平成２４年　１０月７日　浅井先生指導　上行菩薩の再誕

　で富木（とき）殿（どの）という方は鎌倉（かまくら）幕（ばく）府（ふ）の問（もん）注（ちゅう）所（しょ）（裁判所（さいばんしょ）のような所でありまするが）、そこに出（しゅっ）仕（し）をしておった文官（ぶんかん）でありまするから、佐渡（さど）の流（る）罪（ざい）という事（こと）がどれほど過（か）酷（こく）な事（こと）か（およそ想像（そうぞう）がついたんでしょうね）それを心配（しんぱい）された。
　そして、自分の下にいる一人の入（にゅう）道（どう）を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が佐渡（さど）にいらっしゃる時に側（そば）につけて「佐渡（さど）に御供（おんとも）申（もう）し上（あ）げろ」という事（こと）を富木（とき）殿（どの）が申（もう）し付けたんですね。
　ところが、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は寺（てら）泊（どまり）までその入（にゅう）道（どう）をお連れになられたけれども、寺（てら）泊（どまり）というのは新潟（にいがた）のいよいよこれから日（にっ）本（ぽん）海（かい）を渡って佐渡（さど）に行くという最（さい）後（ご）の所でありまするが、その寺（てら）泊（どまり）でもってその入（にゅう）道（どう）を帰（かえ）された。
　その時にお手紙を遣（つか）わされた。それがあの有名（ゆうめい）な『寺（てら）泊（どまり）御（ご）書（しょ）』でありまするが、でこの入（にゅう）道（どう）をつけて下（くだ）さったその志（こころざし）を感謝（かんしゃ）しつつ「しかし、佐渡（さど）に渡ればかえって煩（わずら）いもある」と言（い）ってお帰（かえ）しになられたわけであります。
　そして、この流（る）罪（ざい）を心から心配（しんぱい）するその富木（とき）殿（どの）に対してお手（て）紙（がみ）を下（くだ）さった。
　それがこの御（ご）書（しょ）でありまして、今の御（ご）書（しょ）は大（たい）変（へん）短（みじか）いですね。ページ数にすると１ページも足（た）らない。
　そういう短（みじか）い御（ご）文（もん）でありまするが、大（たい）変（へん）重（じゅう）大（だい）な事（こと）を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は仰（おお）せになっておられる。
　どういう事（こと）か。その主（しゅ）旨（し）はこういう事（こと）です。

　「釈（しゃく）尊（そん）滅（めつ）後（ご）二（に）千（せん）二（に）百（ひゃく）余（よ）年（ねん）の間（あいだ）、インド・中（ちゅう）国（ごく）・日（に）本（ほん）・全世界において竜（りゅう）樹（じゅ）・天親（てんじん）・天台（てんだい）・伝（でん）教（ぎょう）等の大（だい）智（ち）者（しゃ）も未（いま）だ弘（ひろ）めなかった一（いち）大（だい）事（じ）の秘（ひ）法（ほう）。
　（この「一（いち）大（だい）事（じ）の秘（ひ）法（ほう）」という事（こと）は文底（もんてい）深（じん）秘（ぴ）の大法（だいほう）、すなわち「本門（ほんもん）の本尊（ほんぞん）」の事（こと）ですね）
　この一（いち）大（だい）事（じ）の秘（ひ）法（ほう）を日（に）本（ほん）国（ごく）に初めて弘（ひろ）め立った。日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）こそその人である」

とこう仰（おお）せになって、そして「前代（ぜんだい）未（み）聞（もん）の正（しょう）嘉（か）の大（だい）地震が起きたのも、実にこの事（こと）の前相（ぜんそう）、大瑞相（だいずいそう）であったのだ」と言（い）う事（こと）を仰（おお）せになっておられる。
　そしてもう一つ、涌（ゆ）出（じゅっ）品（ぽん）の経（きょう）文（もん）をお引きになっておられるんですね。

　「経（きょう）に云（いわ）く『四（し）導（どう）師（し）有（あ）り。一（いち）を上行（じょうぎょう）と名（な）づく』」

　これは、涌（ゆ）出（じゅっ）品（ぽん）にそのままの経（きょう）文（もん）がありまするが、こういう事（こと）ですね。
　先般も婦（ふ）人（じん）部（ぶ）大会（たいかい）でもって私はちょっと説明（せつめい）をいたしましたが、涌（ゆ）出（じゅっ）品（ぽん）の時に大（だい）地（ち）震列（しんれつ）して、六万（ろくまん）恒（ごう）河（が）沙（じゃ）の地涌（じゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）が出（しゅつ）現（げん）した。
　その六万（ろくまん）恒（ごう）河（が）沙（じゃ）の地涌（じゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）に４人の導（どう）師（し）がましました。
　それが四（し）導（どう）師（し）（４人の導（どう）師（し））という意味（いみ）ですね。
　上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）・無（む）辺（へん）行（ぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）・浄行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）・安（あん）立行（りゅうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）の四（し）菩（ぼ）薩（さつ）でありまするが、３人目の浄行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）というのはさんずいの浄（じょう）水（すい）場（じょう）の浄（じょう）という字を書くんですね。
　この上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）・無（む）辺（へん）行（ぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）・浄行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）・安（あん）立行（りゅうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）の四（し）菩（ぼ）薩（さつ）が六万（ろくまん）恒（ごう）河（が）沙（じゃ）の地涌（じゆ）の菩（ぼ）薩（さつ）の導（どう）師（し）の４人でありまするが、その中のただ一（いち）人（にん）の大（だい）導（どう）師（し）がすなわち上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）であります。
　ですから

「経（きょう）に云（いわ）く『四（し）導（どう）師（し）有（あ）り。一（いち）を上行（じょうぎょう）と名（な）づく』」

とこれだけの御（ご）文（もん）でありまするが、これは暗に「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）こそ釈（しゃく）尊（そん）が『末法（まっぽう）に出（しゅつ）現（げん）して全人類（ぜんじんるい）を救う上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）である』というその予（よ）言（げん）証（しょう）明（めい）の上行（じょうぎょう）菩（ぼ）薩（さつ）その人である」という事（こと）をお示し下（くだ）された大（たい）変（へん）重（じゅう）大（だい）な御（ご）文（もん）であります。


平成２４年　１０月７日　浅井先生指導