こころの赴くままに -17ページ目

こころの赴くままに -17ページ目

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

24Feb
- 物語ウェールズ抗戦史ケルトの民とアーサー王伝説（感想）
  　イギリスは、イングランド、スコットランド、ウェールズ、北アイルランドという4つの地域から成り立っています。　これらの地域は、その歴史的経緯からイギリスでは別個の国という感覚で人々に認識されています。　イングランドと同様にほかの3国は英国議会に議席を持つと同時に、それぞれ独自の地域議会や政府があり首相や閣僚もいます。　イギリスをいろいろな言語を待った多様な民族がいるミニ大陸と仮定して考えてみると、少し見えてくることがあります。　”物語ウェールズ抗戦史ケルトの民とアーサー王伝説”（２０１７年１０月　集英社刊　桜井　俊彰著）を読みました。　人種的・言語的にイングランドと異なるウェールズが、いかにイングランドに抵抗し統合されたかを知ることができます。　桜井俊彰さんは1952年東京都生まれ、1975年に國學院大學文学部史学科を卒業し、広告会社でコピーライターとして雑誌、新聞、CM等の広告制作に長く携わりました。　その後フリーとして独立しました。　1997年ロンドン大学ユニバシティ・カレッジ・ロンドン史学科大学院中世学専攻修士課程修了し、現在、歴史家、エッセイストとして活躍しています。　ウェールズはイングランドの西隣、ブリテン島の南西部に位置し、面積は約2万平方キロメートルです。　日本の四国と東京を合わせたほどの広さで、この中に約311万人が暮らしています。　イギリスの総人口6565万人のうちの、約4.7％を占めています。　ウェールズの人々は公用語である英語を話し、同時に、独自の言葉であるもう一つの公用語、ウェールズ語を話しています。　ウェールズ人は、かつてヨーロッパに広く住んでいたケルト人の末裔です。　ケルト人は、中央アジアの草原から馬と車輪付きの乗り物を持ってヨーロッパに渡来したインド・ヨーロッパ語族ケルト語派の言語を用いていた民族です。　ブリテン諸島のアイルランド、スコットランド、ウェールズ、コーンウォール、コーンウォールから移住したブルターニュのブルトン人などに、その民族と言語が現存しています。　アーサー王伝説は中世後期に完成し、トマス・マロリーがまとめた、アーサー王を中心とする騎士道物語群です。　内容は、アーサーの誕生と即位、宮廷に集った円卓の騎士達の冒険とロマンス、聖杯探索、ランスロットと王妃グィネヴィアに端を発する内乱の4つの部分に分けられます。　トマス・マロリーは1399年生まれのイングランド人で、その生涯に関して確実とされるものは少ないです。　ケルトの民ブリトン人の島だったブリテン島をローマ軍が征服し、属州として支配を開始したのは1世紀中頃でした。　5世紀に入るとローマは撤退、アングロサクソン人が侵入を始めました。　ウェールズという言葉は、侵入者アングロサクソン人がブリトン人を呼んだよそ者という意味の、古い英語からきています。　1066年にノルマン征服王ウィリアム1世がイングランドを征服しましたが、ノルマン朝によるウェールズへの侵略・植民政策は、南東部を除いて恒久的な成功とはなりませんでした。　以降も、イングランドから度重なる侵略を受け続けましたが、ウェールズはその都度撥ね返して独立を守ってきました。　1258年にウェールズの事実上の統治者グウィネッズ王ルウェリン・アプ・グリフィズがウェールズ大公を名乗り、ウェールズ公国が成立しました。　しかし、イングランドからの圧力に加えてウェールズ内部での権力闘争の激化、オックスフォード条項以降のコモンロー支配によってウェールズは弱体化していきました。　そして、徐々にイングランドに臣従せざるを得なくなりました。　1282年、ルウェリン・アプ・グリフィズがイングランド王エドワード1世に敗れてからは、ウェールズはイングランドに占領されその支配下に置かれることとなりました。　ウェールズはイングランドの一地方となり、エドワード1世は長男エドワードにプリンス・オブ・ウェールズの称号を与え、ウェールズの君主としてウェールズを統治させました。　このような過程を経て、ウェールズはイングランドに征服されその統治を受けることになりましたが、このことが逆にウェールズ人の民族意識を強めました。　ウェールズ人は頑なにイングランドとの同化を拒み続け、この地に植民した異民族のほとんどはことごとくウェールズ人化していきました。　1455年からの薔薇戦争の際、ウェールズはその政争争奪の舞台になり、やがてウェールズ人がイングランドの王となるときを迎えました。　ヘンリー・テューダーはイングランド中部レスターシャー州で行われた戦い、世にいうボスワースの闘いでウェールズのシンボル、赤竜を軍旗に掲げて兵を鼓舞しました。　そして、シェイクスピアに大悪党として描かれたイングランド国王リチャード3世を葬りました。　ヘンリー・テューダーこそ、イギリスを世界に覇を唱える海洋国家へと導いていったエリザベス1世女王の祖父で、近代英国史の幕を開けたテューダー朝の開祖のヘンリー7世です。　ヘンリー7世は、戴冠式から1年後に誕生した最初の息子に、アーサーという名前をつけました。　残念なから、聡明との評判高き王子アーサーは15歳の若さで病死しました。　後世のテューダー家は1536年の合同法によるウェールズ統合により、単一国家イングランド王国の王朝の家臣団では、ウェールズ人が重要な地位を占めました。　こうした経緯から、ウェールズ人は、同王朝のヘンリー8世からエリザベス1世までの国王が推進したイングランド国教会創設などに協力的な姿勢を見せることになりました。　本書は、イングランドに押されっぱなし、負けっぱなしだったウェールズの、この大逆転のときにまで至る、その抗争の歴史を辿ってみるものです。　これは、今日のイングランドとウェールズの関係を正しく見ていくため、さらに、UKのこれから進んでいく道をしっかりと見極めていくために必要な知識です。プロローグ「よそ者」と呼ばれた人たち／第１章ブリトン人から、ウェールズ人へ／第２章ノルマン人西へ、ウェールズへ／第３章独立を懸けた最後の戦い／第４章赤龍の旗のもとに／エピローグウェールズよ、UKよ、何処へ[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
17Feb
- AIが文明を衰滅させるガラパゴスで考えた人工知能の未来（感想）
  　AI＝人工知能は、計算機＝コンピュータによる知的な情報処理システムの設計や実現に関する研究分野です。　人間の知的能力をコンピュータ上で実現する、様々な技術・ソフトウェア・コンピューターシステムなどを指しています。　そのAIがついにチェス、将棋、囲碁のチャンピオンを負かしたことで、大きな話題になっています。　”AIが文明を衰滅させるガラパゴスで考えた人工知能の未来”（２０１７年１２月　文芸社刊　宮崎　正弘著）を読みました。　人類の知能を超える衝撃に始まったAIの近未来が明るいのか暗いのかについて、ガラパゴスで考えた未来を紹介しています。　チェスは1997年、将棋は2013年、囲碁は2017年に、パターン認識による記憶回路の優劣は機械が勝ると証明されました。　AIが人間を超える日は本当に来るのでしょうか、　ドローンがすでに実用化されていますが、兵士も機械化されつぎにロボット戦争が地球を変えるのでしょうか。　文明の進化に背を向けたガラパゴスの古代生物のたくましさふてぶてしさは、逆説なのでしょうか。　人間の文明は何処へ向かい何を目指すのでしょうか。　大量の失業者を適切に産業の配置換え再編に適応させることが、可能なのでしょうか。　宮崎正弘さんは1946年金沢生まれ、早稲田大学中退で、在学中は日本学生同盟に所属し、日本学生新聞編集長を務めました。　その後、雑誌の企画室長を経て貿易会社を経営、1982年から評論活動を始め、現在は、拓殖大学日本文化研究所客員教授を務めています。　国際政治、経済の舞台裏を独自の情報で解析する評論やルポタージュに定評があり、同時に中国ウォッチャーとして中国33省を踏破し健筆を振るっています。　ガラパゴス諸島は東太平洋上の赤道下にあるエクアドル領の諸島で、正式名称はコロン諸島です。　日本の技術について、ガラパゴス化という言葉が生まれました。　孤立した環境の日本で最適化が著しく進行すると、エリア外との互換性を失い孤立して取り残されます。　それだけでなく、外国から汎用性と低価格の製品や技術が導入されると、最終的に淘汰される危険に陥ります。　進化論におけるガラパゴス諸島の生態系になぞらえた警句ですが、ガラパゴスの意味が転じて古代生物が生き残っている比喩としても用いられます。　そこで著者は、AI文明の近未来を正反対に文明に取り残された場所から考えてみよう、と思い立ったといいます。　スマホが携帯電話をこえて主流となり、パソコンは小型化し、多機能化して海外でも通信がきるようになりました。　パソコンから携帯電話、インターネットに匹敵するような次のビジネスは、あらゆる事象を変革するでしょう。　デジカメはいまでは2000万画素が常識であり、世界の奥地からでも配信が出来ます。　世界のニュースを同時に共有できる時代となりました。　ガラパゴスのホテルに泊まったときの驚きは、エレベータはないのにWifi設備がちゃんとあったことだといいます。　世界の果てで撮影したスマホの写真を地球の裏側に瞬時に送ることも可能となり、メディアの送り手が交替しました。　フェイスブック、ブログ、ツイッターで少数意見が多数意見となり、マスメディアの情報操作がしにくくなりました。　米国におけるリベラルなメディアの劇的な影響力低下に繋がり、部数が激減しました。　いずれ多くの新聞は経営難から消えて無くなるでしょう。　IoTとはあらゆるモノ、事象かコンピュータに繋がるという意味です。　コンピュータなどの情報・通信機器ばかりか、存在する様々な物体に通信機能を持たせます。　そして、インターネットに接続したり、あるいは相互に通信しあって自動認識や自動制御、遠隔計測などを行うことが含まれます。　産業革命で機械化が進むと多くの単純労働が雇用を奪われましたが、コンピュータ化によっては銀行も人員整理がすすみ、工場では自動化で人間が不要となる部署が増えました。　株式投資でも、いまやAIが判断し、企業業績を科学的に分析し、さらに為替、金利要因を加えての売買ソフトが組み込まれ、瞬時にして取引か成立します。　そしていま、フィンテックの導入によって、5年後には多くの銀行員が失職する怖れが出ています。　また、これまで生き残る職種とされてきた会計士、弁理士、行政書士、税理士といった専門業にも、失業の大波か押し寄せるといいます。　かくして、何かとてつもないことが日本ばかりか世界中で始まろうとしています。　人類史上最大のパラダイムシフトです。　しかし一方では、サイバー攻撃などで、AI時代への懸念、不安がますます大きくなり、AIロボット兵士やAI核ミサイルなどが大きな懸念材料となっています。　AIには明るい未来だけでなく、深刻な問題も山積みです。プロローグ　機械が人間を支配する／第１章　ＡＩ近未来は明るいのか、暗いのか／第２章　ガラパゴスで考えてみた／第３章　ツイッター政治という新現象／第４章　文明の進歩と人類の衰退／第５章　「こころ」の問題とＡＩ／エピローグ　ＡＩで精神は癒されない [https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
10Feb
- 常識が変わるスペシャルティコーヒー入門（感想）
  　コーヒー業界では、スペシャルティ、サスティナブル、サードウェーブなど、新しい言葉が次々出ています。　”常識が変わるスペシャルティコーヒー入門 ”（２０１６年１２月　青春出版社刊　伊藤　亮太著）を読みました。　堀口珈琲の代表者による、おいしいコーヒーを求めている人への道案内の書です。　株式会社堀口珈琲の創業者は代表取締役会長の堀口俊英さんで、1990年に東京・世田谷で創業しました。　1996年に現在の世田谷店の場所に移転し、法人化して有限会社となりました。　1999年に喫茶店・レストラン向けの業務用コーヒー需要の増加に対応するため、狛江店を開店しました。　2001年にカフェやビーンズショップの新規開業の支援を本格化し、2002年に堀口珈琲研究所を設立しました。　2004年に株式会社化し、狛江店を現在の場所に移転しました。　2008年に上原店を開店し、産地への積極的な開拓を通し生豆の調達の充実を図りました。　伊藤亮太さんは2013年から代表取締役社長を務めています。　コーヒー豆の小売・通販、コーヒー豆の卸売、生豆の卸売、喫茶店の運営、コーヒー学習講座の実施、開業支援等のコンサルティングなどを行っています。　1968年千葉県銚子市生まれ、早稲田大学政治経済学部政治学科卒業で、卒業後、宇宙開発事業団に10年間勤務しました。　1997年からの3年間の米国駐在時にコーヒーの可能性に目覚め、2002年にコーヒー業界に転身しました。　2003年に有限会社珈琲工房ホリグチに入社しました。　入社以来一貫して海外のコーヒー関係者との連絡調整を担当し、コーヒー産地へも頻繁に足を運びました。　スペシャルティコーヒーは、特別な素晴らしい風味特性を持つコーヒーのことです。　サステイナブルコーヒーは、スペシャルティコーヒーの中でもさらに持続可能な営農によって栽培されたコーヒーです。　スペシャルティコーヒーという言葉は、1974年にアーナ・ヌーツェンさんがインタービューで、販売するインドネシアやエチオピア、イエメンの豆を指して使ったのが最初です。　そして、1978年に、特別な地理条件や微小な地域の気候がユニークな風味を持つコーヒー豆を生み出すと、一歩進んだ見解を示しました。　サードウェーブコーヒーは、一般に、ファーストウェーブ、セカンドウェーブの次の段階をさしていとされています。　ファーストウェーブはコーヒーを大量に販売しようとするコーヒー業者たちを指し、消費を飛躍的に増大させることか使命でした。　セカンドウェーブは職人気質を意味し、コーヒーの仕事を始めた時期が1960年代後半でも1990年代半ばでも、原料の産地や焙煎に関心をもつなど共通の傾向がありました。　しかしスターバックスなど一部は大企業化し、コーヒーの自動化と均質化へと向かってしまいました。　サードウェーブは、コーヒーを自動化・均質化しようとした一部のセカンドウェーブに対する反動です。　2003年にトリシュ・ロスギブさんが、アメリカのロースターズギルドの会報で使ったのが最初です。　ロスギブさんは当時滞在していたノルウェーでの経験をもとに、そこで知り合った小規模なコーヒー業者のことを念頭にサードウェーブという言葉を使いました。　それはコーヒー業界にいる人やその考え方、行動のあリ方であって、決して時代区分やブームのことではなかったといいます。　サードウェーブという言葉は第三の波ということではなく、日本では曲解されています。　19世紀前半までにアメリカの家庭にはコーヒーが普及していましたし、19世紀後半になっても生のコーヒー豆を買って自宅で焙煎するのが一般的でした。　1960年代～70年代にも、深煎り浅煎りを問わず、各地で高品質なコーヒーを取り扱っていた人々が存在していました。　また、セカンドウェーブでは、本来の小規模で職人気質を貫いた人たちまでもが大規模なコーヒーチェーンとともにシアトル系といっしよくたにされてしまいました。　伊藤さんは、サードウェーブという言葉を定義することができず、するつもりもないといいます。　しかし、言葉がこれだけ普及したのは、単に言葉のインパクトが強かったからではなく、はじめに何らかの同時代的な現象を多くの人が認識したからです。　実際、小規模なコーヒー業者とは遠く離れた立場にいる人たちでさえ、サードウェーブという言葉を用いるようになっています。　サードウェーブの例が端的に示すように、外国から来た考え方を無批判に受け入れたり歪めて広めたりする傾向が、最近の日本の業界には強いように思われます。　こうした中にあって、コーヒーを買う側はもちろん、売る側にもコーヒーに関する情報を読み解くリテラシーが求められていると感じます。　本書は品質の高いコーヒーを求める人や商品を提供する側の人たちを主な読者として想定し、その人たちかコーヒーリテラシーを高める一助になることを目指しています。　コーヒー入門という言葉が書名の一部となっていますが、本書はコーヒー全般についての入門書ではありません。　コーヒーの飲用の歴史には触れていませんし、コーヒーのおいしい淹れ方を使用器具別に解説してもいません。　おすすめのコーヒーを産地別に紹介しているわけでもなく、焙煎のテクニックを指南しているわけでもありません。　一冊の本として完結させるために必要な情報を除き、それらは先行する数多の書籍や雑誌、ムックなどにできるだけ委ねるというのが、本書の基本姿勢です。　本書で取り上げているのは、コーヒーの本質にかかわったり、コーヒーの品質を大きく左右したりするにもかかわらず、これまで他書があまり取り扱わなかったことが中心です。　第１章を含め最初の３つの章は飲み物としてのコーヒーかできるまでについて記述しています。　そうしたことに十分知識がある人や、それほど関心がない人は、いきなり第４章や第５章を読み、必要に応じて前の章に戻るのもおすすめといいます。１　種子から生豆まで・ミクロ編／２　種子から生豆まで・マクロ編／生３　豆から飲み物まで／４　スペシャルティコーヒー／５　サステイナブルコーヒー[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
03Feb
- ぶらりあるき北海道の博物館（感想）
  　”ぶらりあるき北海道の博物館 ”（２０１７年１１月　芙蓉書房出版社刊　中村　浩著）を読みました。　2005年から始まったぶらりあるきシリーズの18冊目で、自ら北海道の博物館を145か所も訪問して感じたままをまとめた記録です。　2005年のパリに始まりヨーロッパ編5冊を終えたあと、2012年から東南アジア編の刊行を開始しました。　2016年のチェンマイ・アユタヤでシリーズそのものを終了させようと思っていたといいます。　しかし、日本については奄美・沖縄しかなかったため、せめて北海道はやっておきたいと以前から考えていたそうです。　中村　浩さんは1947年大阪府生まれ、1969年立命館大学文学部史学科日本史学専攻を卒業しました。　大阪府教育委員会文化財保護課勤務を経て、大谷女子大学文学部専任講師、助教授、教授となり現在、名誉教授で、高野山真言宗龍泉寺住職を務めています。　文学博士で、専攻は、日本考古学、博物館学、民族考古学、日本仏教史です。　大学退職後で時間の余裕ができ北海道に飛んだとのことです。　実際に行ってみると、北海道はあまりにも広く博物館施設が点在していて交通機関が不便なことなどから、当初の目算通りにはいきそうにないことがわかったそうです。　また、取材完了まで何年もかけると、閉館・休館など、博物館の状況が変わってしまうという新たな問題も生じたといいます。　北海道は四季の自然をはじめ、数多くの歴史遺産を残す極めて魅力に富んだ地域です。　博物館施設も、総合博物館、歴史博物館、美術館、科学博物館、動物園、植物園、水族館、産業博物館など多種多様な施設が設置されています。　日本の博物館の総数は1256館あり、最も多い東京都の95館、次に長野県の85館、そして北海道が65館を数えます。　博物館類似施設は全国で4430館あり、北海道は272館で、長野県の277館に次ぐ設置数となっています。　北海道の博物館は設置数が多いだけでなく、その種類や内容も多種多様なものがあります。　本書は、博物館の展示の特徴がわかるように分類して編集してあります。　総合博物館・地域の博物館　北海道博物館〔札幌市〕／札幌市時計台／小樽市総合博物館運河館／余市町歴史民俗資料館／苫小牧市美術博物館／市立函館博物館／市立函館博物館郷土資料館（旧金森洋物店）／旧函館博物館一号・二号／箱館奉行所復元建物／五稜郭タワー「五稜郭歴史回廊」〔函館市〕／登別市郷土資料館／仙台藩白老元陣屋跡〔白老町〕／沙流川歴史館〔平取町〕／旭川市博物館／網走市立郷土博物館／知床博物館〔斜里町〕／羅臼町郷土資料館／標津町ポー川史跡自然公園／標津町歴史民俗資料館／中標津町郷土館／同緑ヶ丘分館／米町ふるさと館〔釧路市〕／釧路市立博物館／ふるさと歴史館ねんりん〔芽室町〕　北海道開拓に関する博物館　北海道開拓の村〔札幌市〕／旭川兵村記念館／鳥取百年記念館〔釧路市〕／帯広百年記念館　アイヌ・北方民族に関する博物館　サッポロピリカコタン（アイヌ文化交流センター）／北方民族資料室〔札幌市〕／函館市北方民族資料館／アイヌ民族博物館〔白老町〕／アイヌ生活資料館〔登別市〕／知里幸恵銀のしずく記念館〔登別市〕／二風谷アイヌ文化博物館〔平取町〕／萱野茂二風谷アイヌ資料館〔平取町〕／二風谷工芸館〔平取町〕／川村カ子トアイヌ記念館〔旭川市〕／アイヌ文化の森伝承のコタン資料館〔鷹栖町〕／アイヌ文化情報コーナー「ル・シロシ」〔旭川市〕／道立北方民族博物館〔網走市〕／阿寒湖アイヌコタン・阿寒湖アイヌ生活館〔釧路市〕　政治・行政・軍事に関する博物館　札幌市資料館／知事公館〔札幌市〕／赤れんが庁舎〔札幌市〕／樺太関係資料館〔札幌市〕／赤れんが北方領土館〔札幌市〕／北鎮記念館〔旭川市〕／博物館網走監獄／姉妹町友好都市交流記念館〔斜里町〕／北方領土館〔標津町〕／十勝川資料館〔池田町〕　考古学に関する博物館　手宮洞窟保存館〔小樽市〕／フゴッペ洞窟〔余市町〕／モヨロ貝塚館〔網走市〕／釧路市埋蔵文化財調査センター／史跡北斗遺跡展示館〔釧路市〕　産業博物館・企業博物館　サッポロビール博物館〔札幌市〕／雪印メグミルク酪農と乳の歴史館〔札幌市〕／千歳鶴・酒ミュージアム〔札幌市〕／ニッカウィスキー余市蒸溜所〔余市町〕／ウィスキー博物館〔余市町〕／男山酒造り資料館〔旭川市〕／池田ワイン城〔池田町〕／ビート資料館〔帯広市〕　水産業・林業に関する博物館　小樽市鰊御殿／よいち水産博物館〔余市町〕／旧下ヨイチ運上家〔余市町〕／旧余市福原漁場〔余市町〕／函館市北洋資料館／マリンポトス・くしろ〔釧路市〕／木と暮らしの情報館〔旭川市〕／りんさんし博物館〔旭川市〕／クラフト舘〔旭川市〕　交通・運輸・科学に関する博物館　小樽市総合博物館（本館）／函館市青函連絡船記念館摩周丸／函館空港ギャラリー／エアーポート・ヒストリー・ミュージアム〔千歳市〕／大空ミュージアム〔千歳市〕／炭鉱と鉄道館〔釧路市〕／鉄道記念館・愛国駅〔帯広市〕／札幌市立青少年科学館／余市宇宙記念館（スペース童夢）／旭川市科学館サイパル／オホーツク流氷館〔網走市〕　動物園／動物に関する博物館　札幌市円山動物園／ヒグマ博物館〔登別市〕／旭山動物園〔旭川市〕／釧路市動物園／おびひろ動物園／阿寒国際ツルセンター（クルス）〔釧路市〕／神馬事記念館〔釧路市〕／馬の資料館〔帯広市〕　水族館／魚に関する博物館　サンピアザ水族館〔札幌市〕／札幌市豊平川さけ科学館／おたる水族館／千歳水族館／登別マリンパークニクス／標津サーモン科学館　植物園　北海道大学植物園〔札幌市〕／札幌市北方自然教育園／函館市熱帯植物園／北邦野草園〔鷹栖町〕／帯広野草園　教育・スポーツ・娯楽・宗教に関する博物館　コロポックル（木路歩来）館〔旭川市〕／釧路市立こども遊学館／札幌ウィンタースポーツミュージアム／さっぽろ雪まつり資料館／天使の聖トラピスチヌ修道院〔函館市〕　人物を顕彰した博物館・記念館　函館市文学館／三浦綾子記念文学館〔旭川市〕／井上靖記念館〔旭川市〕／箱館高田屋嘉兵衛資料館／港文館〔釧路市〕／土方歳三函館記念館／石川啄木函館記念館／北海道坂本龍馬記念館〔函館市〕／西川徹郎文学館〔旭川市〕／バチェラー記念館〔札幌市〕／宮部金吾記念館〔札幌市〕／植村直己記念館〔帯広市〕／北島三郎記念館〔函館市〕／大乃国記念室〔芽室町〕　大学博物館　北海道大学総合博物館〔札幌市〕／北海道大学農学部博物館〔札幌市〕　美術館　北海道立近代美術館〔札幌市〕／三岸好太郎美術館〔札幌市〕／本郷新記念札幌彫刻美術館／北海道立旭川美術館／旭川ステーションギャラリー／雪の美術館〔旭川市〕／西美の杜美術館〔美瑛町〕／釧路湿原美術館〔釧路市〕／道立帯広美術館　世界遺産・自然公園のガイダンス施設　知床世界遺産センター〔斜里町〕／知床自然センター〔斜里町〕／知床森林生態系保全センター〔斜里町〕／ルサフィールドハウス〔羅臼町〕／羅臼ビジターセンター／春採湖ネイチャーセンター〔釧路市〕／釧路湿原ビジターラウンジ展示室〔釧路市〕／阿寒湖畔エコミュージアムセンター〔釧路市〕[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
27Jan
- 新大陸が生んだ食物（感想）
  　私たちが日常的に目にする食材の多くや、世界各国の代表的な料理に使われている有名な食材も、大航海時代以降にようやく世界中に広まったものです。　たとえば、サツマイモは中央アメリカ、南メキシコ、ジャガイモは南米のペルー南部チチカカ湖周辺、トウガラシはメキシコ、ズッキーニは中米が原産で、　ピーマンは熱帯アメリカ、カボチャは南北アメリカ、トマトは中南米のアンデスの高原地帯、インゲン豆は中央米、ピーナッツは南米、ヒマワリは北米が原産です。　”新大陸が生んだ食物 ”（２０１５年４月　中央公論新社刊　高野　潤著）を読みました。　いまの日々の献立に欠かせなくなった、いろいろな中南米原産の食物をカラー写真と文章でたどっています。　高野　潤さんは1947年新潟県生まれで、写真学校卒業後、1973年からペルーやボリビア、アルゼンチン、エクアドル、コロンビア、チリなどを歩いてきました。　アンデスやアマゾン地方の自然、人間、遺跡などを撮り続けています。　山野を歩きつづける生活を通して、中南米原産植物の数の多さを知ったといいます。　高度差数千メートルを持つアンデス山脈の地形や気候気温の変化が、それぞれの地で植物を育み、原産種の宝庫といっていいほどの豊かさを生んできたに違いありません。　15世紀末から16世紀にかけてのコロンブスの新大陸到達や、スペイン人によってマヤ、アステカ、インカなどの文明か征服されました。　それから、中南米原産植物かヨーロッパへ伝わり、やがて、アフリカ、アジア、そして日本へと伝播しました。　中南米原産種の味覚はその発祥地や経由地を含めて、多くの人たちか何千年も受けついで育てつづけてきた努力の結実といっていいでしょう。　アンデスやアマゾンを歩きながら、植物の存在が不思議に思えてしかたかなかったそうです。　陸地上の大小無数の動物たちのほとんどか棲息していられるのも、植物が用意してくれる環境かあるからこそといってもいいでしょう。　そうした環境への動物たちの依存は、そのまま、そこで食べ物が得られるという依存に重なっているところか多いです。　人間を含めて、すべての生を応援している植物が、密接に人の生活に結びついてきた例もあります。　一つが日本の稲、一つがアマゾンのヤシ、もう一つがチチカカ湖内にあるウル族の浮島一帯に密生しているトトラです。　米は昔から日本人の食の中心を支えつづけてきただけではなく、神事に供えられ、日本の酒文化を育てた日本酒を生みました。　稲はしめ縄に使われるほか、縄、藁ぶき屋根、藁靴、草履、草鮭、雨具、畳の台、俵、燃料、家畜の飼料、畑の肥料など、たくさんの用途に使われてきました。　ヤシは、もしヤシがなかったら先住民か果たして生活してこられただろうかと疑問に思ったほど、昔から生活の基本に関わってきました。　固い樹皮は床、壁という建材に、吹き矢の筒、弓とその矢に取りつける鏃、投げ槍などの狩猟具に使われてきました。　葉は屋根、壁、寵材などに用いられ、葉の骨のような芯部は吹き矢、新芽は繊維になって袋やハンモックなどに利用されてきました。　食の面では多くの果実が果物として食べられたり、なかには酒に加工されたり油か採取されたりするものもあります。　また、新芽が生野菜として食べられる種類もあります。　トトラはウル族たちの住の根底ともなる居住地を確保するために敷きつめられ、住居は屋根や壁を含めてまるごと、そのなかに敷く寝床にも利用されてきました。　ほかに、大小の小舟や魚獲りのための簾状の網などをつくっていました。　また、近くの密生地に好んで棲む水鳥の卵や親鳥を採取狩猟し、茎の根本部分を生食用にしたり花部分を胃腸薬に用いたりしてきました。　この三つは、生きる、活かされるというところで、人間と植物が同盟しあったような関係にあります。　これら以外にも、日本の稲と類似しているものとして、アンデスのトウモロコシがあります。　薪の入手が難しい高地では、茎や穂軸を燃料としていました。　牛馬か飼われるようになってからは、収穫後の茎を飼料に使ってきました。　似た多面性は見られないものの、ジャガイモはアンデス高地で生きる人たちの生活の基本となる輪のなかに組みこまれていました。　アルパカやリャマの糞が、燃料以外にも肥料としてジャガイモの成長と結びつき、家畜に優れた獣毛を育ませている寒冷気候が、ジャガイモの保存食づくりに結びついていました。　このように高地ではジャガイモ、アルパカやリャマ、寒冷気候か、ここだけにしか生まれないというセットの形で連鎖しているのです。　何千年も前からつづけてきた人間の努力の積み重ねにも驚かされますが、その期待に応えて、人間がもっとも必要とする食べ物を産んでくれた栽培植物の偉大さにも驚かされます。　地球上に多くの人たちが生きてこられたのも、大昔に自分たちを見つけてくれた人間の側に寄り添って、芽を出して実ることを怠らなかったそれらの植物かあったからこそです。　そうした作物や果実類のなかに中南米の原産種か含まれているのです。　本書では、世界へと広まったもののなかから、日本人の生活に浸透したもの、あるいは浸透しつつあるものを、原産地の地形環境や気候、食利用などを含めて紹介しています。第１章　作物や果実との出会い　驚きだったジャガイモ食／自炊生活とともに知った現地の作物や料理／温暖な山間のトウモロコシ生産地／豊富な作物が実るバージェ地方／アマゾン域と海岸地帯第２章　トウモロコシ　栽培地の広がり方／時代とともに変化した川の流域とアンデネス栽培／寒冷気候対策のパンキイ栽培／文明の要所とトウモロコシ栽培地／昔のトウモロコシ食／インカ時代から飲まれていた濁り酒チッチャ／食材としてのトウモロコシ第３章　ジャガイモ　祖としての野生種／ワルワルやコチャ方式によるジャガイモ栽培／アンデス世界を変えたチューニョやモラヤ／ジャガイモ農地の今昔／自然が与えた困難と試練／古典種系ジャガイモと出会う／地中の芸術品を試食する／保存食用品種のクシ、ワニャ、ルキ／ジャガイモ利用の料理第４章トウガラシ　アンデス側を代表するロコトの栽培地／南北に広がるロコト／「水棲亀の子亀」というトウガラシ／代表的な激辛トウガラシ／料理とトウガラシ利用／ロコトが支える食文化／幅広いトウガラシソースの素材第５章　豊富な原産作物と果実類　｀　奇跡の植物キヌア／サツマイモやカボチヤ、マカやヤコン／色も形も違うさまざまなアボカド／パパイヤとパイナップル／チョコレートの原料カカオ／カシューナッツとブラジルナッツおわりに　人と結びついてきた植物の不思議[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
20Jan
- 世界の地下鉄駅（感想）
  　世界中の都市に張り巡らされている地下鉄は、華麗かつ幻想的に空間が彩られています。　いくつかの地下鉄は、まるでアートギャラリーかと思うほど美しくインパクトがあります。　”世界の地下鉄駅 ”（２０１７年１１月　青幻舎刊　アフロ（写真）・水野久美（テキスト）著）を読みました。　インパクトあふれる魅力的な国内外の地下鉄駅を、華麗な写真を中心に厳選して紹介しています。　本書は、世界の36箇所の地下鉄駅の斬新で華麗なアーティスティックな空間をきれいな写真と簡潔なテキストで紹介しています。　テキストを担当した水野久美さんは、愛知県犬山市生まれ、大学卒業後、編集プロダクションに所属しました。　そして、旅行ガイドブックやグルメ情報誌などの制作に携わり、2004年4月に独立しました。　現在、フリーライターで、カルチャースクールの世界遺産講座講師を務める他、日本文化チャンネル桜の番組のキャスターを務めています。　著書には、”いつかは行きたいヨーロッパの世界でいちばん美しいお城””世界の廃船と廃墟””世界の国鳥”などがあります。　写真担当のアフロは、株式会社アフロ /Aflo Co.,Ltdで、東京都中央区築地に本社のある、資本金4,000万円、創業1980年、従業員数139名（2016年1月現在）の会社です。　地下鉄の歴史は、19世紀のイギリスのロンドンから始まりました。　1863年1月10日にメトロポリタン鉄道のパディントン駅からファリンドン駅の間、約6kmが開通しました。　当時のイギリスは鉄道の建設が盛んでしたが、ロンドン市内は建物が密集しており地上に鉄道を建設できなかったためです。　この路線を計画したのはロンドンの法務官であるチャールズ・ピアソンで、1834年に開通したテムズトンネルをヒントにしたとされています。　車両は開業当初から1905年に電化されるまでは、蒸気機関車を使用していました。　硫黄を含む煙が発生するため、駅構内は密閉された地下空間ではなく換気性を確保した吹き抜け構造となっていたほか、路線の一部も掘割でした。　イギリスでの開業後はしばらく間があき、30年近くたった19世紀末～20世紀初頭に欧米の各地で建設されていきました。　1875年にトルコのイスタンブールで、地下ケーブルカーが開業しました。　1896年にハンガリーのブダペストでも、本格的地下鉄が開業しました。　ブダペスト地下鉄は当初から電化されており、これは地下鉄としては世界で最初の電化路線でした。　さらに1898年にはアメリカ合衆国のボストン、そして1900年にはフランスのパリにおいて開通しました。　ドイツのベルリンでも1880年頃には地下鉄を通す計画が存在したものの反対勢力によって計画が遅れ、開通は1902年でした。　第一次世界大戦が開戦するまでには西ヨーロッパや北アメリカの大都市に、第一次世界大戦中から20世紀半ば頃まではヨーロッパ各地の中都市や日本を中心に建設されました。　1970年代以降は、アジアなどの発展途上国での建設が盛んになりました。　地下鉄は今や都市交通の基軸という機能美だけでなく、狭い、暗い、怖いといった圧迫感を払拭するユニークなパブリックアートが多数取り入れられています。　たとえば、剥ぎ出しの岩盤が迫るストックホルムのソルナ・セントラル駅には、約lkmにわたり炎のように燃える赤い空とスプルースの本の森が描かれています。　産業汚染で脅かされていた北欧のヘラジカや、清流で釣りをする親子など、迫りくる当時の危機と葛藤が表現されています。　一方で、ストックホルム中央駅のT－セントラーレン駅は、地下鉄全3路線が交わり混雑するブルーラインのフラットホームがあり、精神か落ち着くようにブルーが採用されています。　さらに、クングストラッドゴーダン駅もストックホルムにありますが、駅名の由来でもある隣接の王立公園の歴史を示す独創的なアートが特徴です。　このように、それぞれの駅には異なったアートがあり、アートに込められた背景を知ればその国や地域の特性が見えています。　アートギャラリーをめぐるように、心華やぐ幻想的な地下空間の魅力を楽しんでいただきたいということです。１．ヨーロッパ　ソルナ・セントラム駅（スウェーデン／ストックホルム）Ｔ‐セントラーレン駅（スウェーデン／ストックホルム）、クングストラッドゴーダン駅（スウェーデン／ストックホルム）、アール・ゼ・メティエ駅（フランス／パリ）、ヴェストフリートホフ駅（ドイツ／ミュンヘン）、ハーフェンシティ大学駅（ドイツ／ハンブルグ）、ハイデルベルガー・プラッツ駅（ドイツ／ベルリン）、聖ゲッレールト広場駅（ハンガリー／ブタペスト）、カナリー・ワーフ駅（イギリス／ロンドン）、ベイカー・ストリート駅（イギリス／ロンドン）、サザーク駅（イギリス／ロンドン）、ダンテ駅（イタリア／ナポリ）、トレド駅（イタリア／ナポリ）、オライアス駅（ポルトガル／リスボン）、パコ・デ・ルシア駅（スペイン／マドリード）、コムソモーリスカヤ駅（ロシア／モスクワ）、スラブ大通り駅（ロシア／モスクワ）、マヤコフスカヤ駅（ロシア／モスクワ）、ルミャンツェヴォ駅（ロシア／モスクワ）、ゾロティボロタ駅（ウクライナ／キエフ）２．北・中央・南アメリカ　３４丁目‐ハドソン・ヤード駅（アメリカ／ニューヨーク）、８１丁目自然史博物館駅（アメリカ／ニューヨーク）、デュポンサークル駅（アメリカ／ワシントンD.C.）、ハリウッド／ハイランド駅（アメリカ／ロザンゼルス）、ハリウッド／バイン駅（アメリカ／ロザンゼルス）、ミュージアム駅（カナダ／トロント）、コピルコ駅（メキシコ／メキシコシティ）、カルデアル・アルコベルデ駅（ブラジル／リオデジャネイロ）３．アジア　バールジュマン駅（アラブ首長国連邦／ドバイ）、アストラムライン新白島駅（日本／広島）、美麗島駅（台湾／高雄）、復興駅（北朝鮮／平壌）、北土城駅（中国／北京）、雍和宮駅（中国／北京）、国博中心駅（中国／重慶）、烈士墓駅（中国／重慶）[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
13Jan
- 日本人だけが知らない砂漠のグローバル大国ＵＡＥ（感想）
  　現在のUAEの首都はアブダビで、東部ではオマーンと、南部および西部ではサウジアラビアと隣接しています。　商圏として中東・アフリカという将来性豊かな広大な後背地を擁し、欧米のビジネスマンはイスラム世界、アフリカ大陸へのアウトリーチの準備に余念がありません。　GDPの約40%が石油と天然ガスで占められ、日本がその最大の輸出先です。　”日本人だけが知らない砂漠のグローバル大国ＵＡＥ ”（２０１７年２月　講談社刊　加茂　佳彦著）を読みました。　日本以上に進んだ社会を築いたアラブ首長国連邦＝UAEは、夢とおカネが湧き出る国だったということです。　領域はかつて、メソポタミア文明とインダス文明との海上交易の中継地点として栄えました。　その後、ペルシアの支配、イスラム帝国の支配、オスマン帝国の支配を受けました。　16世紀にはポルトガルが来航し、オスマン帝国との戦いに勝利し、その後150年間、ペルシア湾沿いの海岸地区を支配しました。　原油のほとんどはアブダビ首長国で採掘され、ドバイやシャールジャでの採掘量はわずかです。　アブダビは石油の富を蓄積しており、石油を産しない国内の他首長国への支援も積極的におこなっています。　UAEは石油の国ですが世界一が目白押しです－世界一高いビル、世界一大きいモール、世界一長い自動制御都市鉄道、世界一高い懸賞金の競馬レースなどです。　海外就労地として米国人に最も人気の国で、外国人居住者の比率が最も高く、世界最大級を誇る政府系投資ファンドがあります。　また、ドバイはペルシャ湾岸地域最大の海上輸送ハブであり、中東一円へのゲートウェーでもあります。　加茂佳彦さんは1952年生まれ、東京大学工学部卒業後外務省に入省し、さらにアマースト大学を卒業しました。　その後、内外で勤務し、在ヒューストン総領事、在ホノルル総領事、在アラブ首長国連邦特命全権大使を歴任し、2015年に外務省を退官、国立海洋研究開発機構審議役になりました。　2016年に同志社大学グローバル・コミュニケーション学部、同志社女子大学大学院国際社会システム研究科で非常勤講師を務めています。　アラブ首長国連邦は、アラビア半島のペルシア湾に面した地域に位置する7つの首長国からなる連邦国家です。　首長国とは、　アブダビの旗のアブダビ首長国、ドバイの旗のドバイ首長国、シャールジャの旗のシャールジャ首長国、アジュマーンの旗のアジュマーン首長国、ウンム・アル＝カイワインの旗のウンム・アル＝カイワイン首長国、フジャイラの旗のフジャイラ首長国、ラアス・アル＝ハイマの旗のラアス・アル＝ハイマ首長国です。　各首長国の国名はそれぞれの首都となる都市の名前に由来しており、最大の国であるアブダビ首長国の首都のアブダビが、連邦全体の首都として機能しています。　ただ近年は、外国資本の流入によるドバイの急激な発展によって、政治のアブダビ、経済のドバイと言われるようになってきています。　アブダビとドバイ以外は国際社会ではあまり著名ではありません。　しかし、筆者は、2012年から2015年までの様々な体験は、今までの中東のイメージをまったく塗りかえるような新鮮なものであったと言います。　中東といえば、紛争続きの不穏な政情に揺れ、テロ事件が各地で頻発し、難民が流出する地城でしかないと刷り込まれてきました。　このイメージ自体は一概に的外れだと言えませんが、日本人の常識に囚われていては見えてこないもう一つの中東の顔があります。　ここがあの中東の国かと疑いたくなるほど超近代的都市が築かれ、治安も良く緑もあって世界中の商品が手に入ります。　さらに、世界中からやってきた外国人があたかも自分の国に居るかの如く社会の隅々にまで進出し、皆で協力し合ってUAEという国を動かしています。　世界最先端のグローバル社会が息づいていて、仕事を求める外国人だけではなく、ビジネスチャンスを探して世界中の企業がUAEに注目しています。　ドバイ、アブダビはアフリカ情報がどこよりも多く、早く出回る情報ハブであることと関係しています。　これは、両都市がアフリカヘの航空ハブであることの帰結です。　また、ドバイはペルシャ湾岸地域最大の海上輸送ハブでもあります。　UAEに軸足をおいて、今後躍進が期待されるアラブ世界、イスラム世界、アフリカ大陸にアウトリーチすることも大いに有望です。　戦乱に明け暮れ停滞に沈む不幸な地域の一角に、UAEのようにまったく違う中東もあることを承知してもらいたいのです。　現在世界の人々は、このまったく違う中東に大きな関心を寄せ、積極的に関与して、そこから最大の利得を引き出そうとしています。　この常識破りの国UAEが全世界に提供している様々な好機や便益を、ひとり日本人だけが知らないままでいいわけはありません。　我が国におけるUAEについての情報不足は相当深刻であり、特に一般読者向けの啓蒙書がほとんど見当たりません。　外国との関係強化の第一歩は、相手のことをよく知ることです。　UAEには我々が注目すべき中身があるのに、情報不足のため日本での関心も十分に掘り起こされているとは言い難いのです。　UAEについてもっと多くの人に知ってもらいたいとの思いに突き動かされ、また、自分が書かなければ誰が書くのかと自らを奮いたたせて本書を執筆したといいます。　紛争や政治不安が続く中東にあって、政治的安定を保ち、経済的繁栄を続けるUAEは異彩を放っています。　今や世界を代表するグローバル国家となり、人類の未来の可能性を感じるほどです。　ただし、民主制をとっていないことや、若者のモラールの阻喪、居住者間の貧富の格差などは国の統治や社会の在り方に根差した容易ならざる問題があります。　克服すべき問題はあるにせよ、また石油の富に恵まれた幸運はあるにせよ、UAEはやはり刮目すべき国です。　本書では、実際に体験したUAEの魅力と強さを、ひとつひとつ明らかにしていきたいと思います。。第一章　これだけは知っておきたいUAE／第二章　伝統と超近代が融合するUA／第三章　UAEの面白さがわかるレア体験／第四章　海賊が支配したこともあった歴史／第五章　中東・アラブ情勢の中で／第六章　UAEの繁栄は盤石か／第七章　実は深い日本との縁／第八章　グローバル社会UAEで働く／巻末付録　こだわりのUAE特選ガイド[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
08Jan
- 列島縦断「幻の名城」を訪ねて（感想）
  　名城とは、すぐれた城、りっぱな城、名高い城です。　日本における城は、古代の環濠集落から石垣と天守を持つ近世の城まで多様なものが含まれます。　幕末の台場や砲台も、城に含めることがあります。　”列島縦断「幻の名城」を訪ねて ”（２０１７年４月　集英社刊　山名　美和子著）を読みました。　全国の城を旅して、歴史の中で朽ち果て今は遺構だけを残すかつての名城の中から48の城を紹介しています。　城の造営は、堀や土塁を築く普請と、門や塀を造る作事からなります。　屋敷や櫓・天守も作事に含まれます。　中世の城では、戦闘員である武士がおもに駐在し、その武士たちを抱える主君の武家や豪族は、城のある山とは別の場所に館を構えて居住していました。　戦国時代には、主君も城内に居住するスタイルが現れ、おもな家臣たちも城内に屋敷を与えられ、その家族や日常の世話をする女性も居住しました。　戦国末期から近世の城郭では、外郭を築き、城下町も取り込む城も現れました。　江戸時代の1615年に一国一城令が発布されるまでは、城は各地に多数存在し、砦のような小さなものも含めると数万城あったといわれています。　本書が扱うのは、何層もの天守閣がそびえる国宝の名城ではなく、見事な構造を備えながらも朽ちていき、今は遺構を残すのみの場所です。　山名美和子さんは1944年東京都生まれ、早稲田大学第一文学部卒業後、東京・埼玉の公立学校教員を経て作家になり、今日まで主に歴史ものを執筆しています。　古代から近世まで、長い歴史を歩んで残る城跡は4万とも5万とも言われています。　近ごろは城郭ファンの幅が広がり、建物跡もなく、石垣さえない戦国期の城跡にも関心が持たれるようになりました。　敗将に心を寄せ、ゆかりの城を訪ねる人もふえたといいます。　天守や櫓のそびえる近世の城も、もちろん人気が高いです。　城址めぐりのタイムトラベルは、地図を片手の第一歩から始まります。　道を折れ、ふいに石垣や土塁示姿をあらわすと、出合えたよろこびが込みあげます。　まずは虎口＝こぐちと土塁があれば城は成り立ちます。　堀は、石垣は、土橋はと、過去への旅に夢中になります。　城は命や財産を守ろうという目的をもって設けられた構造物ですが、それだけではありません。　動乱をかいくぐった城跡には、たくさんの栄光や激闘のドラマが刻まれています。　城址に残る質朴な美、あるいは豪壮なたたずまいに魅了されながらも、哀愁が込みあげてきます。　武将たちの足音が響いた曲輪、勝どきをあげ勝利の美酒に酔った館、無念を噛みしめて散った砦、女たちがたたずんだ望楼、敵に負けじと若武者が矢をつがえた城門などなど。　城をめぐれば、生と死を懸けた人びとのいとなみが、熱く追ってきます。　城は攻防の砦です。　戦国動乱の時代、城を舞台に幾多の戦いがくりひろげられ、勝者と敗者を生み、次第に姿を変えていきました。　やがて数百年の歳月が過ぎ、たくさんのドラマを秘めたまま、草木に埋もれ、土に覆われ、開発の波にさらされ、城址は朽ち果てていきました。　しかし、たとえ戦の炎で焼き尽くされたとしても、城跡にたたずめば、そこに存在した城郭がありありと浮かびあがります。　古城をたどって戦国武将や中世豪族の軌跡を追い、埋もれた秘話を探訪し、悠久の時の流れに刻まれた歴史の断片に迫っていきたい。　城をイメージするとき、堀や石垣があり、御殿が莞を連ね、大守がそびえる、そんな姿を描くのがふつうです。　しかし、中世から江戸時代までに築かれた城の多くは、いまはありません。　戦乱や災害で失われ、江戸初期の一国一城令では、全国で3000あった城が170に激減しました。　さらに、明治を迎え不要になった城は、廃城令によって破却され、あるいは売却されて姿を消し、吹き渡る風に石組や堀跡をさらすのみとなりました。　ですが、建物はなくても、爛漫の杏、緑陰や紅葉、雪景色と、城址は季節によりさまざまな情景を映しだし、栄華を誇った威容を偲ばせます。　苔むした石垣、草木に覆われた土塁の高まり、樹木に埋もれた堀跡、屹立するし岩の城門跡、これらに出合うと、まるで発見者になったような興奮を覚えます。　国宝や世界遺産の城、御殿や櫓がみごとに再興された城への旅もいい。　ですが、戦や風雨にさらされながらも遺構を残す城跡は、かぎりない夢想をかきたてます。　いまは幻と潰えた城を、北は北海道から南は沖縄へと訪ね、そこに生き、戦い、生を終えた人びとの息吹きを探して歩いたとのことです。　遺構の数々は、生と死を懸けた戦国の英知や勇気、そして悲哀さえも多弁に語りかけ、現代に生きる者を魅了し、圧倒し、やがて郷愁に誘いこみます。　今日見られる天守の最初のものは、織田信長が建造した安土城の天守といわれています。　最初に、2年で幻となった天下人・信長の巨大城址の安土城を紹介しています。　この城は炎上のあと長い眠りについた城跡であり、かつては信長がこの豪華華麗な天守に起居しました。　続く名城として、琵琶湖の汀に残る明智の夢の跡の近江・坂本城を紹介しています。　以下、ほかの46の名城が紹介されています。「幻の名城」地図第一章　これぞ幻の名城ｉ石垣と土塁が語る戦いと栄華の址［西目本編］安土城／近江　坂本城／小谷城／一乗谷館／信貴山城／大和郡山城／竹田城［東日本編］春日山城／躑躅ヶ崎館／新府城／興国寺城／石垣山城／小田原城／金山城／箕輪城／高遠城／九戸城第二章　大東京で探す「幻の名城」　江戸城／武蔵国から東京への大変貌のなかで／平塚城（豊島城）／石神井城／練馬城／渋谷城と金王八幡宮／世田谷城と豪徳寺／奥沢城と九品仏浄真寺／深大寺城と深大寺／滝山城／八王子城第三章　櫓や石垣、堀の向こうに在りし日の雄姿が浮かぶ　金沢城／上田城／福岡城／津和野城／女城主　井伊直虎ゆかりの城／井伊谷城／松岡城第四章　再建、再興された天守や館に往時を偲ぶ　五稜郭／会津若松城／松前城／伏見城／忍城第五章　古城の風格をいまに伝える名城　弘前城／丸岡城／備中松山城第六章　北の砦チャシ、南の城グスクの歴史　アイヌにとっての砦チャシ／シベチャリチャシ／ヲンネモトチャシ／首里城／今帰仁城／中城城／座喜味城／勝連城巻末資料　日本の「城」とは何か[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
06Jan
- 魯山人美食の名言（感想）
  　北大路魯山人は1883年に京都市上賀茂北大路町で、上賀茂神社の社家・北大路清操、社家・西池家出身の登女の次男として生まれました。　魯山人の本名は北大路房次郎で、家系は士族の家柄でした。　魯山人は生涯を懸けて美食を追求し、・料理も芸術である、・天然の味に優る美味なし、・もともと美味いものはどうしても材料による、・食器は料理の着物である、・良い料理を作ることは人生を明るくするなど、その本質をつく名言の数々を残した。　”魯山人美食の名言”（２０１７年９月　平凡社刊　山田　和著）を読みました。　晩年まで篆刻家・画家・陶芸家・書道家・漆芸家・料理家・美食家など様々な顔を持っていた魯山人について、その美食観を浮びあがらせようとしています。　ポイントは、素材選び、料理の秘訣、美食の周辺、美食にふさわしい器などです　山田和さんは1946年富山県砺波市生まれ、1973年より福音館書店に勤務し、1993年に退社しノンフィクション作家となりました。　1996年に講談社ノンフィクション賞、2008年に大宅壮一ノンフィクション賞を受賞しました。　地元の新聞記者だった父親が魯山人と親しかったということです。　魯山人は母の不貞によりできた子で、それを忌んだ父は生まれる4ヶ月前に自殺し、母親は魯山人を大津市坂本の農家に預け失踪しました。　しかし、家では放置状態だったため、預けた1週間後に紹介した巡査の妻が再び連れて帰りました。　そして、出生から5ヶ月後に巡査の服部家の戸籍に入りましたが、すでに服部巡査は行方不明で、秋には巡査の妻が病死しました。　そこで、この2人の養子の夫婦が、義理の弟である幼い魯山人の面倒を見ることになりました。　3歳のとき義兄に精神異常が出てその後死亡し、4、5歳のときに義姉は房次郎と息子を連れて実家に身を寄せました。　幼い魯山人はこの家で義姉の母から激しい虐待を受け、2、3ヶ月後に見かねた近所の人の紹介で、竹屋町の木版師・福田武造、フサ夫人の養子となりました。　魯山人は、以後33歳までの約27年間福田姓を名乗ることとなりました。　福田家では、6歳の頃から炊事を買って出て、炊事の中で味覚と料理の基本を学びました。　10歳の時に梅屋尋常小学校を卒業し、春には京都・烏丸二条の千坂和薬屋に丁稚奉公へ住み込みで出されました。　13歳の前に奉公を辞め、養父母に画学校の進学を頼み込みましたが、家計的な問題もあり断念しました。　養父の木版の手伝いを始め、扁額や篆刻などの分野の基礎的な感覚を身に着けました。　一字書の書道コンクールでは、天の位1枚・地の位1枚・佳作1枚を受賞しました。　以後も応募を続けて次々と受賞し、14、5歳のとき、賞金で絵筆を買い我流の絵を描き、また、西洋看板描きとしても活躍しました。　20歳のとき母の所在を知り東京に会いに行ったものの受け入れられず、そのまま東京に残り書家になることを志しました。　21歳のとき、日本美術協会主催の美術展覧会に出品し、褒状一等二席を受賞し頭角を現しました。　その後住み込みで版下書きの仕事を始め、22歳のとき、町書家・岡本可亭の内弟子となり、その後3年間住み込みました。　やがて帝国生命保険会社に文書掛として出向し、24歳のとき、福田鴨亭を名乗って可亭の門から独立しました。　25歳のときに結婚し、夏に長男が誕生しました。　仕事は繁盛し稼いだ収入を書道具・骨董品・外食に注ぎ込み、合間に畫帖や拓本などの典籍を求め、夜は読書と研究に没頭しました。　26歳のとき、母と共に朝鮮に旅立ち、母を京城の兄のところへ送り、3ヶ月ほど旅したあと、朝鮮総督府京龍印刷局に書記として勤め3年ほど生活しました。　京城滞在1年弱で上海に向かい、当時、書家・画家・篆刻家として名高かった呉昌碩に会いました。　29歳の夏に帰国して書道教室を開き、半年後、長浜の素封家・河路豊吉に食客として招かれ、書や篆刻の制作に打ち込む環境を提供されました。　ここでは福田大観の号で、天井画、襖絵、篆刻など数々の傑作を残しました。　30歳のとき長男の兄が他界して、33歳のとき母から家督相続を請われ、北大路姓を継いで北大路魯卿と名乗りました。　北大路魯山人の号を使いはじめ、魯卿と数年併用しました。　その後も、長浜をはじめ京都・金沢の素封家の食客として転々と生活し、食器と美食に対する見識を深めました。　また、内貴清兵衛とその別荘の松ヶ崎山荘で交流も深め、料理に目覚めていきました。　34歳のとき、便利堂の中村竹四郎と知り合い交友を深め、その後、古美術店の大雅堂を共同経営しました。　大雅堂では、古美術品の陶器に高級食材を使った料理を常連客に出しました。　38歳のとき、会員制食堂・美食倶楽部を発足させ、自ら厨房に立ち料理を振舞う一方、使用する食器を自ら創作しました。　42歳のとき、東京・永田町に星岡茶寮を中村とともに借り受け、中村が社長、魯山人が顧問となり、会員制高級料亭を始めました。　44歳のとき、宮永東山窯から荒川豊蔵を鎌倉山崎に招き、魯山人窯芸研究所・星岡窯を設立して、本格的な作陶活動を開始しました。　星岡茶寮は、昭和20年の空襲により焼失しました。　戦後は経済的に困窮し不遇な生活を過ごしましたが、昭和21年に銀座に自作の直売店・火土火土美房＝かどかどびぼうを開店し、在日欧米人からも好評を博しました。　昭和29年にロックフェラー財団の招聘で、欧米各地で展覧会と講演会が開催され、その際にパブロ・ピカソ、マルク・シャガールを訪問しました。　昭和30年に、織部焼の重要無形文化財保持者に指定されましたが、これは辞退しました。　昭和34年に肝吸虫による肝硬変のため、横浜医科大学病院で死去しました。　日本料理を根本から変えたと言われる魯山人の料理の実力は、料理全般に関する幅広い知識や、鶴や蝦蟇や山椒魚まで調理した希有な食体験からだけではなく、　鋭敏な味覚と大自然に対する理解、どんな妥協をも許さない本物志向、美術鑑賞眼、演出力、そして何よりも相手を感動させたいという一心から生まれたものである、ということです。　そして重要なのは、魯山人の人生にとって食は美味以前に、幸福そのものでなくてはならなかったことです。　幼いときにおさんどんを通じて味わい続けた幸福の記憶は、のちの魯山人を支配し、食の巨人・北大路魯山人の誕生に繋がっていきました。プロローグ魯山人の人生観──断固として生きる　いろいろな生き方もあろうが第一章素材選びと料理の秘訣　　もともと美味いものは、どうしても材料によるので／天然の味に優る美味なし／新鮮に勝る美味なし／真の美味はシュンにあり／昔の料理は至極簡単なものであった。（中略）（それで充分だったのは）材料がしっかりしたものであったからだ／吸い物、清し汁は一切濃口（?油）ではいけない／総じて魚の大きいのをよろこぶ人は、味覚の発達しない、味の上でのしろうとと言えよう／そもそも米の飯を、日本料理中、もっとも大切な料理のひとつだと心得ている者があるだろうか第二章美食の周辺　（私のように）裕福ならざる者が料理道楽をやり出しますと／（星岡茶寮の経営者として）我々が他と少し違うところは／お料理は即刻即用が大切であります／うまいものを食うと人間誰でも機嫌がよくなる／家にまだたくさんございますから、帰ったらお送りしましょう／米一粒でさえ用を完うしないで、捨て去ってしまうのはもったいない第三章美食にふさわしい器とは　　食器は料理の着物である／私の作品は大抵、食物である限り、盛り方さえ上手であれば調和する自信があります／坐辺師友（中略）努めて身辺を古作の優れた雅品で満すべきである [https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
17Dec
- 僕はこうして科学者になった（感想）
  　宿題嫌い、英語嫌いがノーベル賞を受賞するまでの来し方行く末をユーモアあふれるエピソードでつづった自伝です。　”僕はこうして科学者になった”（２０１６年７月　文藝春秋社刊　益川　敏英著）を読みました。　中日新聞・東京新聞に掲載された連続コラムをまとめたものに、ノーベル賞受賞講演録を加えています。　益川敏英さんは1940年名古屋市中川区生まれ、昭和区、西区で少年期を過ごし、向陽高等学校を経て名古屋大学理学部を卒業しました。　1967年に同大学大学院理学研究科博士課程修了、同大学理学部助手、1970年に京都大学理学部助手、1976年に東京大学原子核研究所助教授、　1980年からから2003年まで京都大学基礎物理学研究所教授、理学部教授、大学院理学研究科教授、基礎物理学研究所教授、基礎物理学研究所所長を歴任しました。　2003年に京都産業大学理学部教授、2007年に名古屋大学特別招聘教授、2009年に京都産業大学益川塾教授・塾頭、名古屋大学特別教授を務めました。　第25回仁科記念賞（1979年度）、第1回J.J.サクライ賞（1985年）、第75回日本学士院賞（1985年度）、朝日賞（1994年度）、第48回中日文化賞（1995年度）、　欧州物理学会2007年度高エネルギー・素粒子物理学賞を受賞し、2008年にはノーベル物理学賞を、南部陽一郎、小林誠と共同受賞しました。　また、2001年に文化功労者となり、2008年に文化勲章を受賞しています。　なぜ科学に興味を持ち研究者を目指したのか、どんないきさつでノーベル賞を受ける研究に収組んだのか、そしていまどんなことを考えているのかなどを綴っています。　生家は戦前は家具製造業で、戦後は砂糖問屋を営んでいました。　科学や技術の雑学に詳しかった父親の影響で、科学に興味を持ちました。　しかし学校の勉強は大嫌いで、宿題など一回もやったことがなかったそうです。　次第に数学や理科は進んで勉強するようになりましたが、英語嫌いは今に至るも直っていないとのことです。　英語の論文は書きませんし、ノーベル賞受賞記念のスピーチも初めて日本語でやらせてもらいました。　高校の成績も悪かったですが、新聞で名古屋大の物理学者・坂田昌一教授が発表した画期的な学説を知り、大学進学を決意しました。　父親との大ゲンカの末に進学を果たしたそうです。　同級生との激論や、思わず吐いてしまう暴言の影響などものともせず研究に取り組み、ノーベル賞を受賞することになるテーマ”CP対称性の破れ”に出会いました。　学生時代から議論好きで、違った視点や仮説を提起して議論を活性化させました。　その背景には、仁科芳雄から、武谷三男、坂田昌一に至る研究環境と、坂田モデルに始まる名大での活発な研究活動があるようです。　ノーベル物理学賞を受賞して生活がいろいろ変わったそうですが、一番変わったと思うのは駅のホームの歩き方とのことです。　それまでは勝手な場所を歩いていましたが、賞をもらってからは線路から離れて必ずホームの中央を歩くようになりました。　なぜかというと、握手を求めて突然に手が飛び出てくるからです。　考え事をしながら歩いているとき、目の前に急に何か出てきたら人間はびっくりして飛びのくものです。　もしホームの縁を歩いていたら、レールの上に飛びのかないとも限りません。　最近はだいぶなくなってきましたが、もうそういう癖がついたといいます。　特に東京からの下りの新幹線は名占屋の人がたくさんいますので、よく声を掛けてもらい色紙を出されたこともあるとのことです。　とっさに思い付きで、”よく間違えられるんですが、私は双子の兄弟のデキの悪い弟の方なんです”と言うと、さっと色紙を引っ込めて立ち去ってしまったそうです。　兄弟はなく、ちょっとした冗談のつもりだったが悪いことをしたとの付記があります。　受賞の知らせのノーベル財団からの電話が高飛車で、腹が立ったといいます。　それゆえ、大してうれしくない、バンザーイなんてやらないよと述べました。　若いいころアインシュタインの相対性理論を勉強して不思議に思いましたが、いまふたたびその謎にあこがれて同時ということの意味を考え続けているそうです。　時間は実に不思議で、いつかあなたと払の時問が交差して、もしかしたらどこかの駅のホームに同時に存在することだってあるかもしれません。　あとがきで、若い人には憧れとロマンを持ってほしいということです。握手／予感／カチン／泣いた／爆弾／砂糖問屋／砲台／銭湯の道／図書館通い／ばれた／英語嫌い／卒業文集／坂田教授／尾頭付き／決闘状／調べろ／ぶつけ合い／六〇年安保／暴言／浮気性／さん付け／坂田研究室／奇妙な現象／入試廃止／恋人は／式の真実／不採用／十年遅れ／組合活動／湯川先生／小林誠君／やろうか／だめだ／六種類だ／理解されず／目利き／お墨付き／仁科賞／空白の十年／親孝行／ばかやろう／博士論文／最後の一つ／最大の危機／予知能力／予言通り／突っ切れ／もてなし／どっちだ／消える本／ダーチャ／私と猫／ごちそう／入院／原発講義／原発の後始末／科学と戦争１／科学と戦争２／科学と国境／平和憲章／科学とスパイ／恩師の言葉／二百年後／井の中の蛙／ドンーキホーテ／棚上げ／英語は大事／まだ謎解き／CP対称性の破れが我々に語ったこと[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
14Dec
- ホスピスの母マザー・エイケンヘッド（感想）
  　ホスピスは緩和医療のことで、治る見込みのない病気の患者の苦痛や死の恐怖を和らげ、尊厳を保ちながら最期を迎えるケアです。　近代ホスピスの5人の母と称されるのは、　マザー・メアリー・エイケンヘッド（1787-1858)、フローレンス・ナイチンゲール(1820-1910)、シシリー・ソンダーズ(1918-2005)、キュプラー・ロス(1629-2004)、マザー・テレサ(1910-1997)です。　このうちマザー・エイケンヘッドは、ホスピスケアの原点を創ったことで知られています。　”ホスピスの母マザー・エイケンヘッド ”（２０１４年７月　春秋社刊　D.S.ブレイク著／細野容子監修／浅田仁子翻訳）を読みました。　19世紀植民地下のアイルランドで世界初のホスピスをつくった、マザー・エイケンヘッドの生涯と功績を紹介しています。　著者のジューナル・S・ブレイクさんは、アイルランド・コーク生まれ、コーク大学にて修士号、ハル大学にて博士号取得しました。　現在、ダブリンのマリノ・インスティテュート・オヴ・エデュケーションの学寮在住の、著述家・修道士＝クリスチャン・ブラザーズです。　監訳者の細野容子さんは京都府生まれ、住友病院、新生会第一病院などで臨床看護を経験し、広島国際大学をへて、岐阜大学医学部看護学科教授を務めています。　訳者の浅田仁子氏は静岡県生まれ、お茶の水女子大学文教育学部文学科英文学英語学専攻卒業の翻訳家です。　ホスピスとは、元々は中世ヨーロッパで、旅の巡礼者を宿泊させた小さな教会のことを指していました。　そうした旅人が、病や健康上の不調で旅立つことが出来なければ、そのままそこに置いて、ケアや看病をしたことから、看護収容施設全般をホスピスと呼ぶようになりました。　近代的ホスピスの源はアイルランドのメアリー・エイケンヘッドの働きに遡ります。　しかし、ホスピス運動が普及するには1967年に創設された英国：聖クリストファーズ・ホスピスを待たねばならりませんでした。　メアリー・エイケンヘッドは1787年にアイルランドのコークで生まれ、1858年にダブリンで71歳で亡くなりました。　当時のコークは人口8万人の港町で北玄関橋と南玄関橋の間には、旧市街の壁に囲まれた地域が広がり、住民の多くが密集して暮らしていました。　メアリーの父親のディビッドはスコットランド出の医師で、薬局を運営する薬剤師でもありました。　ディビッドはプロテスタントでしたが、母親のメアリー・スタックポールはカトリックで商家の出でした。　当時、宗派の違う者が結婚した場合、息子は父親の宗派を継ぎ、娘は母親の宗派を継ぐのが普通でした。　しかし、エイケンヘッド夫妻の場合は、まだ若くて愛に夢中になっていた母親が、生まれる子供はみな父親の宗派で育てることに合意していました。　子供は4人で、メアリーを筆頭に、ふたりの娘アンとマーガレット、息子セント・ジョンを授かりました。　息子は病気がちで、10代後半に亡くなりました。　メアリーは、1878年4月4日に、父親の教区教会のセント・アン教会、通称シャントン教会で英国国教会派聖公会の洗礼を受けました。　メアリーは体が丈夫でなかったため、当時の医療通念に従い、イーソンズ丘に住んでいた乳母のメアリー・ローク夫人に養育してもらうことになりました。　イーソンズ丘はシャントン教会北の高台にあり、低地より健康に良いとされていました。　また、若いエイケンヘッド夫人は、自分の子供たちがプロテスタントとして育てられることを気にかけて、敬虔なカトリック信者のローク夫人に娘を託したようにも思われます。　ミー・ローク、つまりロークお母ちゃんと、その優しい夫のダディー・ジョン＝ジョンお父ちゃんは、この後メアリーの教育に重要な役割を果たすことになりました。　ローク夫人は成長の段階に合わせて幼子の世話をし、メアリーは深い愛情を込め、夫人を第二の母として生涯敬慕しました。　夫人はカトリック教会の儀式に従い、秘かに幼いメアリーにカトリックの洗礼を受けさせたといわれています。　エイケンヘッド医師と若い妻は週に一度やってきて、娘の健康の改善状況を調べ、維持費と衣類を渡していました。　ローク夫人はメアリーを実の子のように世話をし、自立することを教えました。　メアリーもときどきはグランド・パレードを訪ね、妹たちに会っていました。　1793年にメアリーが6歳になったとき、エイケンヘッド医師はドーンツ・スクェアの家族のもとにメアリーを戻そうと決意しました。　メアリーは近くのプロテスタントの学校に通って、読み・書き・計算にフランス語、刺繍、音楽、ダンスのほか、社交上のたしなみなどを教わりました。　エイケンヘッド医師はフランス革命のスローガンである、自由、平等、博愛に大きな影響を受けていました。　そして、プロテスタント、カトリック、非国教徒の尊厳と雇用に対する公正な扱いに賛同していました。　この運動の国民的指導者に対し軍の報復運動が発生したとき、その指導者をエイケンヘッド家にかくまったりしました。　エイケンヘッド医師には、信仰の問題や病弱な息子の健康問題で悩まされていた上に、1798年の暴動による政治的副産物に悪影響を受けるようになりました。　そこで、今までずっと働きつづけ充分な蓄えもできたので、診療所を売り引退して暮らそうと決意するに至りました。　その結果、一家は転居しなくてはならなくなり、1799年にコーク市南部のラトランド通りにある、以前よりはるかに大きくて広々とした家を購入しました。　このころ、エイケンヘッド夫人の姉妹の未亡人で、修道女の生活を忠実に真似た信仰生活を送っていたレベッカ・ゴーマン夫人がアイルランドに帰ってきました。　夫人は長く大陸で暮らし、夫の死後、ブルージュのあるカトリックの修道院に付設された賄いつきの寄宿舎に移り住んでいました。　ゴーマン夫人は、12歳となった利発なメアリー・エイケンヘッドに多大な影響を与えることになりました。　メアリーは信仰について何度も長く話しこみ、借りたさまざまな本を熱心に読みました。　やがて、エイケンヘッド医師は1801年の年末に重体に陥り、所属する教会から牧師が来て共に祈ったのですが亡くなりました。　死に瀕して、自分からカトリックの司祭に会わせてほしいといい、妻の教派のカトリック教会に入りました。　父親の改宗と死は、メアリーがカトリック教会に入る道を開きました。　それから何年もの後、メアリーは、　貧しい人びとのひどい状態を思うと、心が震えてなりません、でも、みじめな金持ちのことを思うときのほうが、はるかにおぞましくなります、と書いています。　メアリーは、心から神を信じ熱心に祈りを捧げた敬虔な女性でした。　しかし、数多くの心配事や問題に対処しなくてはならなかった上に、病気や激痛にも苦しみました。　体の痛みは年齢と共に悪化していき、晩年はベッドから離れられないようになり、移動には車椅子が必要でした。　メアリーには長年抱いていた夢があり、貧しい人びと、特に、貧しさゆえに医療を受けられない人びとが年齢にも信条にも関係なく診てもらえる病院を開こうとしました。　こうして、1834年にダブリンにセント・ヴィンセント病院を開院し、一病棟にシスターをふたり、医師をひとり置きました。　この病院は、神に仕える女性たちが開き経営した最初の病院になりました。　この種はしっかり根を張り、オーストラリアを含む世界の数多くの地域に広がり成長しつづけています。第1章幼少期―里親に育てられたコークでの日々／第2章慈愛の種―シャンドンの鐘の近くで／第3章貧しい人びとの叫びを聞く／第4章使命を明確に―「神さま、道をお示しください」／第5章成長と拡大―駆け出しの修道会／第6章新たな冒険と先駆けの日々／第7章混乱期―成長の痛み／第8章病床からのリーダーシップ―衰弱と苦悩の只中で／第9章ハロルズ・クロス―「主よ、汝の与えたまいしときは尽きました」／参考資料[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
08Dec
- 中村正義の世界反抗と祈りの日本画（感想）
  　中村正義は1924年に愛知県豊橋市の蒟蒻工場を営んでいた家に生まれ、1931年に松葉小学校に入学しました。　卒業後、豊橋市立商業学校に入学しましたが、1940年に病気のため中退しました。　療養中に南画家の夏目太果に水墨画を学び、日本画家の畔柳栄子に膠彩画を学びました。　”中村正義の世界反抗と祈りの日本画”（２０１７年８月　集英社刊　大塚　信一著）を読みました。　病魔と闘いつつ日本画壇の閉鎖的な風土のなかで多数のユニークな業績を残した、中村正義の生涯と作品を紹介しています。　1942年に畔柳の先生だった杉山哲朗に師事しました。　1943年には父親が死去し1946年に母親が死去しました。　空襲で家を失った正義は、豊橋郊外に仮住まいをした後、松葉町の焼け跡に一間のバラックを建てて仮住まいから通って絵を描きました。　1946年に上京して中村岳陵の蒼野社に学びました。　同年に第2回日展に”斜陽”が初入選し、翌年に第32回院展に初入選を果たしました。　その後、戦後の日本画壇において異端的な作品を数々発表し、日本画壇の風雲児と呼ばれました。　大塚信一さんは1939年東京都生まれ、聖学院高校を経て、国際基督教大学教養学部卒業後、1963年に岩波書店へ入社しました。　思想編集部、岩波新書、現代選書、著作集など数々のシリーズ・講座・著作集を企画・編集しました。　1990年に編集担当取締役、1996年に代表専務取締役を経て、1997年から2003年まで代表取締役社長を歴任しました。　中村正義は子供のころから病弱で、美術学校に行くこともできませんでしたが、22歳で日展に初入選したちまち頭角を現しました。　1950年に第6回日展に”谿泉”を出品し特選となりました。　1952年にも”女人”で特選を受賞しました。　その後肺結核療養のため、1957年まで制作を中断しました。　1960年に第3回新日展の審査員となりましたが、1961年に神奈川県川崎市細山に転居し日展を脱退しました。　以後、個展を開きながら活動し、1967年に直腸癌の手術を受けました。　1970年に東京造形大学の日本画教師となり、1974年に人人会を結成し、第1回人人展を開催しました。　1975年に東京展実行委員会事務局長として展覧会開催に奔走し、第一回東京展を実現させました。　1977年4月16日に肺癌のため享年52歳で死去しました。　速水御舟の再来とも言われ将来を嘱望されましたが、その後、破天荒な画風に転じ、日本画壇から激しいバッシングを受けました。　外の世界に仕事を求めた結果、映画用の注文作品や、雑誌の表紙や、リアリズム風の絵も手がけました。　スキャンダラスな舞妓、300を超えるグロテスクな顔、奇妙な仏画などを描きました。　中村正義の作品には、自画像、風景画、舞妓、花、仏画、歴史に題材をとった絵、人物画、社会風刺画、顔の連作など多様なものがあります。　しかし、それらがどう関係しているのか、正義のなかでそれぞれどのような位置を占めているのか、もう一つはっきりしません。　近年、正義の画業の本質を、閉鎖的で封建的な日本画画壇、あるいは政治や社会の動向、つまり時代に対する鋭い批判を前面に置いて捉えようとする考えがあります。　それはそのとおりですが、正義の作品から強い批判精神を除いてしまっては、その本質はけっして捉えられないでしょう。　でも正義の作品を見ていると、どうしてもそれだけだとは思えなくなってきます。　画壇のエリートだった男が、なぜそのような絵を描き続けたのでしょうか。　異端の画家の生涯を見直し、その作品を解読を試みることにします。　中村正義の生涯について、骨太なタッチで提えるとどうなるでしょうか。　そこから、正義の芸術家としての独自なあり方が浮んでくるかもしません。　なぜ、正義は舞妓を描いたのでしょうか。　そしてなぜ、あのような特異な舞妓像を生涯描き続けたのでしょうか。　なぜ正義は多くの仏画と風景画を描いたのでしょうか。　また生涯描き続けたのでしょうか。　正義はなぜ多数の自画像を含めて顔の連作に取り組んだのでしょうか。　顔にこだわった理由は何なのでしょうか。　どうして自分か描いた顔の絵に、何回も何回も手を入れなければ、気がすまなかったのでしょうか。　このような視点から、中村正義という近代日本が生んだ特異な画家の生き方と作品に迫ろうとしています。　正義は1965年に、ルオーの作品の前に立って、少なからぬ心の動揺を禁じえないことを、しばしば経験すると書き始めています。　ある時は、その激しさが、狂気の如く、ある時はそのお道化ぶりが、人を嘲笑するかの如く、圧倒的におおいかぶさってきます。　そしてその激しさは、誠実に、厳しく、生きぬいた、人間の努力の、熱烈な、証でもあるかの如くと続けました。　この正義の言葉は、そのまま正義自身について妥当すると思う、といいます。　ルオーはキリスト教の信仰をもって、キリスト、道化、娼婦などを描きました。　そして修正と加筆をくりかえしました。　それは神への祈りそのものの作業であったはずです。　正義は舞妓像を、仏画を、山水画を祈りとして描きました。　それは、自分の仏性に根拠を求めて祈り、描いたといえるのではないでしょうか。　また、最後の最後まで顔を描き続けた正義と比する意味で、正義と同じく52歳で1993年に亡くなった女性画家ハンナ・ウィルケについて考えています。　ウィルケは自らの肉体を素材に作品を制作しましたが、そこに祈りはありません。　正義は面話という手法で自分の内面を徹底的に探求しつつ、まるで化物のような顔を描き続けました。　正義は舞妓という日本社会の歪んだあだ花を糾弾し、水俣などの公害問題、汚職事件を追及しました。　また、日本画壇の古い体質とその伝統的美意識の虚妄性に果敢に挑み続けました。　その意味で、徹底した反抗心の持ち主だったといえるでしょう。　しかし、舞妓・仏画・山水画そして顔を描き続けているうちに、自らの死の自覚とあいまって、それは祈りへと変わってきたのでした。　なお、主要作品116点がオールカラーで掲載されています。プロローグ　Ｋさんへの手紙／第１部　中村正義の生涯／第２部　中村正義の絵画、その秘密（なぜ舞妓を描き続けたのか；仏画と風景画の意味；顔の画家）／エピローグ　Ｋさんへの第二信[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
02Dec
- 閉じてゆく帝国と逆説の２１世紀経済（感想）
  ビデオ・オンデマンド　配信本数120,000本以上!　31日間無料　グローバリゼーションを否定するかのような動きが、先進国の国民のなかで急速に広がっています。　利潤をもたらしてくれるフロンティアを求めるために地球の隅々にまでグローバリゼーションを加速させると、地球な有限では、いつか臨界点に到達し、膨張は収縮に反転します。　” 閉じてゆく帝国と逆説の２１世紀経済”（２０１７年５月　集英社刊　水野　和夫著）を読みました。　資本主義の終焉によって経済成長の時代は終わり、これから生き残るのは閉じた帝国であるといいます。　経済成長を追求すると企業は巨大な損失を被り国家は秩序を失う時代になり、これまでの世界経済の常識が逆転しています。　これは、保護主義的な政策を打ち出している米トランプ大統領の登場や、欧州連合からイギリスが離脱を決めた動きにも如実に表れています。　21世紀は大転換期であり、米英・欧州・中露・日本の経済はどう変わるのでしょうか。　水野和夫さんは、1953年生まれ、1977年早稲田大学政治経済学部卒業、1980年早稲田大学大学院経済学研究科修士課程修了、国際證券、三菱証券、三菱UFJ証券に勤務しました。　その後、三菱UFJモルガン・スタンレー証券に入社し、金融市場調査部長、執行役員、理事・チーフエコノミストを経験しました。　2008年東洋英和女学院大学院非常勤講師、2009年埼玉大学大学院客員教授、2012年12月経済学博士(埼玉大学)を経て、2013年から日本大学国際関係学部教授を務めています。　歴史、哲学、宗教、社会学、文学など様々な本に歴史の危機を読み解く手がかりを求め、現代の長い21世紀が長い16世紀以来の大転換の時代であることに思い至ったといいます。　長い16世紀に起きた最大の転換とは、古代・中世と続いた閉じた宇宙という世界観が、無限空間という世界観にとって代わられたことでした。　ローマ帝国以来の陸の時代から、オランダ、イギリス、アメリカが覇権を継承していく海の時代への転換でもありました。　そして、人類を救済するために蒐集が行われたのですが、21世紀の現在、資本を蒐集すればするほど、能力差では説明ができないほどに格差が広がっています。　その結果、アメリカで白人の自殺率が高まったり、ヨーロッパでテロが横行したりするなど、社会秩序が乱れてきています。　もはやフロンティアがなくなった長い21世紀は、時代の歯車が逆回転しています。　つまり、世界史は再び、閉じてゆくプロセスに入ると同時に、陸の時代へと舵を切ろうとしています。　事実、アメリカの衰退とともに、EU、中国、ロシアといったかつての陸の帝国が存在感を強めています。　長い目で見れば、国民主権国家と資本主義からなる近代システムも完璧ではなく、近代システムを解体するときもいつかはやってきます。　その先に展望されるポスト近代システムとして、閉じた帝国と定常経済圏のふたつがあります。　長い21世紀という混乱期を経て、世界は複数の閉じた帝が分立し、その帝国の中でいくつかの定常経済圏が成立します。　この理想に近づくことができた帝国こそが、うまく生き延びていくのであろうということです。　閉じた帝国という中世回帰の動きは始まったばかりで、建前上は主権国家システムが継続しています。　近代を維持・強化しようと考える勢力と、ポスト近代への移行を目指す動きとのせめぎあいが起きているのです。　その機能不全が、歴史における危機となってあらわれているのが現在の状況です。　歴史の危機を前半と後半に分ければ、前半は既存システムが優勢で、後半は新しいシステムを目指す勢いが徐々に増してくるというのが、これまでのパターンです。　資源争奪戦争が起こる前に、各国が自国の生存にのみ興味を払う主権国家システムを捨て、閉じた帝国が定常経済を築き、帝国内の秩序に責任をもつようにしなくてはなりません。　その新しい時代に向けて先頭を走る国や地域は、どこでしょうか。　2008年から鈴木忠志さんが演出する演劇を富山県で毎年観続け、そこから大きな衝撃を受けたといいます。　日本の国には灯がついているかい、と主人公の娘がたずねると、父は、どの国にだって灯なんかあるはずがないじゃないかと答えます。　娘に、アメリカはどうだろとたずねられ、父は、もちろん消えたよ、おまえ、今日はどうかしているぞと答えます。　そしてしばらくして外で騒ぎがあり、それを見に行った娘が、日本が、父ちゃん、日本が、お亡くなりにと報告します。　初演された1991年という年は、生産力競争の破綻がソビエト連邦解体と日本のバブル崩壊で明らかになった年です。　この中で、父が、日本にもアメリカにも灯なんかついていない、というのは、資本主義の終焉と結びつくように思ったそうです。　これからも、アメリカとともに成長教の茶番劇を演じ続けるのでしょうか、ポスト近代システムの実験へと一歩を踏み出すのでしょうか。　世界的ゼロ成長が完成しつつある今、日本は危機の本質に立ち戻って考えなくてはなりません。はじめに－「閉じていく」時代のために／第１章　「国民国家」では乗り越えられない「歴史の危機」／第２章　例外状況の日常化と近代の逆説／第３章　生き残るのは「閉じた帝国」／第４章　ゼロ金利国・日独の分岐点と中国の帝国化／第５章　「無限空間」の消滅がもたらす「新中世」／第６章　日本の決断―近代システムとゆっくり手を切るために／おわりに－茶番劇を終わらせろ[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
26Nov
- チェリー・イングラム－日本の桜を救ったイギリス人（感想）
  　ビクトリア女王時代の19世紀後半に、日本から観賞用の桜がやってきました。　大英帝国の最盛期、世界各地からいろいろなものがイギリスに持ち込まれた勢いにのって、サクラも海を渡ったのです。　20世紀に入って、ロンドンの東にあるケント州の植物収集家、コリングウッド・イングラムは3度日本へ足を運び、多くの桜を持ち帰りました。　”チェリー・イングラム－日本の桜を救ったイギリス人 ”（２０１６年３月　岩波書店刊　阿部　菜穂子著）を読みました。　明治以後の急速な近代化と画一的な染井吉野の席巻から消滅の危機にあった日本独自の多種多様な桜の保護に尽力した、コリングウッド・イングラムの生涯を紹介しています。　イングラムは日本の桜とヨーロッパ産の桜を交配させて多くの新種を作り、またたく間に桜の権威となってサクラ男と呼ばれました。　阿部菜穂子さんはジャーナリストで、1981年国際基督教大学卒業、毎日新聞社記者を経て、2001年8月からイギリス人の夫と息子2人でロンドン在住です。　イギリス社会、とくに教育問題や家族政策について日本の新聞、雑誌に寄稿しています。　イギリスにはたくさんの桜が植栽されています。　イギリスでは、じつにさまざまな品種の桜が復活祭をはさんで次々と開花していきます。　花の色は白、ピンク、紅とそれぞれちがい、花期も少しずつずれているため、桜の季節は3月末から5月なかばごろまで長く続きます。　復活祭を祝う桜の光景はまるで、長い冬のあいだに眠っていた人間の魂が多様な桜の花びらとなって蘇り、そこここで生命力を躍動させるかのように見えます。　イギリスの桜の風景は、ひとことで言うと多様なのです。　日本では染井吉野がいっせいに咲いて街全体を薄桃色に染め、わずか1週間程度でまたいっせいに花びらが散っていきます。　しかし、日本生まれの桜はイギリスでは故郷とはちがう風景をつくったのです。　染井吉野一色に染まる祖国の風景を見慣れている在英日本人の多くは、イギリスの多様な桜の風景にとまどいすら覚えます。　そして、イギリスの桜は日本の桜とはちがう種類ではないだろうかとささやき合います。　この多様な桜の風景を演出したのが、コリングウッド・イングラムです。　イングラムは、ビクトリア王朝下の1880年にイングラム家の3男としてロンドンで生まれました。　祖父ハーバート・イングラムは、当時人気を得ていた世界初の絵入り新聞”イラストレイテッド・ロンドン・ニュース”の創設者です。　父親ウィリアム・イングラムは、2代目経営者として新聞事業を発展させました。　2代にわたる財産の構築により、一家は裕福でした。　大英帝国は世界中に植民地をもち、栄華を極めていました。　コリングウッド・イングラムは、少年時代をウェストゲイトの豊かな自然の中で過ごし、日々沼地や森を探索して野鳥や植物の知識を身につけました。　日本への初訪問は1902年のことで、その旅ですっかり日本びいきになりました。　長い鎖国を終えて姿を現した日本は独自の文化と芸術をもち、植物相も豊かでした。　イングラムは、1906年にフローレンス・ラングと結婚し、半年後に新婚旅行で再び日本を訪れました。　桜との出会いは、第一次大戦後の1919年のことでした。　この年に妻と3人の子供をもつ一家の主として、ケント州南部の村ベネンドンに新居のザ・グレンジを購入して転居しました。　そのとき新居の庭に植えられていた桜の大木2本が目にとまり、ヨーロッパではまだ知られていない日本の桜を収集して庭に植樹し研究しようと思い立ちました。　その後、猛烈な集中力と実行力で桜を収集しました。　日本や米国から多数の品種を輸入し、知人・友人から譲り受けるなどして集めた結果、7年後には100種類を超すコレクションをもつ壮大な桜園が誕生しました。　1920年代後半から地元で有名になり、イングラムはいつしかチェリー・イングラムと呼ばれるようになりました。　イングラムが何よりも愛していたのは、日本人が過去千年にわたって創り上げた多様な桜でした。　英国で可能な限りの桜を入手したイングラムは、より珍しい桜を求めて1926年に日本へ桜行脚に行くことを決意しました。　旅の計画を助けたのは、鷹司信輔＝たかつかさのぶすけ公爵で、鳥の研究のためヨーロッパに遊学中に英国でイングラムと知り合いました。　貴族院議員でもあり豊かな人脈をもつ有力者で、まもなく日本の桜愛好家の会の会長になりました。　鷹司公爵の紹介で、イングラムは日本で大勢の桜関係者と会うことができました。　当時、日本では伝統文化が近代化の波の中で失われつつあり、園芸界にも商業主義が蔓延し、日本の多様な桜はどれも絶滅の危機に瀕していました。　イングラムはその現実を見て、日本の大切な桜が危ないと危機感を抱き、桜を英国へ持ち帰って保存しようと決意しました。　京都、吉野、富士山麓、仙台、日光と精力的に回りながら、イングラムは懸命に珍しい桜を探しました。　欲しい桜を見つけると、地元の人をつかまえて、穂木を英国に送ってほしいと頼み込みました。　これらの穂木はすべて、その年の冬に英国のイングラム邸に到着しました。　イングラムはさらに、野生種を人工交配させて、新種の桜を創り出しました。　こうしてザ・グレンジの庭園では、毎春、多彩な桜が3月中旬から5月末まで次々と花を咲かせ、桜の競演を繰り広げてきました。　日本の桜は、ザ・グレンジから英国各地へ広まっていきました。　イングラムの桜は大西洋を越えて米国にも渡り、チェリー・イングラムの名は広く知られるところとなりました。第一章　桜と出会う／第二章　日本への「桜行脚」／第三章　「チェリー・イングラム」の誕生／第四章　「本家」日本の桜／第五章　イギリスで生き延びた桜／第六章　桜のもたらした奇跡／関連年表／参考文献[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
19Nov
- ハワイ官約移民の父 R.W.アーウィン（感想）
  　ハワイの日本人移民は、1868年以降、労働者として日本からハワイへ移住していった人びとです。　1900年までの国や民間企業の斡旋によりやって来た移民を契約移民と言い、以降1908年までの移民を自由移民と言います。　R.W.アーウィンは、1885年2月8日の東京市号のホノルル入港で第１回官約移民を実現し、東京・青山に住んで最後は日本の土になりました。　”ハワイ官約移民の父 R.W.アーウィン”（２０１１年７月　講談社ビジネスパートナーズ社刊　松永　秀夫著）を読みました。　官約移民の父と言われるアメリカ人、ロバートー・ウォーカー・アーウインの生涯を紹介しています。　松永秀夫さんは1926年生れ、法政大学卒、三友新聞社に勤務し、編集局長を務めました。　現在、日本海事史学会、太平洋学会、日本移民学会の会員とのことです。　ハワイにおける移民は、急増するサトウキビ畑や製糖工場で働く労働者を確保するため、1830年頃より始められ、関税が撤廃された1876年以降にその数が増え始めました。　中国、ポルトガル、ドイツ、ノルウェー、スコットランド、プエルトリコなど様々な国から移民が来島しましたが、日本からやってきた移民が最も多かったのです。　1860年に日本の遣米使節団がハワイに寄港した際、カメハメハ4世は労働者供給を請願する親書を信託しました。　日本は明治維新へと向かう混迷期にあり、積極的な対応がなされずにいました。　カメハメハ5世は、在日ハワイ領事として横浜に滞在していたユージン・ヴァン・リードに日本人労働者の招致について、日本政府と交渉するよう指示しました。　ヴァン・リードは徳川幕府と交渉し、出稼ぎ300人分の渡航印章の下附を受けました。　その後日本側政府が明治政府へと入れ替わり、明治政府はハワイ王国が条約未済国であることを理由に、徳川幕府との交渉内容を全て無効化しました。　しかし、すでに渡航準備を終えていたヴァン・リードは、1868年にサイオト号で153名の日本人を無許可でホノルルへ送り出してしまうこととなりました。　こうして送られた初の日本人労働者は元年者と呼ばれました。　日本側は自国民を奪われたとして、1869年に上野景範、三輪甫一をハワイに派遣し、抗議を行いました。　折衝の結果、契約内容が異なるとして40名が即時帰国し、残留を希望した者に対しての待遇改善を取り付けました。　この事件を契機として日本とハワイの通商条約が議論され、1871年日布修好通商条約が締結されました。　1885年に日布移民条約が結ばれ、ハワイへの移民が公式に許可されるようになりました。　政府の斡旋した移民は官約移民と呼ばれ、1894年に民間に委託されるまで、約29,000人がハワイへ渡りました。　1884年、最初の移民600人の公募に対し、28,000人の応募があり、946名が東京市号に乗り込んでハワイに渡りました。　官約移民制度における具体的な交渉は、後に移民帝王とも言われる在日ハワイ総領事R.W.アーウィンに一任されました。　アーウィンは井上馨と親交を持ち、その関係から三井物産会社を用いて日本各地から労働者を集めました。　そして、その仲介料を日本・ハワイの双方から徴収するなど、莫大な稼ぎを得ていました。　アーウィンとの仲介料の折り合いが合わず、1894年の26回目の移民をもって官約移民制度は廃止されました。　1894年の官約移民の廃止と同時期に、弁護士の星亨が日本政府に働きかけ、民間移民会社が認可されることとなりました。　以後は、日本の民間会社を通した斡旋＝私約移民が行われるようになりました。　その後、1900年に移民会社による民約移民が廃止になり、ハワイへの移民は、自由移民だけとなりました。　自由移民は、官約移民・民約移民の時代を通じて、もう一つの移民の方法として法的には並存していました。　またこの他に、密入国などの不法な手段による渡航もありました。　日本からの移民は、1902年にはサトウキビ労働者の70%が日本人移民で占められるほどとなり、1924年の排日移民法成立まで約22万人がハワイへ渡りました。　移民の多くは契約期間満了後もハワイに定着し、日系アメリカ人としてハワイ社会の基礎を作り上げてきました。　アーウィンは1844年にデンマーク・コペンハーゲンで生まれ、1866年23歳のときにパシフイック・メイル・スチームシップ日本駐在員として横浜に赴任しました。　パシフイック・メイルは1847年に設立され、サンフランシスコ・パナマ間の航路を引受けた船会社です。　1848年のカリフォルニア州のゴールドラッシュに出会い、乗船客の急増に伴って利益をあげ、基盤を築きました。　南北戦争後、1865年にアメリカ政府から年間50万ドルの郵便輸送契約を結び、サンフランシスコ・ハワイ・日本・上海・香港の定期航路に乗り出しました。　アーウィンは1869年に横浜のウォルシュ・ホール商会に入社し、長崎のウォルシュ商会に勤務しました。　このとき、後に正式に結婚する18歳の武智いきを同行しました。　1873年にフィッシャー商会の設立に参加しました。　1874にハワイ王国代理領事に就任しました。　1876年に三井物産が発足しましたが、アーウィンは1877年にロンドン代理店主になりました。　1878年にロンドンを離れ横浜に戻り、1879年に三井物産顧問役に就任しました。　1880年に三井物産に蒸気船会社設立を勧告し、在横浜ハワイ総領事代理に再任されました。　1881年に横浜でカラカウア王を出迎え、ハワイ国総領事に就任しハワイ国代理公使兼任を受命しました。　1882年に武智いきと正式に結婚しました。　これが日米間初の正式な国際結婚と言われています。　この年、共同運輸会社の発起人会で取締役待遇になり、井上外務卿により、布哇国移住民事務局日本代理者と承認されました。　1884年にハワイからイアウケア全権公使が来日し、井上外務卿から移民提議を承認されました。　アーウィンは、ハワイ国政府代理官・移住民事務局特派委員を兼任しました。　こうして、1885年の第１回官約移民を実現したのです。　1925年に82歳で永眠し、勲一等旭日大綬章に叙せられました。第1章　横浜のPM社に入社／第2章　日本人少女と巡り会う／第3章　長崎から帰り外債仲裁／第4章　三十一歳でハワイ王国代理領事／第5章　「先収会社」に加勢／第6章　新設商会で存分な行動／第7章　ハワイ国王の来遊に大役／第8章　国賓の礼遇で応対／第9章　ハワイ国歌で出迎え／第10章　フランクリン由来で紹介／第11章　私邸にカラカウア王／第12章　日本の優遇を謝す／第13章　新たに海運会社設立／第14章　ハワイ少年二人が留学／第15章　イギリスで汽船建造／第16章　特命公使の移民を諾す／第17章　「布哇に往けよ」の論評／第18章　約定書草案も掲載／第19章　府県で違った対応／第20章　天然痘で渡航延びる／第21章　ハワイ島民から厚遇／第22章　罷業があっても第二回船／第23章　渡航条約と二社合併／第24章　横浜－ホノルル直行船／第25章　好感呼んだ禁酒と教化／第26章　無賃渡航費を有料に／第27章　グアテマラで「虐待事件」／第28章　官約移民の役割を終えて／第29章　十年間・官約の意味／第30章　ハワイ国をしばしば去来／年表／引用・参考書[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
12Nov
- わたくしたちの旅のかたち好奇心が「知恵」と「元気」を与えてくれる（感想）
  　異文化に触れる喜び、忘れられない出会い、旅をすることで得られる知恵と元気などを50年来の知己が初めて語り合います。　”わたくしたちの旅のかたち好奇心が「知恵」と「元気」を与えてくれる ”（２０１７年２月　秀和システム刊　兼高かおる／曽野綾子著）を読みました。　ひとりは、”兼高かおる世界の旅”で世界中を旅した兼高かおるさん、もうひとりは、各国を取材し、戦争・社会・宗教などのテーマで執筆している作家・曽野綾子さんです。　兼高かおるさんは1928年神戸市生まれ、父親はインド人です。　香蘭女学校卒業後、ロサンゼルス市立大学に留学、その後、ジャーナリストとしてジャパンタイムスなどで活躍しました。　1958年にスカンジナビア航空が主催した世界早回りに挑戦し、73時間9分35秒の当時の新記録を樹立しました。　兼高かおる世界の旅を、ナレーター、ディレクター兼プロデューサーとして製作しました。　放送は1959年12月13日から1990年9月30日にかけて30年10か月の間、TBS系列局で主に毎週日曜日朝に放送されました。　2007年5月6日からTBSチャンネルで再放送が開始されました。　取材国は約150か国、1年の半分を海外取材に費やし、放送回数は1586回、全行程は721万kmで、地球を180周した計算になります。　1986年から2005年まで、横浜人形の家館長を務めました。　外務大臣表彰、菊池寛賞、文化庁芸術選奨、国土交通大臣特別表彰、紫綬褒章受章などを受賞しました。　現在、日本旅行作家協会名誉会長、淡路ワールドパークONOKORO兼高かおる旅の資料館名誉館長、東京都港区国際交流協会会長などを務めています。　ミクロネシアのマーシャル諸島に自分の島＝カオル・エネを持っているそうです。　82歳になった現在でも世界各国を飛び回っています。　時々刻々と変化する世界の情勢は常にじかに見なければならないという方針で、独身です。　曽野綾子さんは1931年東京都葛飾区立石生まれ、二女として生まれたが姉が亡くなり一人娘として育てられました。　母親の希望により幼稚園から大学まで聖心女子学院でしたが、敗戦前後10か月ほど金沢に疎開し学校も金沢第二高等女学校に変わったそうです。　1946年に東京に戻り、聖心女子学院に復学しました。　戦後父親は姻戚を頼って米軍に接収された箱根宮ノ下の富士屋ホテルの支配人となり、妻子を田園調布に置いて単身赴任しました。　曾野さんは1948年夏に実際ここに滞在しアルバイトまがいの手伝いをしていたそうです。　同年にカトリック教徒として洗礼を受け、洗礼名はマリア・エリザベトです。　1951年に臼井吉見さんの紹介で、現在の夫・三浦朱門さんや阪田寛夫さんらの第15次”新思潮に加わりました。　22歳で文学的アドバイザーでもあった三浦さんと結婚し、23歳で芥川賞候補となり文壇にデビューしました。　以後、次々に作品を発表し、30代で不眠症に苦しみましたが、新しい方向性にチャレンジするうち克服しました。　1995年から2005年まで日本財団会長職を務め、2009年10月からは日本郵政社外取締役に就任しました。　2000年に元ペルー大統領のアルベルト・フジモリが日本に長期滞在した折、自宅に私人として受け入れました。　1979年ヴァチカン有功十字勲章、1993年恩賜賞・日本芸術院賞、2012年菊池寛賞を受賞しました。　精力的な執筆活動の一方、各種審議会委員も務め、世界に視野を広げた社会活動でも注目を集めました。　昭和20年の終戦と同時に、それまで敵国たったアメリカが憧れの対象になりました。　岡晴夫さんが歌う”憧れのハワイ航路”が大流行しましたが、当時はまだ海外への渡航は自由化されていませんでした。　庶民はバラック住まいに代用食で、海外旅行など、夢のまた夢でした。　同時代を生きた二人が初めてあったのは50年前で、場所は六本木のエクアドル大使館だったといいます。　昭和34年から、日本初の海外紀行番組”兼高かおる世界の旅”がはじまりました。　番組が伝える海外の文化や風俗は、日本人の憧れと旅情をかき立てました。　観光目的の渡航が自由化されたのは、その5年後の昭和39年のことでした。　しかし、海外旅行の費用は乗用車1台分より高く、庶民にとってはまだまだ高値の花でした。　昭和45年は高度成長にわく日本の空に、初めてパンアメリカン航空のジヤンボジェット機が登場しました。　以降、高価だった旅行代金は大幅に引き下げられ、海外旅行は一気に身近になりました。　農協をはじめとする団体旅行が大ブームになり、多くの日本人が世界へ飛び立ちました。　それからも、急激な円高とバブル経済の恩恵で出国ラッシュは続きました。　昭和54年に創刊された”地球の歩き方”を片手に、貧乏旅行を楽しむバックハッカーも激増しました。　旅慣れた日本人にとつても、世界はまだまだ感動の宝庫で、アフリカとの深い縁がはじまったということです。　時代は昭和から平成になり、同時にインターネットの登場で、世界は一つにつながりました。　しかし、グローバル化が叫ばれる一方で、若者の内向き志向は加速し、海外渡航者数は年々減少の一途をたどっています。　逆に訪日外国人の数は大幅に増加し、日本の歴史や伝統文化の魅力は、外から再発見されつつあります。第一章戦後、アメリカの豊かさへの憧れ　同時代を生きた二人／戦中・戦後の女学校／「女工さん」の仕事が好きだった／なぞの留学生／ガラリと変わった戦後の暮らし／真の国際人とは？／進駐軍と「レーション」／代用食の「身欠きニシン」はミイラの匂い!?／「お嬢ちゃま」では生きられない／紳士的だった進駐さん／富士屋ホテルでのアルバイト／ホテルは憧れだった／ハワイ経由でアメリカへ留学／初めてのカルチャーショック／強烈だったインド・パキスタンの旅／海外へ出て行く勇気をくれた英語第二章海外はまだ高値の花　『兼高かおる世界の旅』がはじまった／日本の常識は世界の常識じゃない／出されたものは、なんでも食べた／才能は自分一人では磨かれない／「いい男」だったケネディ大統領／初めてのアメリカ暮らし／アメリカの豊かさに魅了される／「自由の国」アメリカ／日本式の「才覚」か、アメリカ式の「マニュアル」か…第三章海外が身近になった一九七〇年代　越路吹雪さんとグアム／飛行機が元気だった時代／鄧小平とタン壺／ウォッカで乾杯！／世界は思った以上にルーズ／日本の「当たり前」を疑う／理解できない習慣もある／その国のタブーを知っておく／日本人のマナーは超一流／世界には「食」に関するタブーもある／「命をいただく」現実と向き合うこと／人を見たら「泥棒」と思え？／五分の一までは値切れる／買い物で国際交渉術を鍛える第四章アフリカとの出会い　アフリカとの深いご縁がはじまった／アフリカの古風な伝統／自分の年齢を知らない人々／砂漠の民の慈悲と掟／アフリカにはトイレがない!?／健康管理は自己責任／モーパッサンとサバイバル／旅の必需品は、ゴム草履／スーツケースに「牽引用ロープ」！／サハラ砂漠を照らす満天の星／星、そして静寂。アラブは戦とは無縁な世界だった第５章これからの日本、そして旅のかたち　変わりゆく日本／優れた文化を伝える伊勢神宮／日本はほんとうに貧しいのか／『世界の旅』はプロローグ／大切なのは、「違い」を認め合うこと／ペルー元大統領フジモリ氏との交流／「私人」であればお助けする／民主主義か独裁か／「平等」を求め過ぎると後退する／「富」が文化をつくる／お金持ちになったら何をする？／シニア世代におすすめしたいクルーズの旅／ツアーに参加する旅もいい[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
03Nov
- ストラディヴァリとグァルネリヴァイオリン千年の夢（感想）
  　ストラディヴァリとグァルネリは、ともに17～18世紀に活躍したヴァイオリン製作者です。　過去に幾度も本物かどうかの聴き比べが行われましたが、著名な音楽専門家でも見事に外しまくり、現代のものとの間に音色の違いはないという結果が出ています。　にもかかわらず、ストラディヴァリの相場は下がるどころか上がる一方でした。　なぜこんなことが起こるのでしょうか。　”ストラディヴァリとグァルネリヴァイオリン千年の夢 ”（２０１７年７月　文藝春秋社刊　中野　雄著）を読みました。　1挺数億円で取引され、スター・ヴァイオリニストは必ずどちらかを使っているといっても過言ではない銘器の不思議を解明しています。　中野　雄さんは1931年長野県松本市生まれ、東京大学法学部卒業、日本開発銀行を経てオーディオ・メーカーのトリオ役員に就任しました。　その後、代表取締役、ケンウッドU.S.A.会長を歴任し、昭和音楽大学、津田塾大学講師を務めました。　現在は、映像企業アマナ等役員、音楽プロデューサーとして活躍し、LP、CDの制作でウィーン・モーツァルト協会賞、芸術祭優秀賞、文化庁芸術作品賞など受賞しました。　アントニオ・ストラディバリ（1644年 - 1737年）は、イタリア北西部のクレモナで活動した弦楽器製作者です。　弦楽器の代表的な銘器である、ストラディヴァリウスを製作したことで知られています。　ニコロ・アマティに師事し、16世紀後半に登場したヴァイオリンの備える様式の完成に貢献しました。　1680年にクレモナのサン・ドメニコ広場に工房を構えると、若くして楽器製作者としての名声を得ました。　2人の息子と共にその生涯で1116挺の楽器を製作したとされ、ヴァイオリン、ヴィオラ、チェロ、マンドリン、ギターを含む約600挺が現存しています。　グァルネリは、イタリア、クレモナ出身の弦楽器製作者一族であり、　アンドレーア・グァルネリ (1626年 - 1698年)、ピエトロ・ジョヴァンニ・グァルネリ (1655年 - 1720年)、ジュゼッペ・ジョヴァンニ・バッティスタ・グァルネリ (1666年 - 1739年)、ピエトロ・グァルネリ (1695年 - 1762年)、バルトロメオ・ジュゼッペ・“デル・ジェズ”・アントーニオ・グァルネリ (1698年 - 1744年)が知られています。　単にグァルネリといえば、バルトロメオ・ジュゼッペ・“デル・ジェズ”・アントーニオ・グァルネリの制作した弦楽器を指すことが多いです。　アントニオ・ストラディヴァリとバルトロメオ・ジュゼッペ・“デル・ジェズ”・アントーニオ・グァルネリの二人の製作した楽器が、この世界で至高の逸品とされています。　その秘密に迫るべくこれまで数え切れないほど多くの、学者、研究者、職人たちが日夜研究を続けてきました。　しかし、その秘密なるものを応用して、往年の巨匠二人のような作品が誕生したという話も、量産化に成功したという話も聞いたことがありません。　その間に銘器の価格は高騰を続け、1挺の値段はいまや数億円となっています。　日本人では高嶋ちさ子氏がストラディバリウス・ルーシーを2億円で、千住真理子氏がストラディバリウス・デュランティを2～3億円で購入しているといわれています。　現代最高クラスの名手たちから今なお愛され続けています。　その美しい音の秘密はヴェールに包まれ、世界中の職人や科学者がなんとかその謎を解き明かそうとしのぎを削ってきました。　音楽家は、自分の持っている楽器の性能を超える演奏をすることが出来ません。　ヴァイオリンにしても、ピアノにしても、あるいは、管楽器、打楽器にしても、あらゆる楽器には、製造過程で造り込まれた潜在的な音楽表現能力が内在しています。　これは人間を含めた生物の世界と同じで、遺伝子の存在と似ていると言ってもいいでしょう。　一人ひとりは容貌が異なり、体格が異なり、運動能力も智力、性格も異なります。　長い人生行路の中で、努力や教育訓練によって智力も運動能力も大きく変えることはできますが、そこに天性の個体差の壁というものがあることは誰にも否定できません。　人間と他の動物との差、人間という生き物それぞれの個体差を貴らしたのは、もしかしたら神の意思かもしれないですが、音楽を奏でる楽器に個体差を付与したのは人間です。　ヴァイオリンを作るか、ピアノを作るか、フルートを作るかを決めるのは、当該の楽器を製作する楽器製作者の意思です。　ヴァイオリンを作る、ピアノを作るといっても、どんな音のする、どのような音楽表現力を持つ楽器を作るのかというのは製作者の目的意識と製作能力によるのです。　目的意識とか製作能力というのは、極めて不可解かつ説明困難な人体現象です。　何故ヴァイオリン属なる弦楽器がわれわれ音楽愛好家の関心を呼ぶかといいまと、第一にはその価格－そして、その価格の安定性です。　ストラディヴァリウスとかグァルネリとかいう銘器の大部分には、その楽器を蒐集・保管した貴族、富豪、趣味人や、演奏に使用した音楽家の名前がつけられています。　往年のコレクターや名演奏家の名前以外にも、ヴァイオリンの銘器にはさまざまな特徴的な名前が付けられています。　これらの銘器の所在は一流の楽器店主なら常時把握していて、所有者が手放す瞬間を虎視耽々と狙っています。　有名な楽器はその履歴とともに立派な図鑑に収められており、贋作を掴まされる惧れまずありません。　ただし近年、銘器の価格は異常という言葉以外では表現できないほどの急騰ぶりを見せています。　神田侑晃さんの2002年の著書には、ストラディヴァリウスとデルジェスの価格は2億円前後とされていますが、いまでは10億円以上すると言われています。　ヴァイオリンという楽器の価値を決めるのは、製作者によって楽器本体に埋めこまれた音楽表現能力です。　ヴァイオリンのなかの銘器は、古今の芸術家の作品と同じように、限られた歴史上の才能によってこの世に産み出されたものです。　作品を産み出す才能自体が、人類の歴史上、限定されたものと考えられます。　ヴァイオンについて、常に古今の芸術作品と、その創作の秘密に想いを致さなければ、市場で取引きされている途轍もない価格について理解することはできません。　さらに厄介なのは、この芸術作品－実は音楽を演奏する道具に過ぎないということなのです。プロローグ～二大銘器は何故高価なのか／第１章ヴァイオリンの価値とは何か／第２章ヴァイオリンという楽器Ⅰ～その起源と完成度の高さ／第３章ヴァイオリンという楽器Ⅱ～ヴァイオリンを構成する素材と神秘／第４章アントニオ・ストラディヴァリの生涯と作品／第５章グァルネリ・デル・ジェスの生涯と作品／第６章閑話休題／第７章コレクター抄伝／第８章銘器と事故／最終章封印された神技／エピローグ[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
31Oct
- 大内義弘－天命を奉り暴乱を討つ（感想）
  　大内義弘は南北朝・室町時代の守護大名で、妙見信仰を重んじ、自らのルーツを朝鮮半島に求めて一族の結束を高めましたが、応永の乱を引き起こし滅亡しました。　妙見信仰は仏教でいう北辰妙見菩薩に対する信仰をいい、原姿は道教における星辰信仰、特に北極星・北斗七星に対する信仰です。　”大内義弘－天命を奉り暴乱を討つ”（２０１７年３月　ミネルヴァ書房刊　平瀬　直樹著）を読みました。　室町幕府を支えて大内氏の礎を築いた大内義弘がなぜ滅亡したのか、領国の統治や一族の争いなどからその生涯に迫っています。　平瀬直樹さんは1957年大阪府生まれ、1986年京都大学文学研究科国史学卒業、1986年同大学大学院文学研究科博士後期課程国史学専攻研究指導退学しました。　山口県文書館勤務を経て、金沢大学人間社会研究域歴史言語文化学系教授を務めています。　大内義弘は1356年生まれ、大内家の第25代当主で、第24代当主の大内弘世の嫡子です。　弟に満弘、盛見（第26代当主）、弘茂など、子に持世（第27代当主）、持盛、教祐がいます。　幼名は孫太郎、のち元服して室町幕府第2代将軍・足利義詮より偏諱を受け義弘と名乗りました。　南北朝時代から室町時代の武将・守護大名で、周防・長門・石見・豊前・和泉・紀伊守護を行いました。　室町幕府に従って多くの功績を立てた名将で、大内家の守護領国を6か国にまで増加させて大内家最初の全盛期を築きました。　1371年に、九州探題を務めていた今川貞世に協力して九州へ渡りました。　九州における南朝の勢力追討に功績を挙げ、1372年に大宰府を攻略し、父と共に帰国しました。　1374年に長門国と豊前国の守護職に任命され、幕府から今川貞世の救援を命じられました。　しかし、父が命令を拒否したものの、義弘は父に従わず、翌年に自ら九州に出陣して各地を転戦し、懐良親王を奉じる菊池武朝に大勝しました。　1375年に筑前世振山の合戦で一時劣勢を強いられましたが、義弘が士卒を励まし力を尽くして戦い、菊池・松浦・千葉連合軍を打ち破りました。　1377年の肥前蜷打の戦いや肥後臼間白木原の戦いにも、弟満弘とともに参戦し活躍しました。　1380年に父が死去し弟の満弘との間で長門・安芸・石見などで家督をめぐる内紛が起こり、翌年に将軍・足利義満の支持を得て勝利しました。　その後、満弘と和解し、義弘は家督と周防・長門・豊前の守護職を、満弘が石見を保つことになりました。　室町幕府は有力守護大名の寄合所帯で、将軍の権力は弱かったのです。　そのため、第3代将軍・足利義満は権力の強化を目指して、花の御所を造営、直轄軍である奉公衆を増強しました。　義弘は義満の家臣として忠実に働き、1389年に義満が厳島詣のために西下すると、周防都濃郡降松浦で迎え以後随行することとなりました。　義弘は幕政の中枢に参加し、在京することが多くなりました。　1379年に高麗からの要請を受けて倭寇勢力と戦い、慶尚道まで追跡したものの、現地の高麗軍の非協力によって敗退し、高麗側より謝意の使者が送られました。　1385年に満弘から石見国を没収し、代替として豊前国が与えられ、以後の満弘は大内氏の九州拡大の中核として活躍しました。　義満は危険と判断した有力守護大名の弱体化を図り、1379年に細川氏と斯波氏の対立を利用して、管領・細川頼之を失脚させました。　1389年に土岐康行を挑発して挙兵に追い込み、追討軍を派遣して康行を降伏させました。　1391年に11カ国の守護を兼ねた大勢力の山名氏の分裂を画策し、山名時熙と従兄の氏之を山名一族の氏清と満幸に討たせて没落させました。　さらに、氏清と満幸を挑発して挙兵に追い込んで討伐し、山名氏3カ国を残すのみとなりました。　このような義満の権力強化策に義弘は協力して出陣し、陣を構えて戦い武功を立てました。　1392年に山名家の旧領である和泉や紀伊の守護職を与えられ、弟の満弘や自らの守護領国を合わせて6か国の太守となりました。　1392年に南朝との仲介・和睦斡旋を行って南北朝合一にも尽力し、義満はこれら一連の功績・忠節を認めて義弘に足利将軍家に準じることを認める御内書を発している。　しかし、1397年に義満が北山第の造営を始め、諸大名に人数の供出を求めた際、諸大ますの中で義弘のみは、武人としての信念を貫いて従わず、義満の不興を買いました。　同年末に義満に少弐貞頼討伐を命じられ、2人の弟である満弘と盛見に5千騎あまりを付けて派遣しましたが苦戦が続き、筑前で満弘が討死を遂げました。　にもかかわらず満弘の遺児への恩賞が無く、実は義満が少弐貞頼らに大内氏討伐をけしかけていたとの噂も流れ、義弘は不満を募らせていきました。　1398年に満弘を討たれた報復として九州に出陣して、少弐家を討ちました。　しかし功を立てすぎ、さらに領国を増やしすぎたことが有力守護大名を危険視する足利義満に目をつけられ、応永の乱を起こすも敗死しました。　あまり世間に知られていない大内義弘ですが、明徳の乱や南北朝合体など、幕府政治の節目に重要な役割を果たしています。　室町幕府は、彼の功績なくして統一政権となることはできなかったでしょう。　幕府を支えていたにもかかわらず、最後に義弘は反乱を起こしたのです。　この反乱は、弘世・義弘の二代にわたって築き上げた大内氏の、幕府内での地位や獲得した支配領域を、元も子もなくしてしまうような危険な賭けでした。　ところが、乱ののち義弘の子孫は、謀反人という汚名を背負ったような様子はありません。　それどころか、義弘の後継者たちはより強力な大名になり、ますます幕府からも頼られる存在になりました。　義弘自身が滅んでも、大内氏の歴史が終わったわけではありません。　大内氏には、後の世でさらに成長する芽が残されていました。　義弘は、挙兵に当たり、天命を奉り暴乱を討つ、まさに国を鎮めて民を安んぜんとす、というスローガンを掲げています。　義弘の政治的・軍事的な動向は、第１～３、６、７章で扱っており、義弘が足利義満への忠節から反逆に転ずる経緯について述べています。　第４・５章では、義弘が支配した地域の特性に焦点を当てています。　第８章は義弘亡き後の時代を概観しています。　義弘は、忠節を尽くしたにもかかわらず、義満が自分を裏切ったことが許せなかったのです。　理不尽な仕打ちに対抗するために義弘が取った行動は、現代の我々も共感できる点があるのではないでしょうか。　現代でも、自分の置かれた環境を変えることができなくても、納得できる仕事や作品を残したりできます。　そして、自分の死後、子孫が社会を進歩させたり、自分の考えが世の中を変える一助となる希望を抱くことができるのだと思うことができます。序　章　室町幕府と朝鮮王朝のはざまで第１章　大名への成長／多々良氏から大内氏へ／父弘世の時代第２章　在京以前／幕府体制内へ／康暦の政変と大内氏の内紛／足利義満の瀬戸内海遊覧第３章　幕府への貢献／明徳の乱／南北朝合体交渉第４章　周防・長門の支配／大内氏の本拠地／都市の発展／交通の発展第５章　支配領域の拡大／石見国への進出／安芸国への進出／豊前国への進出／海賊と倭寇第６章　義弘の自己認識／在京中の意識／自己認識の形成第７章　反　乱／反乱への道程／堺籠城／戦いの始まり／義弘の最期／反乱の真相第８章　義弘亡き後／乱の余波／その後の大内氏／義弘の記憶終　章　大内義弘という人物参考文献大内義弘略年譜[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
23Oct
- オホーツクの古代史（感想）
  　オホーツク海は本格的な流氷域としては北半球の南限であり、沿岸地域では独特の古代文化であるオホーツク文化が拡がっていました。　この文化の担い手は海での生業を基盤とする海洋民であると同時に、大陸と日本列島を北回りのルートで仲介する交易民でもありました。　”オホーツクの古代史 ”（２００９年１０月　平凡社刊　菊池　俊彦著）を読みました。　環オホーツク海地域の3世紀から13世紀ころまでのさまざまな人々が存在した、謎に満ちた古代文化の輪郭を紹介しています。　菊池俊彦さんは1943年群馬県生まれ、1967年北海道大学文学部史学科卒業、4月から北海道大学文学部附属北方文化研究施設考古学部門助手となり、　1978年から同大学文学部助教授、1986年から同大学文学部助教授、1991年から同大学文学部教授、2000年から大学院文学研究科歴史地域文化学専攻東洋史学講座教授を務めました。　2006年に北海道大学を停年退官し、同名誉教授に就任しました。　1997年に北方文化の研究で濱田青陵賞を受賞しました。　日本列島は、太平洋、日本海、東シナ海、オホーツク海によって囲まれています。　この4つの海のなかで、最北に位置するのがオホーツク海であり、この海に接している北海道の東北部沿岸は、冬期に流氷が漂着することで知られています。　オホーツク海は北海道の北部と東部の沿岸が面するだけで、日本の歴史に登場することはほとんどありませんでした。　そのため、これまでオホーツク海沿岸の古代史か語られる機会はなかったと言ってよいでしょう。　オホーツク文化の遺跡はオホーツク海沿岸のほか、日本海沿岸にもいくつか分布していますが、太平洋沿岸にはまったくありません。　また、オホーツク文化の遺跡はもっぱら沿岸にあるだけで、内陸部にはまったく見出されません。　オホーツク文化の遺跡からは、アザラシ、トド、オットセイのような海獣、クジラやさまざまな魚の骨が大量に出土しています。　それは、オホーツク文化の人たちが海に依存して生活していたことを示しています。　沿海の生活者であるにもかかわらず、オホーツク文化の人たちは家畜としてブタとイヌを飼い、その肉を食べていました。　そのような習慣と伝統は大陸の諸民族のところにあります。　また、オホーツク文化の遺跡からは大陸製の青銅製品や鉄製品か出土しています。　それはオホーツク文化の人たちが大陸の人たちと交流し、交易していたことを示しています。　オホーツク文化の年代は3世紀から13世紀と推定されていますが、そのころの大陸、特にアムール河流域やオホーツク海北岸にはどのような古代文化があったのでしょうか。　オホーツク文化の遺跡のうちではサハリンの遺跡が古く、オホーツク文化の人たちはサハリンから北海道に南下して来たことが知られています。　最盛期には千島列島を東に進出して、カムチャツカ半島の近くまで居住していました。　沿海の生活者、海獣狩猟、クジラ猟、ブタやイヌの家畜飼育、大陸との交易、このような特徴を待ったオホーツク文化の人たちはどのような人たちだったのでしょうか。　20世紀初めに、オホーツク文化の遺物の類例として、エスキモー民族の彫刻品や鈷先が指摘されて話題をよびました。　それ以来、オホーツク文化の人たちはどんな民族だったのか、という問題をめぐる議論には、　エスキモー民族説、アリュート民族説、サハリンのアイヌ民族説、大陸からの移住者説、大陸の黒水靺鞨＝こくすいまつかつ渡来説、サハリンのニヴフ民族説と、さまざまな見解が発表されています。　靺鞨は、中国の隋唐時代に中国の北方に存在した集団です。　中国の史料によれば、7世紀に、長安を去ること1万5000里にある流鬼国から朝貢の使節がやって来たといいます。　流鬼国はどこにあったのか、という問題はすでに19世紀中ごろに中国の学者によって、カムチャツカ半島であろうという見解が発表されました。　19世紀末には、フランスの学者が同じくカムチャツカ半島説を発表しました。　そして、20世紀初めに、日本の学者によって流鬼国はサハリンにあったという見解が発表されました。　しかし、その後もカムチャツカ半島説は支持されてきました。　いったい、流鬼国はどこにあったのでしょうか。　また、流鬼とはどんな民族だったのでしょうか。　流鬼国の朝貢使節の話によれば、流鬼国から北ヘ1か月行程のところに夜叉国があるといいます。　夜叉国はどこにあったのでしょうか。　また、夜叉とはどんな民族だったのでしょうか。　著者は、流鬼はサハリンのオホーツク文化の人たちで、夜叉はオホーツク海北岸の古コリャーク文化の人たちだったのではないか、と考えています。　そして、流鬼はニヴフ民族に相当し、夜叉はコリャーク民族に相当すると考えることができます。　環オホーツク海では、かつてニヴフ民族やコリャーク民族か活動して、大陸の諸民族と交流し、交易していました。　そのことを中国の史料は伝えていて、それは流鬼と夜叉の交易だったと考えられます。　本書は、このような環オホーツク海の知られざる諸民族の古代史を紹介しようとしています。第１章　流鬼国の朝貢使節／第２章　流鬼国はどこにあったのか／第３章　オホーツク文化の大陸起源説／第４章　オホーツク文化と流鬼／第５章　夜叉国と環オホーツク海交易[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]
15Oct
- 最後の辺境－極北の森林、アフリカの氷河（感想）
  　辺境とは、都から遠く離れた土地や国境を指します。　交通網の発達で、今や辺境・秘境と呼ばれる地域は地球上に少なくなっています。　しかし、まだ十分にわかっていない地域、行くのが困難な地域は残っています。　”最後の辺境－極北の森林、アフリカの氷河 ”（２０１７年７月　中央公論新社刊　水越　武著）を読みました。　現在にも存在する、文明の侵食を許さない、隔絶された土地を写真と文章で紹介しています。　ヒマラヤの高山氷河、アマゾン源流の大瀑布、アフリカ最奥部の密林地帯などは、現在も存在する辺境です。　これらの地は、空白地帯が失われた現在では最後の辺境です。　水越　武さんは1938年愛知県豊橋市生まれで、1958年に東京農業大学林学科を中退後、写真出淵行男に師事し、山岳を中心とした自然写真を撮ってきました。　1999年に第18回土門拳賞、2009年に芸術選奨文部科学大臣賞を受賞するなど、高い評価を得ています。　3、4歳のころ、早朝に雨戸を開けると、空高くを隊列を組んだ雁か飛んでいたそうです。　そして、さまざまに形を変え、小さくなって遠くへ消えていきました。　著者がの夢や希望はこの時見た雁に強く影響されているようだ、といいます。　高くには山があり、遠くには地平線がありました。　早くから山に目覚め、動植物に惹かれ、遠い未知の大地に足を運びました。　写真と出会って多様な世界と向き合うようになっても変わりませんでした。　日本列島の旅だけでは窮屈で、海外に出て行きました。　まだ人間を拒絶している自然の聖地を好んで訪ね、レンズを向けて来ました。　好奇心の赴くまま、ひたすら自分の足で歩いてきました。　その目的地は高く遠くに飛んで行った雁と重なる、といいます。　第1章は、地図の空白部を歩くカラコルムの五大氷河（1979年）、　第2章は黄河源流の幻の山アムネマチン（1981年）、　第3章は極北の森林限界ブルックス山脈（1995年）、　第4章は世界最大の水量を誇るイグアスの滝（1998年）、　第5章は赤道直下の高山氷河アフリカ（1999年）、　第6章は豊かな水に恵まれた巨木の森北アメリカ西部沿岸（1999年）、　第7章は地上最後の秘境コンゴ川流域の熱帯雨林（2000年）、　第8章は聖なるバイカル湖（2003年）を取り上げています。　ヒマラヤの写真は、フランス国立図書館、イタリア国立トリノ山岳博物館、豊橋市美術博物館、東京都写真美術館に収蔵されています。　ここで取り上げた山行や旅は、ホテルや乗り物に頼って行動できるものではなく、それぞれ厳しい旅だった、といいます。　それだけにさまざまな思いが今も鮮明に蘇ってくるそうです。　なかには突然、夢にも思わなかった旅のチャンスを与えられ日本を離れることもありました。　体の中を風が吹くようにアイデアか生まれ、資料を集め、仲間を募り、資金調達など5年、10年とかけてやっと実現できたものもありました。　現地に行っても困難か待ち構えていました。　アフリカのウガンダではエボラ出血熱に脅かされ、孤立しましたが、パリから飛んできた国境なき医師団の帰りの便で危うく脱出しました。　またエクアドルの首都キトではクーデターか起き、反乱軍の銃砲に逃げ惑うこともありました。　しかし人間の生活圏から離れ、人を寄せつけない山平森の奥地に入ってしまえば素晴らしい自然の王国が待っていました。　今まで見たこともない多様な地形、珍しい生き物を目にしました。　時間を忘れ、幸福感に満たされました。　辺境とは厳しい自然環境が人間を寄せつけず、不毛の地として見捨てられていた所です。　また一方で、汚れのない自然が息づいていて、原始地球と出会える所でもあります。　地球を彩る多様な自然の王国は興味の尽きない所だった、といいます。　また、取り上げたかったのにここに収めることかできなかった地域があるそうです。　まず、南米の大河、アマゾン河源流域のマヌーとギアナ高地ですが、この地域を一生の仕事として取り組み、何冊も著書を遺した友人が近くにいました。　次に、ブータン王国とニューギュアは、7570ｍのガッケルプッズムと4884ｍのカールステンツピラミッドを登りに行って、両方ともアタックを前に撃退されました。　このように、収めることかできなかった地域がある一方、さまざまな困難と出会う中で撮影された写真は、どれも素晴らしいものばかりです。　本書は、山岳写真家としての著者の集大成の意味もあると思われます。[https://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]