“悪”という言葉は、平安時代から鎌倉時代にかけては、いわゆる現在のような「悪」という意味と違う使い方をします。
「過ぎたるはなおおよばざるがごとし」の「過ぎた」とき、「悪」を用いる場合があります。
強すぎても悪、知恵がまわりすぎても悪、何か従来の常識とは違うことをしても悪…
“悪源太”“悪左府”“悪禅師”…
現在のイメージの「悪」でとらえると、当時の価値観からすると、ちょっぴりズレてしまうときがあります。
よって「よし」「よろし」の場合も、「良」「善」という現在のイメージとは、少し違う場合があります。たとえば
“よきおとこ”
には、“悪”ではないゆえに、「ほどほどな」「中道」「やんわりとした」というイメージもつきまといます。
よって、武将の「武」においては、どこか一歩ふみこめない… 知将の「知」においては、人をだましきれず、策や謀を使いきれない…
源氏の武と知は「悪」ですが、平氏の武と知は「悪」にはなりきれない…
いや、源氏においても、『平家物語』では、この「悪」と「悪になりきれない」人物対比が描かれているような気がします…
「悪」と「悪になりきれぬ」
そんな源平の人たちをちょっと紹介したいと思います。
そしてまた、
太陽と月
夜、月を輝かせるのは間違いなく太陽です。しかし、あたりまえですが、夜には太陽は輝いていない…
そこには見えぬ太陽があるからこそ月は輝いている。
主役なのに、実は別の誰かがいるから、輝いている…
そんな源平の人たちをちょっと紹介したいと思います。
（次回に続く）次回・平通盛
コヤブ歴史堂に来られる芸人さんは、あたりまえですが、みなさんプロの意識が高く、どうしたら面白いトークができるか、控え室というか待合室みたいなところでネタの仕込みをされています。
けっしてテキトーに、ふざけてバカなことをやっておられるわけではありません。
われらが主管のコヤブさんは、番組内では激しいツッコミや厳しいコメント連発ですが、あれなどもみな話芸。
ふだんは、落ち着いたしゃべりで、いつも周囲の人にやさしく気をつかっておられます。
そうそう、レキコさん、足みじかっとかいじられちゃってますが、むろん、足は短くありませんよ。
テレビって、実際と画面上のうつりが違うんですよね。
レキコさんは、たぶんみなさんが思っておられる以上に、小柄な方なんですよ。
コヤブ歴史堂に出させてもらっているおかげで、有名なお笑い芸人さんにお会いできているのですが、みなさん思っていた以上に小柄なんですよ。
やはりテレビって大きくうつるんでしょうね。
あ、コヤブさんは違いますよ。かなり大柄でしかもオーラをまとっておられますから存在感は大です。
さてさて、セットの裏で、一年以上、こはにわとにゃんたは一緒にいるので、色々なことがわかってきたのですが、久馬さんは、かなり繊細で几帳面な方です。
というか、色々な芸に対するディテールのこだわりがあります。
詳細は秘話なので申しませんが、昨夜の放送で言うならば‥‥
私のお粗末な
「それ、遺族やないか～いっ」
のあとの、
チ～ン
という音。あれ、ほんとに、こはにわとにゃんたで裏でワイングラスで乾杯したんです。
あ、先生、ちょっといいですか？
と、例によって呼び出されたとき、打ち合わせで仕込まれた後、包みの中からおもむろにワイングラス出してこられましてね。
これが一番よい音したんで。
と、なんと自分で「持ち込み」の小道具持ってこられたんです。
番組が用意したんじゃないんですよ。
驚きました。
ディレクターさんもプロデューサーさんも、
いや、さすがですね
と、笑っておられました。
ちょっとした小技を効かす‥‥
芸、とは、術でもあります。
イタリア語で、芸術は、アルテというのですが同時にイタリア語では、技術という意味もあるんです。
日本のお笑い芸は、アルテ、ですね。
小さい技術が大きな笑いを用意する‥‥
こはにわも負けずに、小さな歴史のネタを集めて大きく楽しんでわかってもらえるように頑張りたいと思います。
けっしてテキトーに、ふざけてバカなことをやっておられるわけではありません。
われらが主管のコヤブさんは、番組内では激しいツッコミや厳しいコメント連発ですが、あれなどもみな話芸。
ふだんは、落ち着いたしゃべりで、いつも周囲の人にやさしく気をつかっておられます。
そうそう、レキコさん、足みじかっとかいじられちゃってますが、むろん、足は短くありませんよ。
テレビって、実際と画面上のうつりが違うんですよね。
レキコさんは、たぶんみなさんが思っておられる以上に、小柄な方なんですよ。
コヤブ歴史堂に出させてもらっているおかげで、有名なお笑い芸人さんにお会いできているのですが、みなさん思っていた以上に小柄なんですよ。
やはりテレビって大きくうつるんでしょうね。
あ、コヤブさんは違いますよ。かなり大柄でしかもオーラをまとっておられますから存在感は大です。
さてさて、セットの裏で、一年以上、こはにわとにゃんたは一緒にいるので、色々なことがわかってきたのですが、久馬さんは、かなり繊細で几帳面な方です。
というか、色々な芸に対するディテールのこだわりがあります。
詳細は秘話なので申しませんが、昨夜の放送で言うならば‥‥
私のお粗末な
「それ、遺族やないか～いっ」
のあとの、
チ～ン
という音。あれ、ほんとに、こはにわとにゃんたで裏でワイングラスで乾杯したんです。
あ、先生、ちょっといいですか？
と、例によって呼び出されたとき、打ち合わせで仕込まれた後、包みの中からおもむろにワイングラス出してこられましてね。
これが一番よい音したんで。
と、なんと自分で「持ち込み」の小道具持ってこられたんです。
番組が用意したんじゃないんですよ。
驚きました。
ディレクターさんもプロデューサーさんも、
いや、さすがですね
と、笑っておられました。
ちょっとした小技を効かす‥‥
芸、とは、術でもあります。
イタリア語で、芸術は、アルテというのですが同時にイタリア語では、技術という意味もあるんです。
日本のお笑い芸は、アルテ、ですね。
小さい技術が大きな笑いを用意する‥‥
こはにわも負けずに、小さな歴史のネタを集めて大きく楽しんでわかってもらえるように頑張りたいと思います。
にゃんたの久馬さんは、ほんとにすぐれた脚本家だと思います。
今回、残念ながらお誘いを受けていたのに月刊コントを見に行けませんでした。
お話では、他の芸人さんたちや他のコントなどの脚本も手がけられているそうで、まさに「お笑い軍師」といったところだと思います。
前にも申しましたように、コヤブ歴史堂は、ほぼアドリブ。にゃんたがどうボケるか、コヤブさんはもちろん、ゲストは何もわかりません。
「仕込み」があるのは、こはにわとのミニコント… おっと、忘れていました、にゃんたはレキコさんにも仕込んじゃいます。
あ、ちょっといいですか。
と、レキコさんを呼んで打ち合わせの部屋に消えて行く…
ディレクターさんも、私も、その場にはいません。
ディレクターさんは、
「いや、本番楽しみたいから聞かないんですよ。」
と、ニヤニヤと楽しそう。
チーフディレクターの堀さんはその点「大きい」方で、出演者の方々を信頼して任されてしまうんですよね。
芸人さんたちも、ABCはやりやすいですわ～と、よくおっしゃっていましたが、大阪局は、そもそも伝統的にお笑い番組が多いので、芸人さんたちの力を引き出す“呼吸”がよくわかっておられるのでしょうね。
さて、先日の収録の時でした。
あ、ちょっといいですか。
と、レキコさんが呼ばれて二人が部屋に消えた後、しばらくして、扉が半分開き、久馬さんが顔をのぞかせ、
あ、ちょっと先生いいですか。
え？ あ、私ですか？
はい。
お～ 初めて、にゃんた、こはにわ、レキコの三人での打ち合わせ！
さてさて、どんなコントになっているやら。
新喜劇の新座長、すっちーさんがゲストのときです。
みなさん、どうかお楽しみに。
今回、残念ながらお誘いを受けていたのに月刊コントを見に行けませんでした。
お話では、他の芸人さんたちや他のコントなどの脚本も手がけられているそうで、まさに「お笑い軍師」といったところだと思います。
前にも申しましたように、コヤブ歴史堂は、ほぼアドリブ。にゃんたがどうボケるか、コヤブさんはもちろん、ゲストは何もわかりません。
「仕込み」があるのは、こはにわとのミニコント… おっと、忘れていました、にゃんたはレキコさんにも仕込んじゃいます。
あ、ちょっといいですか。
と、レキコさんを呼んで打ち合わせの部屋に消えて行く…
ディレクターさんも、私も、その場にはいません。
ディレクターさんは、
「いや、本番楽しみたいから聞かないんですよ。」
と、ニヤニヤと楽しそう。
チーフディレクターの堀さんはその点「大きい」方で、出演者の方々を信頼して任されてしまうんですよね。
芸人さんたちも、ABCはやりやすいですわ～と、よくおっしゃっていましたが、大阪局は、そもそも伝統的にお笑い番組が多いので、芸人さんたちの力を引き出す“呼吸”がよくわかっておられるのでしょうね。
さて、先日の収録の時でした。
あ、ちょっといいですか。
と、レキコさんが呼ばれて二人が部屋に消えた後、しばらくして、扉が半分開き、久馬さんが顔をのぞかせ、
あ、ちょっと先生いいですか。
え？ あ、私ですか？
はい。
お～ 初めて、にゃんた、こはにわ、レキコの三人での打ち合わせ！
さてさて、どんなコントになっているやら。
新喜劇の新座長、すっちーさんがゲストのときです。
みなさん、どうかお楽しみに。
「院政」についての授業の前に、かならず
後三条天皇
について説明します。
後三条天皇の教科書的な説明はとして、
・摂関（藤原氏）を外戚としない
・荘園の整理をおこなった
という二つが大きなテーマになります。
わたしは、この授業のときに、あらためて「藤原氏が台頭してきた理由」を子どもたちに問うことにしています。
生徒たちは、たいていは、ちゃんと３つ答えてくれます。
第一は、「自分の娘を天皇と結婚させて、生まれた子どもを天皇とする」ということです。
いわゆる「天皇の外戚」となる、ということですよね。
注意しなくてはならないのは、
「自分の娘を天皇と結婚させた」
だけで説明が終わっているのはダメということです。こんな貴族はたくさんいますし、天皇との間に皇子が生まれることなどもあります。
でも、その皇子が天皇になって初めて“完成”なんですよね。
第二は、他氏の排斥。ライバルとなる貴族を退けていった、ということですね。承和の変や応天門の変、菅原道真の左遷や安和の変などなど… でも、古くは、奈良時代から始まっていたことで、寺院勢力の排除も含まれます。
そもそも政教分離の名の下におこなわれた長岡京・平安京の遷都は、同時に他氏の排斥も進行させていきましたから。
もちろん、「他氏」には、同じ藤原氏（主として北家以外の藤原氏）の排除も含まれています。
第三は、寄進による荘園の集中です。これについては以前に説明させてもらいましたから割愛させていただくとして、特権を持って、政治の要職を独占する藤原氏に寄進が集中していった、ということてす。
さて、わたしが子どもたちに、「受験の心得」のようなものを説くときによく言うのは、
「苦手教科で失点して不合格になるのではない。ふだん自分が得意にしている教科で失点してしまって不合格になるのだ」
ということです。
塾講師時代、灘中の受験などでも、よく経験したのですが、「国語が苦手だ」と言うている子が、実際受けてみたら、まぁそれほど国語ができていないというわけではなかった、ところがあれほど得意だと思っていた算数でコケていた… けっきょく算数が原因で不合格… なんて話、けっこうあったんですよ。
人は弱点で滅びません。
長所を失ったときに滅びがおこるのです。
藤原氏の衰退は、藤原氏の台頭の三つの理由の“裏返し”が原因なのです。
後三条天皇は、この三つのうち、二つに深くかかわっているのがわかると思います。
一つは、後三条天皇の母は、藤原氏出身ではない、ということ。もう一つは、荘園の整理（不正な荘園、名前だけの荘園、券契が不明な荘園の停止）をおこなった、ということです。
摂関政治と対抗的に説明されがちな「院政」ですが、そもそもの動機は、藤原氏を退けることが目的で開始されたものではありませんでした。
後三条天皇には、三人の皇子がいました。
一人は、藤原茂子との間に生まれた貞仁親王。
あと二人は、源基子との間に生まれた実仁親王と輔仁親王です。
後三条天皇にしてみれば、自分と同様、藤原氏と関係がない、実仁と輔仁を天皇としたい…
しかし、二人はまだ幼い… しかし貞仁は２０才になっていた…
で、後三条天皇は、貞仁親王に言い含めて、
「おまえの次の天皇は、実仁だからな。そしてその次は輔仁だぞ。」
と、「次」だけでなく「次の次」まで指名した上で、貞仁親王に位を譲り（貞仁親王が白河天皇となり）、後三条天皇は後三条上皇となりました。
「おまえはあくまでもワンポイントリリーフだ」
というわけです。
これが１０７２年のことで、ほんとうなら、ここから後三条上皇の院政が始まるところなのですが、なんと翌年、後三条上皇はあっさりと死んでしまいました。
おもしいろもので「本当なら位につくはずではなかった人が位につく」と、必ずその人は歴史上に名を残す人になっています。
そしてまだまだ異変が続きます。白河天皇の皇太弟、実仁親王が死去してしまったのです。
ほんとうなら、その弟、輔仁親王が皇太弟になるのですが、白河天皇は後三条天皇の遺言を“無視”しました。
まだ、８才の善仁親王に突如位を譲り、
「この子が大きくなるまでわたしが政治を後見する」
と宣言しました。
白河上皇による院政はこのようにして始まったのです。
そして白河上皇は、「結果として」、最も巧みに、政府をごっそり乗っ取ることに成功することになりました。
会社というのは、組織として、上から下まで実にキッチリと機能的に動くようにつくられています。これは律令制度も同様です。
社長－役員－部長－課長－係長－ヒラ社員
上意下達、しっかりと上の指令は下へゆきとどいて進んでいく…
あるとき、社長が引退して会長になり、若い息子に社長を譲りました、
そうして引退してゆっくりするのかと思いきや、突然、若手の部長や課長や係長を会長室に呼び出して、「最近の会社どう？」「きみたち若手にがんばってほしいねっ」「若い人たちががんばらないとね」などと声をかけてゆく…
会長に声をかけられて悪い気はしません。いろいろ意見を聞いてもらう。
「お～いいこと言うね！」「そうかそうか、そりゃ上司があかんよね」とか、いろいろな話で盛り上がる。
そのうち会長は、「それについては、役員の言うことなんか聞かんでええ、こうやっとけ」とか「ああ、それはべつにやっておいてよいと」と、“非公式”の「指示」や「判断」を出すようになる…
おわかりでしょうか？
もし部長以下、ヒラ社員まで、みな会長の言うことを聞くようになっちゃうと、いくら役員が指示を出そうが、業務命令だっ と、叫ぼうが、会社の仕事は、会長の意にさからわないように進んでいくことになる…
やがて会長室が、経営推進本部みたいになっちゃって、役員たちは、ただのお飾りだけの存在にな
っていく…
めちゃくちゃ乱暴な比喩をしてしまいましたが、あんがいと、これが院政の“実態”に似ていると思うんですよ。
会長室が「院庁」で、会長の指示や命令が「院宣」「院庁下文」…
摂関は存在しているのに、政治は上皇が動かす…
藤原氏は、他氏を排斥して勢力を伸ばした、とは、すでに言いました。
だったら、「排斥された貴族たち」が明確に存在していていることになります。
「反藤原」の空気は、下級貴族たちの中に蓄積されていたのです。
そういう中・下級貴族たちが上皇のまわりに集まって“近臣”となり、政治を動かすようになったわけですね。
藤原氏が、他氏を排斥すればするほど、反藤原氏勢力が成長していったわけで、上皇は、彼らを自分のもとに結集させることに成功しました。
藤原氏は外戚でもなくなり、荘園の寄進も院に集まり始め、そうして自ら退けた勢力が上皇のもとに集まっていく…
ごくごく自然な形で
政権の体制はそのままに
その実体はそっくり上皇が支配する
摂関政治と院政の「二重政権」と言うときがありますが、一方は“空虚”で、一方は“充実”だった、ということです。
後三条天皇
について説明します。
後三条天皇の教科書的な説明はとして、
・摂関（藤原氏）を外戚としない
・荘園の整理をおこなった
という二つが大きなテーマになります。
わたしは、この授業のときに、あらためて「藤原氏が台頭してきた理由」を子どもたちに問うことにしています。
生徒たちは、たいていは、ちゃんと３つ答えてくれます。
第一は、「自分の娘を天皇と結婚させて、生まれた子どもを天皇とする」ということです。
いわゆる「天皇の外戚」となる、ということですよね。
注意しなくてはならないのは、
「自分の娘を天皇と結婚させた」
だけで説明が終わっているのはダメということです。こんな貴族はたくさんいますし、天皇との間に皇子が生まれることなどもあります。
でも、その皇子が天皇になって初めて“完成”なんですよね。
第二は、他氏の排斥。ライバルとなる貴族を退けていった、ということですね。承和の変や応天門の変、菅原道真の左遷や安和の変などなど… でも、古くは、奈良時代から始まっていたことで、寺院勢力の排除も含まれます。
そもそも政教分離の名の下におこなわれた長岡京・平安京の遷都は、同時に他氏の排斥も進行させていきましたから。
もちろん、「他氏」には、同じ藤原氏（主として北家以外の藤原氏）の排除も含まれています。
第三は、寄進による荘園の集中です。これについては以前に説明させてもらいましたから割愛させていただくとして、特権を持って、政治の要職を独占する藤原氏に寄進が集中していった、ということてす。
さて、わたしが子どもたちに、「受験の心得」のようなものを説くときによく言うのは、
「苦手教科で失点して不合格になるのではない。ふだん自分が得意にしている教科で失点してしまって不合格になるのだ」
ということです。
塾講師時代、灘中の受験などでも、よく経験したのですが、「国語が苦手だ」と言うている子が、実際受けてみたら、まぁそれほど国語ができていないというわけではなかった、ところがあれほど得意だと思っていた算数でコケていた… けっきょく算数が原因で不合格… なんて話、けっこうあったんですよ。
人は弱点で滅びません。
長所を失ったときに滅びがおこるのです。
藤原氏の衰退は、藤原氏の台頭の三つの理由の“裏返し”が原因なのです。
後三条天皇は、この三つのうち、二つに深くかかわっているのがわかると思います。
一つは、後三条天皇の母は、藤原氏出身ではない、ということ。もう一つは、荘園の整理（不正な荘園、名前だけの荘園、券契が不明な荘園の停止）をおこなった、ということです。
摂関政治と対抗的に説明されがちな「院政」ですが、そもそもの動機は、藤原氏を退けることが目的で開始されたものではありませんでした。
後三条天皇には、三人の皇子がいました。
一人は、藤原茂子との間に生まれた貞仁親王。
あと二人は、源基子との間に生まれた実仁親王と輔仁親王です。
後三条天皇にしてみれば、自分と同様、藤原氏と関係がない、実仁と輔仁を天皇としたい…
しかし、二人はまだ幼い… しかし貞仁は２０才になっていた…
で、後三条天皇は、貞仁親王に言い含めて、
「おまえの次の天皇は、実仁だからな。そしてその次は輔仁だぞ。」
と、「次」だけでなく「次の次」まで指名した上で、貞仁親王に位を譲り（貞仁親王が白河天皇となり）、後三条天皇は後三条上皇となりました。
「おまえはあくまでもワンポイントリリーフだ」
というわけです。
これが１０７２年のことで、ほんとうなら、ここから後三条上皇の院政が始まるところなのですが、なんと翌年、後三条上皇はあっさりと死んでしまいました。
おもしいろもので「本当なら位につくはずではなかった人が位につく」と、必ずその人は歴史上に名を残す人になっています。
そしてまだまだ異変が続きます。白河天皇の皇太弟、実仁親王が死去してしまったのです。
ほんとうなら、その弟、輔仁親王が皇太弟になるのですが、白河天皇は後三条天皇の遺言を“無視”しました。
まだ、８才の善仁親王に突如位を譲り、
「この子が大きくなるまでわたしが政治を後見する」
と宣言しました。
白河上皇による院政はこのようにして始まったのです。
そして白河上皇は、「結果として」、最も巧みに、政府をごっそり乗っ取ることに成功することになりました。
会社というのは、組織として、上から下まで実にキッチリと機能的に動くようにつくられています。これは律令制度も同様です。
社長－役員－部長－課長－係長－ヒラ社員
上意下達、しっかりと上の指令は下へゆきとどいて進んでいく…
あるとき、社長が引退して会長になり、若い息子に社長を譲りました、
そうして引退してゆっくりするのかと思いきや、突然、若手の部長や課長や係長を会長室に呼び出して、「最近の会社どう？」「きみたち若手にがんばってほしいねっ」「若い人たちががんばらないとね」などと声をかけてゆく…
会長に声をかけられて悪い気はしません。いろいろ意見を聞いてもらう。
「お～いいこと言うね！」「そうかそうか、そりゃ上司があかんよね」とか、いろいろな話で盛り上がる。
そのうち会長は、「それについては、役員の言うことなんか聞かんでええ、こうやっとけ」とか「ああ、それはべつにやっておいてよいと」と、“非公式”の「指示」や「判断」を出すようになる…
おわかりでしょうか？
もし部長以下、ヒラ社員まで、みな会長の言うことを聞くようになっちゃうと、いくら役員が指示を出そうが、業務命令だっ と、叫ぼうが、会社の仕事は、会長の意にさからわないように進んでいくことになる…
やがて会長室が、経営推進本部みたいになっちゃって、役員たちは、ただのお飾りだけの存在にな
っていく…
めちゃくちゃ乱暴な比喩をしてしまいましたが、あんがいと、これが院政の“実態”に似ていると思うんですよ。
会長室が「院庁」で、会長の指示や命令が「院宣」「院庁下文」…
摂関は存在しているのに、政治は上皇が動かす…
藤原氏は、他氏を排斥して勢力を伸ばした、とは、すでに言いました。
だったら、「排斥された貴族たち」が明確に存在していていることになります。
「反藤原」の空気は、下級貴族たちの中に蓄積されていたのです。
そういう中・下級貴族たちが上皇のまわりに集まって“近臣”となり、政治を動かすようになったわけですね。
藤原氏が、他氏を排斥すればするほど、反藤原氏勢力が成長していったわけで、上皇は、彼らを自分のもとに結集させることに成功しました。
藤原氏は外戚でもなくなり、荘園の寄進も院に集まり始め、そうして自ら退けた勢力が上皇のもとに集まっていく…
ごくごく自然な形で
政権の体制はそのままに
その実体はそっくり上皇が支配する
摂関政治と院政の「二重政権」と言うときがありますが、一方は“空虚”で、一方は“充実”だった、ということです。
わたしが教えている学校で、定期考査が終わりました。
いろいろな私立中学・高校は、ほぼこの時期に始まったり終わったりだと思います。
六年一貫の私立中の場合、「進度」や「深度」がどうしても速くなったり深くなったり…
歴史の場合は「進度」はそのままで「深度」を深める、ということをやっております。
ですから、中学でも、高校生が習うような内容に、しぜんと話が進みます。
さて、歴史のテスト当日の朝、子どもたちが、ノートや教材をみながらテストのお勉強をしておりました。
「ちんただ」「ちんただ」
と、何やら変な言葉が聞こえてくる… は？？ 何言うてるんやろ？？？
「ちんちゅう？ と、ちゃうん？」
とか、何やらヒソヒソ…
どうやら
藤原陳忠、つまり信濃国の国司、藤原の「のぶただ」さんのことを言うとったわけです。
「ちんちゅう」って、なんで「有職読みやねんっ」 とは、中学生相手には言いませんが、ふつうは訓読み＋訓読みやろ、というくらいは申しました。
いやいや、それ、「のぶただ」と読むんやがな、と、「やさしく」言う…
（授業中言ったよなぁ～ いや、プリントにちゃんと読み方、書いてるがなっ）
と、言うと、てへへっ と笑い、ああそうやったそうやった、とかいうわけです。
中２の歴史で、「国風文化」や「武士と荘園」のあたりがテスト範囲だったものですから、「国司の横暴」「国司と開発領主たちの対決」の話をします。
このとき、「有名な三人」がいるのですが、授業では二人を紹介して、テストにはさらに一人の逸話を出して、今回は出題しました。
一人は、尾張国の国司、藤原元命。
これも、いきなり、読み方がむずかしい… 「もとなが」と読みます。
たいていは、「げんめい」とか読んでしまいますよね。
実は、この藤原元命さんは、小学校の教科書でも紹介されています。「国司の横暴」の説明では欠かすことのできない人材です。
とにかく、３１ヶ条の苦情を人々に訴えられ、ついには解任されました…
と、教科書や資料集には説明されていますが、この後の話がなかなかすごい。
朝議でも審議対象となったのですが、当時の公卿の日記をみると、３１ヶ条のうち、どうやら１ヶ条だけが問題となったようで、「処罰」を受けた形跡はありません。
守は解任されていますが、その後、都で出世していますし、子どもたちも順調に従五位にまで出世しています。
受領は、徴税請負人であるので、地元の人々と、よく軋轢を生じていました。しかし、そこで得た「利益」の一部を、ちゃっかり都の上級貴族に“わいろ”として送っていたようなので、訴えられても訴えられても出世していく、というようなこともあったようです。
ただ、１０世紀はことさら藤原元命を取り上げなくても、このような国司と地元有力者の対立はしょっちゅうあったんです。訴状がまるまる残っているのが元命さんのものなので教材に取り上げられているだけで、そんなこんなで“有名人”になってしまいました。
現在の歴史学では、この訴状が「国司の横暴」を浮き彫りにするもの、という扱いではなく、３１ヶ条の中で、「元命は、こんな仕事をしていません」と詳細に述べられているところから、逆に
「ああ、この時代の国司、こんな仕事をしていたんだ～」
ということがわかる史料という理解がされています。
ですから、この史料を用いて教えるときは、ほんとうは、「受領の仕事はこういうことをしていたんだよ」というところに力点を置かなくてはならないものなのです。
二人目は、信濃国の国司、藤原陳忠です。
こちらは、強欲な国司のお話、として『今昔物語』に取り上げられています。
まぁ、ざっくりあらすじを言うと…
峠で馬から落ちて、陳忠さんが谷へ落ちてしまいました。えらいこっちゃ、と、家来があわてて谷底をのぞくと、下から「お～い、縄にカゴつけておろしてくれ～」と陳忠さんの声がする。
「ああ、よかったよかった」と、言われたように縄にカゴをつけておろすと、「よしっ あげろっ」という声が。
えっさえっさと引き上げるが、やけに軽い… なんじゃこりゃ、と、一同思っていると、上がってきたのは、カゴいっぱいのヒラタケ（きのこの一種）。
「？？？？」
と、思っていたら、また下から、「次っ おろしてくれ～」と言う声が…
そしてカゴをつけた縄をおろすと、今度はやけに重い… えんやこらえんやこら、と引き上げると今度は陳忠さんがつかまった上がってきた。
「いやいや、いっぱいヒラタケがあってさぁ もったいないからとってきたよ～」
「え… いや… そ、そうですか…」
受領がいかに強欲か、ということを示したお話しでした、チャンチャン、というわけです。
ちなみに、さきほど、ちょっと「有職読み」ということを申し上げましたが、これは昔の慣例にしたがって、漢字で書かれたものを特別な読み方にする、というもので、本来は人の名前のときに使うべきものではありませんが、歌人や画家、書家の場合もは、音読みやら特殊な読み方をする、という慣習があります。
三蹟の藤原行成・藤原佐理・小野道風なども、「こうせい」「さり」「とうふう」と読むんですよね。（書家としては、ゆきなり・すけまさ・みちかぜ、とは読みません）
「受領」も「ずりょう」と読みます。
他にもこの時代に「成功」と出てくると、「せいこう」つまり“success”のことではなく、
「じょうごう」
と、読み、一定の財物を宮中造営費用として官に納めると、位をもらえた（売官やないかっ）というもののことです。ほかにも「重任」と書いて「ちょうにん」なのですが、これも国司が一定の財物を納めると、再度同じ国の国司に任命される、というものでした。
テストでは、この藤原元命が訴えられた史料『尾張国郡司百姓等解文』と、藤原陳忠の逸話が書かれた『今昔物語』を掲げて出題しました。
で、もう一人は（というか二人なのですが）、大和国の国司、藤原輔公です。
私営田領主、藤原清廉と国司藤原輔公の有名な“対決”をテストで出しました。
国司の横暴が訴えられているだけではありません。地元有力者や庶民たちも、たくさん“抵抗”したり脱税したり… 国司がそういうやつをやりこめた、という話が『今昔物語』に出ています。
藤原清廉（きよかど）。名前は“清廉”ですが、なかなかお金に汚い男で、いろいろ理由をつけて税を払いませんでした。
ところで藤原清廉、どういうわけか「猫」が大嫌いでした。『今昔物語』では、「きっと生まれ変わる前はネズミだったに違いない」と書かれていて、きっと作者は、「米をかすめとるセコイやつ」という意味もこめてバカにしているんでしょうね…
清廉の猫嫌いは有名となり、「猫恐大夫（ねこおじのたいふ）」と、あだ名されていました。
そこで、輔公は、清廉を呼び出し、彼を一室に閉じ込めて、大きな猫を五匹ほどそこに放ちます。
「こら清廉っ 未納の（ ）を出せ！ 出すまで今日は返さないぞっ」
「ひぇ～ はらいますはらいますっ （ ）をちゃんと納めますから猫だけはごかんべんを！」
（ ）にあてはまる言葉を入れよ、という出題をしました。
「官物」が正解です。これも、「かんもつ」と読むもので、もともと「租」と呼ばれていたものが、１０世紀に班田が停止されて以降、「官物」というように名前が変わり、米で納めるものとなっていました。（ついでに、「調・庸」は、この時代、「臨時雑役」と呼ばれていて、こちらのほうも出題しました。）
当時の受領の話から、「成功」や「重任」、そして税の話などを出題して、武士の台頭などについての設問を今回は定期考査に出してみました。
たしかに、この時代、人の名前も、用語も実に読みにくい…
元命、陳忠、清廉… 地方貴族のありさまはなかなかに楽しいですよ。（拙著『超軽っ日本史』でも彼らの“活躍”ぶりは詳しく紹介していますので是非お読みください。）
さてさて、今週末のコヤブ歴史堂は、またまた貴族のお話しです。おもしろい人間模様を紹介しますので、お楽しみに～
いろいろな私立中学・高校は、ほぼこの時期に始まったり終わったりだと思います。
六年一貫の私立中の場合、「進度」や「深度」がどうしても速くなったり深くなったり…
歴史の場合は「進度」はそのままで「深度」を深める、ということをやっております。
ですから、中学でも、高校生が習うような内容に、しぜんと話が進みます。
さて、歴史のテスト当日の朝、子どもたちが、ノートや教材をみながらテストのお勉強をしておりました。
「ちんただ」「ちんただ」
と、何やら変な言葉が聞こえてくる… は？？ 何言うてるんやろ？？？
「ちんちゅう？ と、ちゃうん？」
とか、何やらヒソヒソ…
どうやら
藤原陳忠、つまり信濃国の国司、藤原の「のぶただ」さんのことを言うとったわけです。
「ちんちゅう」って、なんで「有職読みやねんっ」 とは、中学生相手には言いませんが、ふつうは訓読み＋訓読みやろ、というくらいは申しました。
いやいや、それ、「のぶただ」と読むんやがな、と、「やさしく」言う…
（授業中言ったよなぁ～ いや、プリントにちゃんと読み方、書いてるがなっ）
と、言うと、てへへっ と笑い、ああそうやったそうやった、とかいうわけです。
中２の歴史で、「国風文化」や「武士と荘園」のあたりがテスト範囲だったものですから、「国司の横暴」「国司と開発領主たちの対決」の話をします。
このとき、「有名な三人」がいるのですが、授業では二人を紹介して、テストにはさらに一人の逸話を出して、今回は出題しました。
一人は、尾張国の国司、藤原元命。
これも、いきなり、読み方がむずかしい… 「もとなが」と読みます。
たいていは、「げんめい」とか読んでしまいますよね。
実は、この藤原元命さんは、小学校の教科書でも紹介されています。「国司の横暴」の説明では欠かすことのできない人材です。
とにかく、３１ヶ条の苦情を人々に訴えられ、ついには解任されました…
と、教科書や資料集には説明されていますが、この後の話がなかなかすごい。
朝議でも審議対象となったのですが、当時の公卿の日記をみると、３１ヶ条のうち、どうやら１ヶ条だけが問題となったようで、「処罰」を受けた形跡はありません。
守は解任されていますが、その後、都で出世していますし、子どもたちも順調に従五位にまで出世しています。
受領は、徴税請負人であるので、地元の人々と、よく軋轢を生じていました。しかし、そこで得た「利益」の一部を、ちゃっかり都の上級貴族に“わいろ”として送っていたようなので、訴えられても訴えられても出世していく、というようなこともあったようです。
ただ、１０世紀はことさら藤原元命を取り上げなくても、このような国司と地元有力者の対立はしょっちゅうあったんです。訴状がまるまる残っているのが元命さんのものなので教材に取り上げられているだけで、そんなこんなで“有名人”になってしまいました。
現在の歴史学では、この訴状が「国司の横暴」を浮き彫りにするもの、という扱いではなく、３１ヶ条の中で、「元命は、こんな仕事をしていません」と詳細に述べられているところから、逆に
「ああ、この時代の国司、こんな仕事をしていたんだ～」
ということがわかる史料という理解がされています。
ですから、この史料を用いて教えるときは、ほんとうは、「受領の仕事はこういうことをしていたんだよ」というところに力点を置かなくてはならないものなのです。
二人目は、信濃国の国司、藤原陳忠です。
こちらは、強欲な国司のお話、として『今昔物語』に取り上げられています。
まぁ、ざっくりあらすじを言うと…
峠で馬から落ちて、陳忠さんが谷へ落ちてしまいました。えらいこっちゃ、と、家来があわてて谷底をのぞくと、下から「お～い、縄にカゴつけておろしてくれ～」と陳忠さんの声がする。
「ああ、よかったよかった」と、言われたように縄にカゴをつけておろすと、「よしっ あげろっ」という声が。
えっさえっさと引き上げるが、やけに軽い… なんじゃこりゃ、と、一同思っていると、上がってきたのは、カゴいっぱいのヒラタケ（きのこの一種）。
「？？？？」
と、思っていたら、また下から、「次っ おろしてくれ～」と言う声が…
そしてカゴをつけた縄をおろすと、今度はやけに重い… えんやこらえんやこら、と引き上げると今度は陳忠さんがつかまった上がってきた。
「いやいや、いっぱいヒラタケがあってさぁ もったいないからとってきたよ～」
「え… いや… そ、そうですか…」
受領がいかに強欲か、ということを示したお話しでした、チャンチャン、というわけです。
ちなみに、さきほど、ちょっと「有職読み」ということを申し上げましたが、これは昔の慣例にしたがって、漢字で書かれたものを特別な読み方にする、というもので、本来は人の名前のときに使うべきものではありませんが、歌人や画家、書家の場合もは、音読みやら特殊な読み方をする、という慣習があります。
三蹟の藤原行成・藤原佐理・小野道風なども、「こうせい」「さり」「とうふう」と読むんですよね。（書家としては、ゆきなり・すけまさ・みちかぜ、とは読みません）
「受領」も「ずりょう」と読みます。
他にもこの時代に「成功」と出てくると、「せいこう」つまり“success”のことではなく、
「じょうごう」
と、読み、一定の財物を宮中造営費用として官に納めると、位をもらえた（売官やないかっ）というもののことです。ほかにも「重任」と書いて「ちょうにん」なのですが、これも国司が一定の財物を納めると、再度同じ国の国司に任命される、というものでした。
テストでは、この藤原元命が訴えられた史料『尾張国郡司百姓等解文』と、藤原陳忠の逸話が書かれた『今昔物語』を掲げて出題しました。
で、もう一人は（というか二人なのですが）、大和国の国司、藤原輔公です。
私営田領主、藤原清廉と国司藤原輔公の有名な“対決”をテストで出しました。
国司の横暴が訴えられているだけではありません。地元有力者や庶民たちも、たくさん“抵抗”したり脱税したり… 国司がそういうやつをやりこめた、という話が『今昔物語』に出ています。
藤原清廉（きよかど）。名前は“清廉”ですが、なかなかお金に汚い男で、いろいろ理由をつけて税を払いませんでした。
ところで藤原清廉、どういうわけか「猫」が大嫌いでした。『今昔物語』では、「きっと生まれ変わる前はネズミだったに違いない」と書かれていて、きっと作者は、「米をかすめとるセコイやつ」という意味もこめてバカにしているんでしょうね…
清廉の猫嫌いは有名となり、「猫恐大夫（ねこおじのたいふ）」と、あだ名されていました。
そこで、輔公は、清廉を呼び出し、彼を一室に閉じ込めて、大きな猫を五匹ほどそこに放ちます。
「こら清廉っ 未納の（ ）を出せ！ 出すまで今日は返さないぞっ」
「ひぇ～ はらいますはらいますっ （ ）をちゃんと納めますから猫だけはごかんべんを！」
（ ）にあてはまる言葉を入れよ、という出題をしました。
「官物」が正解です。これも、「かんもつ」と読むもので、もともと「租」と呼ばれていたものが、１０世紀に班田が停止されて以降、「官物」というように名前が変わり、米で納めるものとなっていました。（ついでに、「調・庸」は、この時代、「臨時雑役」と呼ばれていて、こちらのほうも出題しました。）
当時の受領の話から、「成功」や「重任」、そして税の話などを出題して、武士の台頭などについての設問を今回は定期考査に出してみました。
たしかに、この時代、人の名前も、用語も実に読みにくい…
元命、陳忠、清廉… 地方貴族のありさまはなかなかに楽しいですよ。（拙著『超軽っ日本史』でも彼らの“活躍”ぶりは詳しく紹介していますので是非お読みください。）
さてさて、今週末のコヤブ歴史堂は、またまた貴族のお話しです。おもしろい人間模様を紹介しますので、お楽しみに～