で臓器を提供する側も、何か「臓器を提供することはいい事なんだ」という事の宣伝に踊らされて「これがヒューマニズムなんだ」という事でドナーカードを作って臓器提供を生前からそういう事を申告する人も中にはある。
小渕恵三なんていうのはそれを誇ってましたね。「僕はドナーカードをもってるんだ」なんて言っていた。しかし、死んだら遺族がそれをやめさせた。
こういった一つの事でありますがね、何か「臓器を提供する事が美徳だ」なんてこう勘違いしておりまするがどうですか。自分の臓器がもし凶悪犯の中に埋め込まれたらどうなりますね。かえって悪い事を手助けするじゃないですか。
仏法の上から言ったらば、謗法の坊主の中に埋め込まれたらどうなりますね。
だから「やることは必ずしもいい事じゃないんだ」という事。
それから、こういう事を兼ねて論じても、臓器提供という事は仏法で言うと「布施行」に当たるんですね。自分の一番大事なものを人にあげる。
でこれが、釈迦仏法の爾前経では美徳とされておった。
ですから、釈尊が爾前経ではこういう事を説いているんですね。
「自分は昔、過去世において菩薩だった時に、こういう布施行をしたんだ」と。
尸毘王という名前で生まれておった時でありまするが、鷹に追われた鳩が逃げ込んできた。
その鳩を不憫に思って、追ってる鷹に自分の腿の肉を切り裂いて与えた。こうして鳩を救った。これが布施行の一つの姿。
あるいは、飢えてる虎が（母の虎でありまするが）大勢の子どもの虎を連れておって、飢えておっぱいがでない。子供も飢え死にしちゃう。
それを見て、過去世の釈迦仏が不憫に思って自分の身を投げ与えた。
そのような事が布施行のいわゆるモデルとして釈尊が説いた事でありまするが、これは爾前経に説かれた菩薩の布施行であって、法華経に至っては「布施行なんていうそういう事は必要ない」とこう説かれている。
いかにいわんや、末法において大聖人様は「そんな事は少しも功徳になる事ではない」とこう仰せられて、あの『四信五品抄』にこういう御文があるでしょう。
「檀・戒等の五度を制止して、一向に南無妙法蓮華経と唱えせしむるを一念信解・初随喜の気分と為すなり」
「末法においては『檀』というのは『檀波羅密』すなわち『布施行』、そして『戒』というのは『持戒波羅密』すなわち『戒律を保つ』このような事は一切やめなければいけない。
そして、ただ一向に御本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱える。
これが、末法における衆生の仏道修行なのであって、これによって成仏が叶うのだ」
という事を仰せになっておられる。こういう事なんですね。
ですから、自分が成仏をするのも、人を救うのも、御本尊様のお力によらなければいけない。
言うにかかって「信心口唱こそ我も成仏し、人をも救うただ唯一の法術なのだ」という事であります。
平成２１年 ５月２４日 浅井先生指導
- 臨終こそ人生の最大事である
- 臓器移植をめぐる問題
- 臓器移植は布施行であり末法においては功徳にならない