実は、この御文は先般も拝読致しました。
なぜまた拝読したかと申しますると、昨日も一昨日も、今、政治でもって脳死の問題「臓器移植法」というのが良しか悪しかでもってわけのわからない事を今言ってる。
「臓器移植法案」というのは今までの従来の物がなかなか難しくて簡単にはできない。「もっと簡単にこの事が行えるようにしようではないか」というような事でもってああだこうだ言ってゴタゴタしております。
その事を私は『この大聖人様の御指南を通して脳死の問題・臓器移植の問題をしっかりと一つ判断をしなければいかん』という風に思ってこの御文を再び拝したわけであります。
で脳死というのはどういう事か、かつて昔はこんな事の内容はなかったですよね。
何で脳死なんて事が起きてきたかというと、人工呼吸器なんていうのが近年発達してまいりまして、その事によって、機械の力でもって呼吸させる事ができる。
そうなると、心臓が動いて呼吸をしておっても、先に脳がやられてしまうという事が起きてきたわけなんです。
というのは、脳幹とか大脳の機能が先に死んでしまって、なおまだ人工呼吸器によって心臓とか呼吸が動いているというような状態。これが「脳死」という事なのでありまするが、では、なぜこれが問題になってくるのかというと「脳幹とか大脳の機能が停止したらば、可逆的に蘇生する事がない。２度と生き返る事がないんだ。だから、脳死の段階で『人は死んだ』という事にしてしまおうではないか」という一つの定義をしてる。何でこんな「まだ呼吸をしてる、心臓は動いてる」それを「死んだ」と判定しなければいけないのか。
そこに、臓器移植の問題があるんですね。「生きてるうちに臓器を取っちゃおう」「生きのいい、新鮮な臓器を取らなければならない」「臓器移植手術が失敗する」というような事から医者は、医療技術の観点だけから「何としても生きてる臓器がほしい。生きのいいのがほしい」という事で、脳が死んだ段階でもって「もうどうせ生き返らないんだから、遺体を切り刻んで早く臓器を取り出せ」とこれは医学的な見解からそういう事を合わせるわけであります。
それから、それに乗っかって、多くの政治家は政治家でもって「臓器移植を待機しているその患者が全国で１万２千人いる。だからこれらを」などという事でいろんな要望があってそれに押されて「臓器移植法案」という事を「さらに簡単にできるように改正しよう」というのが今論点になっているようなのでありますけれども、見てごらんなさい。
数の上から言っても、待機しているのが日本全国でもって、今年の３月末でもって１万２千有余人ですよ。毎年自殺しているのはどれくらいいるんですね。３万人を超えてるでしょう。これが過去連続１１年間連続しているんですね。
ことに去年は３万２千５百何人ですか。で今年に至っては１月からどんどんどんどん増えて「毎日毎日１日に１００人ずつ死んでる」という事なんですよ。
そうすると「年間に３万数千人が死んでる」というこの現実を見ないでもって「臓器移植をしてくれと待機している者が１万２千人いるから」とそういう事を優先して考える政治家なんていうのはどうかなってるんじゃないか。自殺をなぜ解決しようという事を考えないのか。
そこに、この自殺を解決するのは、御本尊様を信じて強き生命力を頂く以外にないんです。
これを、顕正会の折伏によって今多くの人々が救われてる。
それを妨害し、警察なんかも一体になって顕正会の弘通を止めてる。これを妨害している。『こんなことはまことに怪しからん。逆さまの話だ』と思いまするが、いずれにしても、私は今の医者、あるいは政治家、これらの人々は未だ「生命が永遠である」というこの事を知らない。
それから「人生の目的は成仏にあるんだ」とこの事を知らない。
それから、何よりも「臨終の大事を知らない」という事なんですね。
臨終の時に、側にいる近親者が静かにお題目を唱えて、その人の臨終を守ってあげるという事は大変大事な事なんです。
そして、息を引き取った後においては、御本尊様にその人の成仏を願って、真剣にお題目を追善回向してあげるという事は大変大事な事なんです。
ですから、日寛上人は『臨終用心抄』という御引きがありまするが、その中にこうおっしゃっておられる。
「死してもなお底心あり。魂去りやらず。死骸に唱題の声を聞かすれば、悪趣に生ずる事なし」
（「底心」というのは「底の心」ですね。「悪趣」というのは「悪の趣き」と書く。これは、四悪道の事を言うんですね。地獄・餓鬼・畜生・修羅のこの四悪道に生まれる事がない）
「例え人が息を引き取っても、なお『底心』といって命の底にまだ意識が残っているのである」
これは今の医学でもそうですけれども、人間が息を引き取っても一番最後に残る感覚というのは耳の聴覚だそうですね。
ですから「なお底心が残ってる、魂が去りやらず」と。
「その時に、その遺体に向かってお題目の声を聞かしむる。その時に『悪趣に生ずる事なし』といって悪道に生ずる事はないのである」と。
ですから、いかに追善回向のお題目が大事か。これが仏法がわかってくればみんなわかってくるんです。
ところが、臨終の大事がわからない医者とか政治家などというのは「何としても生きのいい、鮮度のいい臓器を取り出さなければいかん」という事でもって、まだ呼吸をしている者を死んだ事として人工呼吸器を外して、体温の温かいうちに早速遺体を切り刻んでバラバラにして臓器を取り出す。これは、こんな浅ましい行為があろうか。これが、臨終を知らない者のやる事なんです。
ですから、人間の臓器をパーツと見る、部品と見るんですよ。
そこにはですから、全く命という事がわからない。
そうなれば、パーツならばまずそこには謝礼だとか売買だとかいう行為がついて回るようになる。
中国ではどうです。あそこは裁判もろくにしないでどんどん大量の死刑囚を出す。
何のために死刑囚を出すか。死んだらただちに工場に送ってバラバラにして分解する。
そしてそれを臓器を欲しがっている各国に売ったり、自分の国に連れてきて手術をするという金儲けの材料にする。これは人間のやる事じゃないですね。
でこのような、人間の体を物質と見るだけでもって、本当に生命の永遠を知らぬという一つの事から今のような「脳死」だとか「臓器移植」の問題が起こるわけであります。
平成２１年 ５月２４日 浅井先生指導
- 臨終こそ人生の最大事である
- 臓器移植をめぐる問題
- 臓器移植は布施行であり末法においては功徳にならない