先ほども申しましたが、熱原の大法難において２１歳の上野殿は重大な御奉公をなされた。
この時、上野殿は若くとも父親から譲られた地頭職に就いておりました。
地頭の立場で大聖人の仏法を貫いたら幕府からにらまれて地頭職を奪われるだけはない。
事と次第によっては幕府に召還されて所領没収、いや、頸を刎ねられてもおかしくはなかった。
しかし、上野殿は地頭の地位も、自らの命をもかけて熱原の方々を庇ったのであります。
上野殿は熱原の法華講衆の２０人が捕縛されて鎌倉に押送された時、逮捕された２０人の家族の所を回っては激励された。
幕府の役人らが法華講衆を壊滅させようと主だった者を全て逮捕しようとする中、上野殿はそれらの人々を自邸の中にかくまった。
それを役人がかぎつけては「上野殿が幕府に反抗している」と問題になった。
そのような緊迫の状況下で、上野殿は命を賭して力の限り熱原の方々を庇いきったのであります。
大聖人様は熱原の大法難における上野殿の捨て身の尽力を深く御感あそばされ、この法難が終息した直後に賜わった『竜門御書』の末尾に「上野賢人殿御返事」と記されておられます。
門下の中で「賢人殿」との称号を受けたのは上野殿ただ一人であります。
そして、大聖人様はこの御書の追而書に「是はあつわらの事の有難さに申す御返事なり」と感謝と感激の御心を表わし給うておられる。
実は、大聖人様は当初この御書の宛名を「上野聖人」とおしたためになられ、その「聖」の文字の上から「賢人殿」と書き直しておられます。
大聖人様のお気持ちは「上野聖人」であられたのでしょう。
しかし、今だ若き上野殿であれば、そのお気持ちを抑えられたものと拝せられます。
かくして、この大法難で身命を捨てた熱原の法華講衆は本門戒壇の大御本尊の願主としてその名を万年に留められ、日興上人には「聖人（ひじりのひと）」上野殿には「賢人」の号が下されている。
熱原の大法難に対する大聖人様の万感の思いを伏して拝しては、熱涙があふれてまいります。
かつて先生は、上野殿のこの御奉公についてかく仰せ下さいました。
「私はこの姿を見て『ああ、うらやましい』と思う。
久遠元初の自受用身が末法に御出現あそばした。その仏様に直接お仕えになって、大事な御奉公をされた。
この上野殿の御奉公はまことに尊いものである。
同時に、今私達は宿縁つたなくして後世に生まれた。しかし、広宣流布の前夜に生まれ合わせる事ができた。
そして、未だ日蓮大聖人の大恩徳を知らない日本の人達に『お題目を唱えなさい』と折伏を思うように進め、亡国の道をひた走る日本国を諌める事ができる。
この御奉公が叶う立場は何と有難いのか」と。
私は先生の「うらやましい」との御一言に、先生の大聖人様を恋慕渇仰なさるどこまでもどこまでも深いお心が胸に迫り、涙が止まりませんでした。
先生の試練と忍従も、御遺命守護も、そして御遺命成就への戦いも、その６６年の激闘を貫く物は大聖人様に対し奉る大忠誠以外にはありえません。
具体的に言えば 「大聖人ここにましませば何を命じ給うか」とのお心で仕え「常在此不滅（常にここに在して滅せず）」を如実に拝し奉っておられたのであります。
僭越を承知の上で言わせて頂けば、身も財も擲ち、命かけて御遺命を守護し奉られた先生の大忠誠の激闘を大聖人様が御覧あそばせば「是はあつわらの事の有難さに」との仰せのごとく「有難し」と仰せあそばされ、また、熱原の大法難の陣頭指揮を執られ「聖人」の称号を賜わった日興上人と同じようにお褒め下さるに違いないと畏れながら拝するものであります。
翻って、言うに甲斐なき愚鈍の我等がかかる先生の弟子とならせて頂けた宿縁、これに勝るものはありません。
まして、一生成仏の大仏果を得させて頂ける身となり、先生の御意思を継ぎ、亡国日本を救う国立戒壇建立に戦う事が叶うこの立場は決して当たり前ではなく『この大恩、何をもってかこれを報ぜん』との思いが込み上げてまいります。
そこに、先生が思い定めてこられた２０２０年代の広布の決戦場も第７年となり、かねてよりの諌暁の通り国家破産と他国侵逼の大罰もいよいよ足下に迫ってきております。もう広宣流布は眼前であります。
先生は、この王仏冥合の新しい日本を構築するために、顕正会の若き俊秀に強い期待を寄せておられたのであります。
されば、この度新成人となった皆さんこそ知恩報恩の仏弟子として一生成仏と広宣流布の大願に立ち、百人・千人・万人を率いる広布の大人材に急ぎ成長し、霊山にまします浅井先生に全員でお応えしてまいろうではありませんか。
平成２６年 １２月２８日 広布御供養奉告勤行会 浅井先生指導
令和７年 １２月２８日 広布御供養奉告勤行会 浅井会長御挨拶
令和８年 元旦勤行における浅井会長指導
- 一生成仏の大願
- 広宣流布・国立戒壇建立の大事
- 上野殿の信心を鑑とせよ