平成２４年　１０月７日　浅井先生指導　釈尊の予言通りの大難

　そして、その短（みじか）い御（ご）書（しょ）の最（さい）後（ご）の末文（まつもん）に仰（おお）せられたのが只今（ただいま）の御（ご）文（もん）ですね。

　「流（る）罪（ざい）の事（こと）、痛（いた）く歎（なげ）かせ給（たま）ふべからず。
　勧（かん）持（じ）品（ぼん）に云（いわ）く、不（ふ）軽（きょう）品（ぼん）に云（いわ）く。『命（いのち）限（かぎ）り有（あ）り。惜（おし）む可（べ）からず。遂（つい）に願（ねが）う可（べ）きは仏国（ぶっこく）也（なり）』」

　「この佐渡（さど）流（る）罪（ざい）の事（こと）を深く歎（なげ）くには及ばない」と

　そして、この佐渡（さど）流（る）罪（ざい）の意義を「勧（かん）持（じ）品（ぼん）に云（いわ）く、不（ふ）軽（きょう）品（ぼん）に云（いわ）く」と題名（だいめい）だけを挙（あ）げておられます。
　どういう事（こと）か。勧（かん）持（じ）品（ぼん）には釈（しゃく）尊（そん）が「上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）が末法（まっぽう）に出（しゅつ）現（げん）して南無（なむ）妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）を弘めるならば、このような大難（だいなん）に遭うであろう」というその大難（だいなん）の姿を予（よ）言（げん）しているんですね。
　これには３つあって、１つには「悪（あっ）口（く）罵（め）詈（り）」といって国（くに）中（じゅう）の者が悪口（わるくち）を言（い）って罵（ののし）る。
　そして、次には「及（ぎゅう）加（か）刀（とう）杖（じょう）（刀（とう）杖（じょう）に及ばん）」といって刀（かたな）でもって切られ、杖（つえ）でもって打たれる事（こと）があるであろう。
　もう一つ「数数（さくさく）見（けん）擯出（ひんずい）（数数（しばしば）擯出（ひんずい）せられる）」といってしばしば流（る）罪（ざい）されるとこういう事（こと）なんですね。
　どうですか、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の悪（あっ）口（く）罵（め）詈（り）というのは立（りっ）宗（しゅう）の初めからずーっと国（こく）中（ちゅう）の者が邪法（じゃほう）の僧のたばかりによってみんな大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を憎んで悪口（わるくち）を言（い）った。
　それから「刀（とう）杖（じょう）に及（およ）ばん」というのは、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が竜（たつ）の口（くち）の時に、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を逮捕に来た時に少（しょ）輔（う）房（ぼう）という退転（たいてん）の坊主が平（へいの）左衛（さえ）門（もん）の手下になって、何と何と、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が懐（ふところ）におしまいしておられた法（ほ）華（け）経（きょう）第五の巻の巻物（まきもの）を取って大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の頭を打ち奉（たてまつ）っているんですよ。これまさに「杖（つえ）で打たれた」という事（こと）でしょう。
　そして「刀（かたな）で切られる」という事（こと）は、竜（たつ）の口（くち）の頸（くび）の座の事（こと）であります。
　ですから「刀（とう）杖（じょう）に及ばん」という事（こと）も、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は身でもってお読（よ）みになった。
　では「数数（しばしば）擯出（ひんずい）せられん」（二度以上度々（たびたび）流（る）罪（ざい）せられる）という事（こと）は、伊豆（いず）でもって一回、もう一つなければ勧（かん）持（じ）品（ぼん）の経（きょう）文（もん）に合わない。
　「その二度目がすなわちこの佐渡（さど）流（る）罪（ざい）なんだ」という事（こと）なんです。
　まさしくこの佐渡（さど）に流（る）罪（ざい）されて「数数（さくさく）見（けん）擯出（ひんずい）」の勧（かん）持（じ）品（ぼん）の経（きょう）文（もん）を全（すべ）て身でもって読（よ）んだ。
　これは大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）という事（こと）の証（しょう）明（めい）であります。
　そのように、佐渡（さど）の御（ご）流（る）罪（ざい）には重（じゅう）大（だい）な意味（いみ）があるという事（こと）。
　そして「不（ふ）軽（きょう）品（ぼん）に云（いわ）く」というのは、これは、私達凡（ぼん）夫（ぶ）に約して仰（おお）せ下（くだ）されたんですね。
　不（ふ）軽（きょう）品（ぼん）には「其（ご）罪（ざい）畢（ひっ）已（ち）（其（そ）の罪（つみ）已（お）え畢（おわ）って）」という言（こと）葉（ば）がある。
　これは「過去に無（む）量（りょう）の謗法（ほうぼう）の罪（ざい）障（しょう）があろうとも、大難（だいなん）を受けるならば、その大難（だいなん）を受ける事（こと）によって無（む）量（りょう）の罪（ざい）障（しょう）が消（しょう）滅（めつ）して大（だい）利（り）益（やく）を受けるんだ」という事（こと）が不（ふ）軽（きょう）品（ぼん）に説かれておる。
　ですから「今大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の流（る）罪（ざい）は少しも嘆（なげ）くには当たらない」とこう凡（ぼん）夫（ぶ）に約して私達に教えて下（くだ）さった。


平成２４年　１０月７日　浅井先生指導