令和７年　６月２５日　６月度　総幹部会　浅井会長指導　日蓮によりて日本国の有無はあるべし

　本日の総幹（そうかん）部（ぶ）会（かい）もまことに素晴（すば）らしく、大感動（だいかんどう）を抑（おさ）え難（がた）きものであります。
　顕正会全体の折（しゃく）伏（ぶく）は一昨日（おととい）の時点で二万になんなんとする力強い前進（ぜんしん）が叶っておりますが、いよいよここから戦いのテンポを上げ、この中盤（ちゅうばん）、三万を突破して２７０万に限りなく近づけていきたいと決（けつ）意（い）しております。
　ここに迎える７月は、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が文応元年に時の国主北条（ほうじょう）時頼（ときより）に『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』を奏進（そうしん）あそばされた月であります。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は立宗以来念仏・真言（しんごん）・禅・律等の邪法を破（は）折（しゃく）され、唯一の成（じょう）仏（ぶつ）の大法たる南無（なむ）妙法（みょうほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）を一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）にお勧め下（くだ）された。
　しかし、邪宗の坊主らの煽動（せんどう）によって日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）を憎む声は国中に満ち、迫害は日々に強まった。
　その中、正嘉元年８月に起きた前代（ぜんだい）未（み）聞（もん）の巨大地震を御覧になられた大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は「これ仏法（ぶっぽう）より事（こと）起こる」を知り給い「もしこのまま仏法（ぶっぽう）に背き続けるならば、日本国の一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）は必ず今生には他国の責めを受け、後生には無（む）間（げん）地（じ）獄（ごく）に堕ちる」と厳然と予（よ）言（げん）され、仏国実現を強く国主に促（うなが）し給うた。それが『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』の御（ご）主（しゅ）旨（し）であります。
　この『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』における他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）の御（ご）予（よ）言（げん）は毫末（ごうまつ）も違（たが）わず、その１４年後に蒙古の襲来となって事（じ）実（じつ）となっております。
　実に、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が諸天（しょてん）に申しつけてなさしめ給う大（だい）現（げん）証（しょう）であれば「日（にち）蓮（れん）大（だい）聖（しょう）人（にん）こそ末（まっ）法（ぽう）下（げ）種（しゅ）の御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）にてまします」事（こと）の証（しょう）明（めい）であります。
　同時に、この大罰をもって一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）に改悔の心を生ぜしめ、後生の無（む）間（げん）地（じ）獄（ごく）の大苦を今生に消せしめんとの大（だい）慈（じ）大（だい）悲（ひ）にてまします。この事（こと）を深く拝し奉（たてまつ）るべきであります。
　そして浅（あさ）井（い）先（せん）生（せい）は『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』の御（み）心（こころ）を端的にこう仰（おお）せ下（くだ）さっておられます。

　「『日（にち）蓮（れん）によりて日（に）本（ほん）国（こく）の有（う）無（む）はあるべし』
　この重（じゅう）大（だい）事（じ）こそ『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』の御（み）心（こころ）そのものなのである」と。

　その理由について先（せん）生（せい）は『下（げ）種（しゅ）本（ほん）仏（ぶつ）成（じょう）道（どう）御（ご）書（しょ）』の

「此（こ）の文（ふみ）の意（こころ）は、日（にち）蓮（れん）によりて日（に）本（ほん）国（こく）の有（う）無（む）はあるべし。
　譬（たと）へば、宅（いえ）に柱（はしら）なければ持（たも）たず。乃（ない）至（し）、平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）すでに日（に）本（ほん）の柱（はしら）を倒（たお）しぬ。
　只（ただ）今（いま）世（よ）乱（みだ）れてそれともなく夢（ゆめ）の如（ごと）く妄（もう）語（ご）出（しゅっ）来（たい）して、此（こ）の御（ご）一（いち）門（もん）どしう（同士討）ちして、後（のち）には他（た）国（こく）より責（せ）めらるべし。例（れい）せば立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）に委（くわ）しきが如（ごと）し」

の一節をもって「『開目抄（かいもくしょう）』の心（こころ）とは『日（にち）蓮（れん）によりて日（に）本（ほん）国（こく）の有（う）無（む）はあるべし』という事（こと）であり、そしてこの事（こと）は『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』に詳しく示してあると仰（おお）せ給う」と指（し）導（どう）下（くだ）さいました。
　ゆえに先（せん）生（せい）は、二度の一国（いっこく）諌暁（かんぎょう）の書を始め広告文や特集号において「日（にち）蓮（れん）によりて日（に）本（ほん）国（こく）の有（う）無（む）はあるべし」との『立正（りっしょう）安国論（あんこくろん）』の御（み）心（こころ）を日本（にっぽん）の人々に広く伝えられたのであります。
　そして、立正（りっしょう）とは詮（せん）ずる所国立（こくりつ）戒壇（かいだん）の建立（こんりゅう）であります。
　日寛（にっかん）上（しょう）人（にん）は「立正（りっしょう）」の深（じん）意（い）について文段にかく御指南下（くだ）されている。

　「立（りつ）とは戒壇（かいだん）を建（た）つるなり。
　御（ご）相（そう）承（じょう）に云（いわ）く『国（こく）主（しゅ）此（こ）の法（ほう）を立（た）てらるれば、富（ふ）士（じ）山（さん）に本（ほん）門（もん）事（じ）の戒（かい）壇（だん）を建（こん）立（りゅう）せらるべきなり。時（とき）を待（ま）つべきのみ』」と。

　かかる一（いち）大（だい）事（じ）を御（ご）遺命（ゆいめい）されたのが日興（にっこう）上（しょう）人（にん）への御（ご）付（ふ）嘱（ぞく）状（じょう）であります。
　この国立（こくりつ）戒壇（かいだん）が建立（こんりゅう）される時、初めて日本（にっぽん）はいかなる国にも侵（おか）されない金剛不壊の仏国となる。
　なぜかといえば、宇宙的スケールの力用（りきゆう）を持つ諸天（しょてん）善神（ぜんじん）が厳然と守護するゆえであります。
　この国立（こくりつ）戒壇（かいだん）に全世界の人々が詣（もう）でるの時至れば、地球上から戦争も飢餓も疫病も消滅し、まさに、事（じ）の寂（じゃっ）光（こう）土（ど）となるのであります。
　されば、いよいよ前代（ぜんだい）未（み）聞（もん）の大闘諍（だいとうじょう）と日本（にっぽん）への他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）迫（せま）る今、先（せん）生（せい）の御意思（ごいし）を継いで戦う我ら顕正会員こそ「日（にち）蓮（れん）によりて日（に）本（ほん）国（こく）の有（う）無（む）はあるべし」の重大聖語を高らかに叫び、国立（こくりつ）戒壇（かいだん）建立（こんりゅう）に向けた怒（ど）涛（とう）の大（だい）折（しゃく）伏（ぶく）を展開してまいろうではありませんか。


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