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  秩序という自己参照的な論理空間（キリストと集合論）
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  主人のシニフィアン（普遍性）を生み出す低次の契機の自己差異化
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  貨幣（という主体性‐空隙の代理表現‐主人のシニフィアン）の誕生
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  ありうべき不在（主体性）を背景にしてあらわれる記号表現
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  主体性という虚像点とその代理としての内在的で物語的な参照点（主人のシニフィアン）
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  歴史（秩序‐物語）は非歴史性（自由‐狂気）によって動かされている
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  標準的な立派な普遍性とは正反対の欠如としての普遍性
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  自由（無時間的な永遠）の潜在性とそのゆらぎの次元
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  自由への道という真の自由の抑圧
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  われわれ主体‐自己という冷笑家‐皮肉家
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  他者性に対する不安と他者性を失う不安の相補的関係
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  われわれが客体化した主人（アブラハムの疑心）
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  神話という禍々しい何かが隠されていることの予感
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  難解‐晦渋‐韜晦あるいは自己言及性＋残余（幻想）
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  われわれの不可能性を埋める仮想（神や民族）と自己への幻想的引きこもり
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  われわれ主体‐自己における目的と手段の逆転
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  余暇を楽しむ義務　幸福になる義務　の押しつけという究極の指令
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  観念論と唯物論のわれわれにおける分裂-統合（「と」としてのわれわれ）
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  狂気を隠蔽する狂気の物語（ニワトリが先かタマゴが先か）
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  身体的残余（欲望の流れ、ミクロな活動、前記号態、現実界）といったお喋り-物語

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