令和８年　１月１１日　成人式　浅井会長御挨拶　一生成仏の大願

　本日は、大雪などの悪天候（あくてんこう）だった地域もある中、全国からよくぞこの成（せい）人（じん）式（しき）に馳（は）せ参（さん）じてくれました。
　このような清純な信心と広宣（こうせん）流布（るふ）の熱き情熱がたぎる成（せい）人（じん）式（しき）は顕正会以外には断じてあり得（え）ません。
　亡国の世相が日々に色濃くなる中、末（まっ）法（ぽう）濁（じょく）悪（あく）の世に咲く白（びゃく）蓮（れん）華（げ）のごとく、地（じ）涌（ゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）の大集団たる顕正会の清らかさが一層際立つ様には大感動（だいかんどう）を禁（きん）じ得（え）ません。
　同じ二十歳（はたち）でも、世（せ）間（けん）の成（せい）人（じん）式（しき）に見るあの退廃的（たいはいてき）な若者は畜生界（ちくしょうかい）であり、また、八十数年前に「お国のために」と死地（しち）に赴（おもむ）いた戦時中の若者は地（じ）獄（ごく）界（かい）であります。
　一方、今広宣（こうせん）流布（るふ）の前夜に三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）を持（たも）ち、人を救い、国を救うべく戦う顕正会の若者は菩（ぼ）薩（さつ）界（かい）であります。
　先程の４人の代表の登壇を聞いては、その事（こと）を強く感じてなりませんでした。
　いかに激しい怨嫉（おんしつ）を受けようとも堂々とそれを乗り越えて、ただ御（ご）遺命（ゆいめい）成就（じょうじゅ）に戦うその姿は地（じ）涌（ゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）に他なりません。
　「霊山にまします先（せん）生（せい）が皆さんの凛々（りり）しい姿をお喜び下（くだ）さるに違（ちが）いない」と確信（かくしん）しております。
　毎年先（せん）生（せい）は成（せい）人（じん）式（しき）を楽しみにしておられました。
　なぜかといえば、この成（せい）人（じん）式（しき）に参加した若き同志達がその後、力ある大きな人材（じんざい）に成長（せいちょう）し、広宣（こうせん）流布（るふ）の陣列（じんれつ）を固めていくからであります。
　どうか本日集いし皆さんこそ、先（せん）生（せい）の新（しん）成（せい）人（じん）への強き御期待を胸に法華経の命を継ぐ人、すなわち、広宣（こうせん）流布（るふ）になくてはならない人材（じんざい）に急ぎ成長（せいちょう）して、先（せん）生（せい）の御（ご）願業（がんぎょう）成就（じょうじゅ）を見つめて猛然（もうぜん）と立ち上がってほしいと心から念願（ねんがん）しております。
　さて、顕正会の成（せい）人（じん）式（しき）は世（せ）間（けん）のそれとはその意義が全（まった）く異なります。
　顕正会の成（せい）人（じん）式（しき）は、若き仏（ぶつ）弟（で）子（し）が二十歳（はたち）を迎えて、いよいよ生涯かけての御（ご）奉公（ほうこう）を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に誓（ちか）い奉（たてまつ）る儀式であります。
　具体的には「一（いっ）生（しょう）成（じょう）仏（ぶつ）」と「広宣（こうせん）流布（るふ）」のこの２つの大願（だいがん）を抱く事（こと）であります。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は、熱（あつ）原（わら）の大（だい）法（ほう）難（なん）の直後にそれに身を捨てて戦った当時２１歳だった若き上（うえ）野（の）殿（どの）に対し「願（ねが）わくは我（わ）が弟（で）子（し）等（とう）大（だい）願（がん）を起（お）こせ」と仰（おお）せあそばした上でかく御（ご）教（きょう）示（じ）あそばしておられます。

　「兎（と）に角（かく）に、死（し）は一（いち）定（じょう）なり、同（おな）じくは、仮（かり）にも法（ほ）華（け）経（きょう）の為（ため）に命（いのち）を捨（す）てよ。
　露（つゆ）を大（たい）海（かい）にあつらへ、塵（ちり）を大（だい）地（ち）にうづ（埋）むと思（おも）へ」と。

　「いずれにしても、人は必ず一度は死（し）ぬ。そして、死（し）ぬ時はいつも同（おな）じような嘆きではないか。
　ならば、同じくは仮にも法（ほ）華（け）経（きょう）のために命を捨てよ」と。

　人は「仏法のために命を捨てよ」と聞くと『そんな事（こと）が凡夫にできるのか』と思（おも）う。
　しかし、世（せ）間（けん）の実（じっ）相（そう）を見てみれば、あるいは世（せ）間（けん）の義理のために、あるいは我が欲望のために、あるいは怒（いか）りのために命を捨てる者もまことに多い。
　よしまた、我が命を大（だい）事（じ）にして生き長らえる事（こと）だけを考（かんが）えても、もし大地震・大飢饉・流行病・大戦争が起これば至る所で大（たい）量（りょう）死（し）が起こる。
　よしまた、それらの災害を逃れたとしても、人は必ず一度は死（し）ぬ。
　いかに命を惜しもうとも惜しみ遂げる事（こと）はできない。
　このように、人は命を惜しみながら命を奪われていく。これが世（せ）間（けん）の実（じっ）相（そう）であります。
　ならば「同じくは仮にも法（ほ）華（け）経（きょう）のゆえに命を捨てよ」と大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は仰（おお）せられる。
　この理性的決意に立つ人を「賢（けん）人（じん）」というのであります。
　「露（つゆ）を大（たい）海（かい）にあつらへ、塵（ちり）を大（だい）地（ち）にうづ（埋）むと思（おも）へ」とは、すぐに消（き）え失（う）せるような一滴の露（つゆ）でも、大（たい）海（かい）に入（い）れれば永遠に滅する事（こと）はない。
　またすぐに消し飛んでしまう一粒の塵（ちり）も、大地に埋（うず）めればなくならない。
　すなわち、露（つゆ）や塵（ちり）のごとくに儚（はかな）い人の命であっても、仏法のために捨てるならばその功徳は永遠に滅しないという事（こと）であります。
　熱（あつ）原（わら）の方々はわずか数十年しか生きられない朝露（あさつゆ）のごとき命を捨て、人生の目的たる未来永劫に崩れない成（じょう）仏（ぶつ）の大境界を得（え）た。
　そして、全人類成（じょう）仏（ぶつ）の法（ほっ）体（たい）たる本門（ほんもん）戒（かい）壇（だん）の大（だい）御（ご）本（ほん）尊（ぞん）の願主となり、その名を大（だい）御（ご）本（ほん）尊（ぞん）に留（とど）められたのであります。
　また、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は『松（まつ）野（の）殿（どの）御（ご）返（へん）事（じ）』にも人生の短（みじか）さ、儚（はかな）さと仏果を得（え）る事（こと）の大（だい）事（じ）についてこのように仰（おお）せ給う。

　「とても此（こ）の身（み）は徒（いたず）らに山（さん）野（や）の土（ど）と成（な）るべし。惜（お）しみても何（なに）かせん、惜（お）しむとも惜（お）しみと（遂）ぐべからず。人（ひと）久（ひさ）しといえども百（ひゃく）年（ねん）には過（す）ぎず。其（そ）の間（かん）の事（こと）は但（ただ）一（いっ）睡（すい）の夢（ゆめ）ぞかし」と。

　「いずれこの身は死（し）ねば山（さん）野（や）の土（ど）となる。
　どれほど『命が惜しい』と言（い）ってこの人生に執着（しゅうちゃく）しても、執着（しゅうちゃく）し切れるものではない。
　人はどれほど長生きしたとしても百年を過ぎる事（こと）はない。その間の事（こと）は一眠りの間に見た夢のごとくまことに儚（はかな）いものである」と。

　ゆえに

「仏（ぶっ）法（ぽう）を得（う）べき便（たよ）りあらば身（しん）命（みょう）を捨（す）てて仏（ぶっ）法（ぽう）を学（がく）すべし」

と仰（おお）せ給う。
　また日寛（にっかん）上人（しょうにん）は

「一（ひと）度（たび）人（にん）身（しん）を喪（うしな）えば万（ばん）劫（こう）にも得（え）難（がた）し。
　一（いっ）生（しょう）空（むな）しく過（す）ごして永（えい）劫（ごう）悔（く）ゆる事（こと）なかれ」

と御指南下（くだ）されております。
　このように、限られたわずかな一（いっ）生（しょう）の間に永遠に崩れぬ仏果を得（え）させて頂（いただ）く事（こと）を願う。これが、一（いっ）生（しょう）成（じょう）仏（ぶつ）の大願（だいがん）であります。


平成２６年　１２月２８日　広布御供養奉告勤行会　浅井先生指導

令和７年　１２月２８日　広布御供養奉告勤行会　浅井会長御挨拶

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令和８年　１月１１日　成人式　浅井会長御挨拶