）事（じ）を仰（おお）せ給うておられます。

　『教（きょう）行（ぎょう）証（しょう）御（ご）書（しょ）』には「一（いっ）切（さい）は現（げん）証（しょう）には如（し）かず」と。
　『観（かん）心（じんの）本（ほん）尊（ぞん）抄（しょう）』には「此（これ）等（ら）の現（げん）証（しょう）を以（もっ）て之（これ）を信（しん）ずべきなり」と。
　『三（さん）三（さん）蔵（ぞう）祈（き）雨（うの）事（こと）』には「道（どう）理（り）・証（しょう）文（もん）よりも現（げん）証（しょう）には過（す）ぎず」と。
　『法（ほう）蓮（れん）抄（しょう）』には「近（ちか）き現（げん）証（しょう）を引（ひ）いて遠（とお）き信（しん）を取（と）るべし」と。
　『妙（みょう）一（いち）女（にょ）御（ご）返（へん）事（じ）』には「羅（ら）什（じゅう）には現（げん）証（しょう）有（あ）り、不（ふ）空（くう）には現（げん）証（しょう）無（な）し」と。

　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）がいかに現（げん）証（しょう）を重んじておられたのかが拝されます。
　池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）が悪師たる事（こと）を示す３つの現（げん）証（しょう）とは

１、偽（にせ）戒壇（かいだん）正（しょう）本（ほん）堂（どう）の崩壊（ほうかい）
２、池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）の悪（あく）臨（りん）終（じゅう）
３、学（がっ）会（かい）の崩壊（ほうかい）

であります。これは、いかなる学（がっ）会（かい）員（いん）も否定できない。
　大（だい）事（じ）な事ゆえに改（あらた）めてこの三（さん）大（だい）現（げん）証（しょう）を具（つぶさ）に見ていきたい。
　まず、１つ目の偽（にせ）戒壇（かいだん）正（しょう）本（ほん）堂（どう）の崩壊（ほうかい）。
　正（しょう）本（ほん）堂（どう）崩壊（ほうかい）の大（だい）現（げん）証（しょう）は、正（しょう）本（ほん）堂（どう）を「御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）」と偽り、御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）一期の御（ご）遺命（ゆいめい）を破壊せんとした池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）が悪師である事（こと）、そして、身命を賭して御（ご）遺命（ゆいめい）を守り奉（たてまつ）られた浅（あさ）井（い）先（せん）生（せい）こそが正しき師匠である事（こと）の何よりの証拠であります。
　国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）こそ御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）が日本（にっぽん）及び全世界を仏国と化し、全人類を現当二世に救済するために別しては日興（にっこう）上人（しょうにん）、総じては門下一同に御（ご）遺命（ゆいめい）あそばされた究極の大（だい）願（がん）であります。
　ゆえに『一（いち）期（ご）弘（ぐ）法（ほう）付（ふ）嘱（ぞく）書（しょ）』には

「日（にち）蓮（れん）一（いち）期（ご）の弘（ぐ）法（ほう）、白（びゃく）蓮（れん）阿（あ）闍（じゃ）利（り）日（にっ）興（こう）に之（これ）を付（ふ）嘱（ぞく）す、本（ほん）門（もん）弘（ぐ）通（づう）の大（だい）導（どう）師（し）たるべきなり。
　国（こく）主（しゅ）此（こ）の法（ほう）を立（た）てらるれば、富（ふ）士（じ）山（さん）に本（ほん）門（もん）寺（じ）の戒（かい）壇（だん）を建（こん）立（りゅう）せらるべきなり。
　時（とき）を待（ま）つべきのみ、事（じ）の戒（かい）法（ほう）と云（い）うは是（これ）なり。
　就（なかん）中（ずく）我（わ）が門（もん）弟（てい）等（とう）此（こ）の状（じょう）を守（まも）るべきなり」

と仰（おお）せ給う。
　この御（ご）付（ふ）嘱（ぞく）状（じょう）に背く者は大（だい）聖（しょう）人（にん）の弟（で）子（し）ではない。
　しかるに池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）は、国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）が世間の批判を招き選（せん）挙（きょ）に不利をもたらすと見るやそれを否定し、国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）に代わる偽（にせ）戒壇（かいだん）正（しょう）本（ほん）堂（どう）を建設した。
　池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）はこの誑（おう）惑（わく）を為すに当たって、誰人も背けぬ時の貫（かん）首（ず）の権威を利用して「正（しょう）本（ほん）堂（どう）は御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）である」と承認（しょうにん）させた。
　悲しいかな、細（ほそ）井（い）日（にっ）達（たつ）・阿部（あべ）日（にっ）顕（けん）の二代の貫（かん）首（ず）は池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）に諂（へつら）い、この誑（おう）惑（わく）を助けたのであります。
　池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）はこうたばかった。

　「『本門（ほんもん）戒壇（かいだん）を建（こん）立（りゅう）せよ』との御（ご）遺命（ゆいめい）も、目前に控えた正（しょう）本（ほん）堂（どう）の建（こん）立（りゅう）によって事（じ）実（じつ）上（じょう）達成される段階となった。
　七百年来の宿願であり、久（く）遠（おん）元（がん）初（じょ）以来の壮挙（そうきょ）である事（こと）を確信（かくしん）してやまない」と。

　また

「夫（そ）れ正（しょう）本（ほん）堂（どう）は末法事（じ）の戒壇（かいだん）にして、宗門（しゅうもん）究（く）竟（きょう）の誓願（せいがん）これに過（す）ぐる事（こと）はなく、将又（はたまた）仏教三千余年、史上空前の偉（い）業（ぎょう）なり」と。

　さらに、細（ほそ）井（い）日（にっ）達（たつ）は

「此（こ）の正（しょう）本（ほん）堂（どう）が完成した時は、大（だい）聖（しょう）人（にん）の御本意も、教化の儀（ぎ）式（しき）も定まり、王仏冥合して南無妙法蓮華経の広宣（こうせん）流布（るふ）であります」と。

　そして、訓諭において「後（こう）代（だい）の誠（じょう）証（しょう）と為（な）す」との断りを付けて

「正（しょう）本（ほん）堂（どう）は広宣（こうせん）流布（るふ）の暁（あかつき）には本門（ほんもん）事（じ）の戒壇（かいだん）たるべき大殿堂なり」

と偽（いつわ）った。
　また、阿部（あべ）信（しん）雄（のう）教（きょう）学（がく）部長（現在の阿部（あべ）日（にっ）顕（けん））は

「宗祖大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）遺命（ゆいめい）である正法広（こう）布（ふ）、事（じ）の戒壇（かいだん）建（こん）立（りゅう）は、御（ご）本（ほん）懐（がい）成（じょう）就（じゅ）より六百八十数年を経て現御法主・日達（にったつ）上人（しょうにん）と仏法（ぶっぽう）守護の頭領・総講頭池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）先（せん）生（せい）により、初めてその実現の大（だい）光（こう）明（みょう）を顕わさんとしている」

と諂（へつら）い、正（しょう）本（ほん）堂（どう）を「御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）」と直接に断じた。
　その他宗門（しゅうもん）高僧らも先を争って池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）に迎合（げいごう）し、正（しょう）本（ほん）堂（どう）を「御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）」とする諛（ゆ）言（げん）を述（の）べたのであります。
　そして、池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）は昭和４２年１０月の正（しょう）本（ほん）堂（どう）発（ほつ）願（がん）式（しき）から昭和４７年の完成まで実に十数回、毎年毎年仰々（ぎょうぎょう）しい法（ほう）要（よう）を繰り返し行い、正（しょう）本（ほん）堂（どう）を大宣伝した。
　正（しょう）本（ほん）堂（どう）完成を記念して発刊された写真集を見ると、正系（せいけい）門（もん）家（け）を覆いつくしたその異様なまでの空気を感じます。
　その中、先（せん）生（せい）ただお一人が身を捨てて諌暁（かんぎょう）に立たれたのであります。
　当時、学（がっ）会（かい）・宗門（しゅうもん）が集めた正（しょう）本（ほん）堂（どう）の供（く）養（よう）は３５５億円、物価変動を考慮（こうりょ）して現在の貨幣価値に換算するとゆうに１千億円を超す金額（きんがく）であります。
　このような莫大な供（く）養（よう）をもって建てられ、まして、誰人も背けぬ絶対（ぜったい）権（けん）威（い）の法主と、最高権力を有する池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）が「御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）」と位置付けた正（しょう）本（ほん）堂（どう）を誰人が撤去などできましょうか。
　だから、先（せん）生（せい）の「誑（おう）惑（わく）の正（しょう）本（ほん）堂（どう）を撤去せよ」との諌暁（かんぎょう）に対し、宗門（しゅうもん）の僧侶はことごとく「日が西から昇るとも、川が逆さまに流れようとも、正（しょう）本（ほん）堂（どう）が壊れる事（こと）は断じてない」と嘲（あざ）笑（わら）った。
　しかるに、先（せん）生（せい）の諌暁（かんぎょう）によって池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）と阿部（あべ）日（にっ）顕（けん）の間に深刻な亀裂が生じた。
　それは当時、テレビのワイドショーで連日報じられるほど醜（しゅう）悪（あく）にして凄（せい）絶（ぜつ）な大（だい）抗（こう）争（そう）へと発展し、かくてついに正（しょう）本（ほん）堂（どう）は打ち壊されてしまったのであります。
　これまさに、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の絶大威徳、先（せん）生（せい）の大忠誠（だいちゅうせい）の捨て身の諌暁（かんぎょう）によるものであります。
　すなわち、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は正（しょう）本（ほん）堂（どう）の大（だい）誑（おう）惑（わく）を許し給わず、ゆえに、浅（あさ）井（い）先（せん）生（せい）をして諌暁（かんぎょう）せしめ、諸天（しょてん）をして宗門（しゅうもん）・学（がっ）会（かい）を自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）せしめ、ついに正（しょう）本（ほん）堂（どう）を崩壊（ほうかい）せしめられたものであります。
　この凡慮を絶する大（だい）現（げん）証（しょう）を拝見すれば、御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）一期の御（ご）遺命（ゆいめい）を破壊せんとした池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）こそ師敵対・大（だい）謗（ほう）法（ぼう）の悪師であり、浅（あさ）井（い）先（せん）生（せい）こそ正しき師匠である事（こと）は明らかであります。


令和７年　１０月２５日　１０月度　総幹部会　浅井会長指導

令和７年　１０月２７日　１０月度　男子部班長会　行成総男子部長指導

令和７年　１１月１５日　日目上人御報恩勤行会　浅井会長御挨拶