平成２１年　５月２４日　浅井先生指導　臨終こそ人生の最大事である

『妙（みょう）法（ほう）尼（あま）御前（ごぜ）御（ご）返（へん）事（じ）』に宣（の）給（たま）わく
　夫（そ）れ以（おもん）みれば、日蓮（にちれん）幼（よう）少（しょう）の時（とき）より仏法（ぶっぽう）を学（がく）し候（そうら）ひしが念願（ねんがん）すらく、人（ひと）の命（いのち）は無（む）常（じょう）なり。
　出（いず）る気（いき）は入（い）る気（いき）を待（ま）つ事（こと）な（無）し、風（かぜ）の前（まえ）の露（つゆ）尚（なお）譬（たと）えにあらず、かしこ（賢）きもはかな（儚）きも、老（お）いたるも若（わか）きも、定（さだ）めなき習（なら）いなり。
　されば、先（ま）ず臨（りん）終（じゅう）の事（こと）を習（なら）うて後（のち）に他事（たじ）を習（なら）うべし。


　『妙（みょう）法（ほう）尼（あま）御前（ごぜ）御（ご）返（へん）事（じ）』の一節（いっせつ）を拝読（はいどく）いたしました。この文の文意はこういう事（こと）ですね。

　「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は、御（ご）幼（よう）少（しょう）の時から仏法（ぶっぽう）を学（まな）んでおられましたが『念願（ねんがん）をされていた大きな事（こと）がある』と。それは『人の命は無（む）常（じょう）である（無（む）常（じょう）というのは『いつ死（し）ぬかわからない』という事（こと）ですね）。まことに儚（はかな）いものである』元（げん）気（き）だと思（おも）っていてもいつ行くか分（わ）からない。
　でこの儚（はかな）さというものは、賢（かしこ）い人も愚（おろ）かな人も区（く）別（べつ）はないし、年よりも若い者の区（く）別（べつ）もないんです。
　みんな年の順に死（し）ぬと思（おも）うけれどそんな事（こと）はない。若い者だって、生まれたばかりの赤ん坊だっていつ死（し）ぬかわからない。
　このように、人の命は定（さだ）めがない。いつ死（し）ぬかわからない。
　だからこそ、何よりもまず必ず到来する臨（りん）終（じゅう）の事（こと）を習って後（のち）に他事（たじ）を習う事（こと）である。
　人生（じんせい）にいろんな習う事（こと）は多いけれど、何よりも、臨（りん）終（じゅう）の事（こと）を最優先（さいゆうせん）課（か）題（だい）としてこれを解決（かいけつ）しなければいけない」

という事（こと）を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は御（ご）幼（よう）少（しょう）の時から念願（ねんがん）しておられたという事（こと）であります。
　まことに臨（りん）終（じゅう）というのは人生（じんせい）の一（いち）大（だい）事（じ）ですね。
　大木（たいぼく）の倒（たお）れる時に、重（じゅう）心（しん）のかかっている方に必ずドスンと倒（たお）れるんですね。
　それと同じように、人間（にんげん）も生きている時に善念（ぜんねん）・悪念（あくねん）といろんな思（おも）いを抱（いだ）く。そして、いい行（おこな）い・悪い行（おこな）いをする。そのよいか悪いかの重きに従（したが）って臨（りん）終（じゅう）の相が現（あら）われるんですよ。
　悪い事の方が勝ってれば悪い方の臨（りん）終（じゅう）の相が現（あら）われるし、よい事（こと）が勝ってればそちらの方に現（あら）われてくる。
　でこのように、臨（りん）終（じゅう）は一（いっ）生（しょう）涯（がい）やった事の総決算（そうけっさん）であるし、そして、臨（りん）終（じゅう）の相に現（あら）われた事（こと）は、その人が未来にどのような結（けっ）果（か）と報（むく）いを受けていくかという事（こと）を示している。
　ですから、臨（りん）終（じゅう）は非常に大（だい）事（じ）ある。
　「成（じょう）仏（ぶつ）・不（ふ）成（じょう）仏（ぶつ）といってこの成（じょう）仏（ぶつ）を遂（と）げたかどうか。その事も臨（りん）終（じゅう）の証（しょう）拠（こ）によってわかる」という一つの事（こと）なのであります。


平成２１年　５月２４日　浅井先生指導