「ムラの掟」が日本人を律する

神の教えを守り、日々の自分の行動を

律しようとした「一神教」的価値観が

日本人には根付いていません。

もちろんキリスト教やイスラム教など、

一神教を信仰している人たちを除いて、

ということになりますが。

日本人には一神教が興る以前の

自然にあるもののすべてに霊が宿る

という「アニミズム」信仰が現代においても

色濃く残っていると言えます。

一神教が果たす役割の一つとして

神の教えを忠実に守り、生きていくこと、

日々の生活の中で倫理的に振舞うことを

求められ、それによって集団が維持されている

わけですが、では、一神教の教えが

根付いていない日本人はどうやって

自分の欲を制御して行動を律しようと

するのでしょうか。

例えば、キリスト教などなかった原始時代、

日本では稲作が始まった弥生時代ごろです。

コメの生産性を上げるために

効率的に作業できるように道具を進化させ、

水の供給を一定にするために用水路を造り、

収穫したコメを保存するために大きな倉庫

（高床式倉庫）を造りました。

収穫量の多寡によって貧富の差が生まれ、

争いが始まったのもこの頃だと言われています。

収穫量の少ない集落の人々から

自分たちの土地を守ろうと防御を強めたそうです。

一つのことをみんなで成し遂げようとすると

お互いが相手を思いやって助け合う必要があります。

こうして最初は血縁程度だった集団が

徐々に大きくなっていき、それが「ムラ」

と呼ばれ、さらに大きくなると

「クニ」と呼ばれるようになります。

「ムラ」のなかでみんなと共に生活するには

いわゆる「ムラの掟（おきて）」を

守らなければいけません。

みんなが掟を守って協力して

「ムラ」や「クニ」を繁栄させていくのです。

日本人の倫理的な行動の根拠は

このように「ムラの掟」を守ること

にあるような気がします。

ご近所づきあいを大切にする、

世間体（せけんてい）を気にする、

掟を守らないと「村八分（むらはちぶ）」

といった罰が与えられます。

こういった日本人の特性は現代でも

野球、サッカー、ラグビーなどの

集団スポーツで力を発揮させています。

Ｗ杯ラグビーの日本代表の

集団での強靭さ、自己犠牲の精神、

勤勉さは、まさに日本人の特性が

あふれ出ていた瞬間だと思います。

「神」という絶対的な存在を

意識しなくても、自分の隣にいる人

と協調するために日本人は

倫理を守ることができる、

そういうことでしょうか。

日本人の信仰心の元は「アニミズム」

日本人の多くはキリスト教やイスラム教のように

唯一絶対の神を信じるという信仰はありません。

「お盆には墓参りをする」「お正月には初詣に行く」

といった形で神様・仏様を身近に感じる風習は

ありますが、個人差はあれ、日常的に神を意識する

生活を送っているわけではない人が多いと思います。

しかし、多くの日本人が「無信仰・無宗教」とは

言えないと思います。

信仰の歴史を調べてみると、

キリスト教やイスラム教のように、

一神教が生まれる前は「多神教」

というものがあったようです。

「ギリシャ神話」では１２神があり

日本の「古事記」では多くの神様が登場する

話があって、「八百万（やおよろず）の神」とも

言われています。

さらにさかのぼると、人の形をイメージ

したような神様ではなく、木や石や山や

その他さまざまなもの、この自然の中に

存在するすべてのものに霊魂が

宿されている、と考えられていて、

そのことを「自然崇拝」と呼んでいます。

「自然崇拝」は「アニミズム」とも呼ばれ、

「アニメーション」の語源ともなっています。

一枚の紙に書いた絵がまるで命を宿したかの

ような動きを見せてくれるからです。

一番古い信仰の形が「自然崇拝」＝「アニミズム」

であり、それは世界中で見られた現象であったと

言われています。

それから世界では「多神教」→「一神教」

と信仰の対象が発展していったわけですが、

日本には、未だに「アニミズム」の感覚が

色濃く残っていると言われています。

どうしてそんなことになっているかと言えば、

理由の一つには、日本が地理的には四方が

海に囲まれていて、さらに「極東」と言われるように、

いわゆる僻地（へきち）にあったということ。

仏教は奈良時代に伝わったと言われていますが、

キリスト教のように一神教の教えではなく、また

異民族が日本を侵略して、その民族の宗教を

押し付けられたという歴史もありません。

これは地理的にそういう危険にさらされることが

少なかったから、ではないかと思います。

地理的優位性のことで言えば、日本には

春夏秋冬のはっきりとした四季があり、

その気候はとても温暖であるということ。

「雷」「大洪水」「暴風」「地震」といった

自然の驚異は「神の怒り」と考えられていた

わけですが、日本では「灼熱の砂漠」とか

「極寒の大陸」のような、人間が暮らすには

厳しすぎる土地柄ではなく、逆に自然の恵みが

作物の豊作を保証してくれるなど、穏やかな

神々（と考えられるもの）に見守られて

生活する、という感覚が優っていました。

ですから、「自然の驚異」＝神の怒り＝神は試練を与える

存在、という一神教にある物語が日本にはなじまなかった

のではないかと思います。

これはある意味、日本人のアイデンティティーに

強い影響を与えたことの一つであろうと思います。

日本では「カースト制」のような過酷な身分制度が

あったわけでもなく（従って来世のために、より良く

現世を生きる、という考えも根付きにくい）、

「一神教」のような神との契約によって自分を律する

必要も薄いのに、どのような動機で

集団性を維持しようとしたのでしょうか。

つまり、このような国民性である日本人が

どういう理由で「倫理観」を身に着けようとするのか、

といったことを次回に考えてみたいと思います。

キリスト教とイスラム教の倫理

キリスト教とイスラム教における

「倫理」との関係ですが、

まさに教義に従うこと自体が

「倫理」ということであろうと思います。

キリスト教とイススラム教の衝突って、

世界史のいろいろな時代で見られるので

非常に相性の悪い者同士だと

思っていましたが、どちらも

もともとユダヤ教という宗教から

派生していった宗教です。

ユダヤ教には「聖書」があり、

どうやって現在の世界ができたのか、

ということが書かれています。

「古事記」にも日本ができるまでの

物語が書かれていますよね。

聖書では、たった一人の神様が

この世の全てのものをお造りになった

とされています。「天地創造」と言います。

「神様」は人じゃないので

「一人」という呼称は違う

のかもしれませんが（笑）

神は６日間で自然の万物を作り、

７日目には「安息日」として

お休みになりました。これが

１週間の成り立ちですが、アダムとイブ

という「人間」は６日目にお造りになりました。

万物を創られた神の命令は絶対で

アダムとイブも神に従わなければ

いけません。その命令の一つに

「善悪を知る果実」を絶対に口にしないこと。

ところが、アダムとイブは命令に背いてしまいます。

怒った神はイブには出産の苦しみを、

アダムには労働の苦役をそれぞれに

与え、永遠の命を奪って、

エデンの園から追放しました。

それ以来、アダムとイブの子孫で

人間である私たちは、神の命令に

忠実に従い、生きていくことで

罪を償うこととなったのです。

要するに、現世に生きている人間は

もともと罪を犯した人間たちであって

罪を償いながら現世を生き、

生き終えたときに「最後の審判」、

「良き行いをしていれば天国」へ、

「悪き行いをしていれば地獄」へと

神の思し召しで導かれる、という

ストーリーなのです。

また、聖書の中に「モーセの十戒」

という、神がモーセに守るべき約束、

十戒を授けます。そのなかで、

①父母を敬え

②人を殺すな

③姦淫するな

④盗むな

⑤嘘をつくな

⑥隣人の家を欲するな

と、ここでも人間が守らなければいけない

「倫理」的な教えが書かれています。

人間の欲を抑えるための「倫理」的な

ふるまいを求められているのです。

イスラム教では、キリスト教では

求められていない日常行動の中の

決まりというものがあります。

「戒律」といわれるものです。

日に何度か行わなければいけない「礼拝」

決められた期間食べ物を摂ってはいけない「断食」

などがその例です。「ブルカ」などの衣装もそうです。

これらも神からの命令によって

行われている行動の様式なのです。

キリスト教やイスラム教は

全知全能の唯一の神のみに

仕える、信仰するということで、

それを「一神教」と呼びます。

日本でいう「八百万（やおよろず）の神」

という考え方とは違う考え方です。

１対８００万ですから。

私も日本人ですから

一神教の感覚というのが

今一つ分かりません。

ですから今回の記事も

苦しみながら、なんとか

自分なりに解釈して

お届けすることができました。

次回は、一神教が根付いていない

日本人がどうやって「倫理」的な

暮らしを維持しようとするのか、

というところを書いていきたいと思います。