「聖書を読む」 ー 中村うさぎ、佐藤優
p138
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神は、「わたしは嫉妬する神である」と繰り返し言う。他の神を敬ったときにもっとも嫉妬するのだそうです。ところで嫉妬とは、自分が持っていて当然と思う物を自分は持たず他人が持っているときに生じる感情です。神は全能であり、何でも持っているはずなのに、なぜそこに嫉妬が生じるのでしょうか。
p84
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カインはアベルを嫉妬ゆえに殺しました。人類最初の殺人は損得でも快楽でもなく嫉妬が原因だったと言うことになります。
p115
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自意識とは、「自分を外から見る目線」のこと。「見られている」ことが自意識の根源。犬猫にはおそらくこの意識はありません。
ところで外から誰が見ているのでしょうか。神？ 父？ 母？ 世間？ それとも自分？
自分＝自分であれば、そこに自意識は生じませんが、自分＝他人が見ている自分であれば、そこに、不全感（わたしは足りない）、優越感（わたしは他よりえらい）、罪悪感（わたしは他人の期待に応えていない）などもろもろの、どうにももてあます感情が生じます。
原罪 ＝ 自意識という中村うさぎさんの説には納得です。
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p118
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聖書は一貫して父と子の物語。母や女性はテキスト内には出てこない。だから後からマリアでもって補強したのでしょう。
旧約の神は裁いてばっかり。キリストの登場でついに裁きだけでなく、愛や許しが登場してバランスが取れた。
p120
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オキシトシンは親馬鹿ホルモン
p129
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「見てはいけないものを見てしまった」、「振り向いてしまった」話が神話には多くあります。塩の柱になったロトの妻、オルフェウス、古事記、鶴の恩返しなどなど。
見てはいけないといいながら、本当は見て欲しい？
p31.
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母系制度では、母方の叔父がいちばん強くなる。叔父の立場に立って考えた場合、自分の息子は本当に血がつながっているかどうか究極的には分からない（もし妻が浮気していたとしたら…？）。
しかし、同腹の姉または妹が産んだ子ならば、必ず自分と血がつながっている。その確実性は自分の息子以上に確実である。
というわけで、男目線での血統主義を究極まで押し進めると、母方の叔父が強い、母系社会になる。母系社会は疑り深い、性悪説を前提とした社会
p251
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陸軍中野学校。「死ぬな、殺すな」、知恵使え。
p262
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問題には開いたままで決して解決しないものがある。それは開いたままにしておかなければいけない。
p282
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人間は積極的な理由ではなかなか団結できない。何か迫り来る物から自分たちを守るために、というのがいちばん団結しやすい。
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神は、「わたしは嫉妬する神である」と繰り返し言う。他の神を敬ったときにもっとも嫉妬するのだそうです。ところで嫉妬とは、自分が持っていて当然と思う物を自分は持たず他人が持っているときに生じる感情です。神は全能であり、何でも持っているはずなのに、なぜそこに嫉妬が生じるのでしょうか。
p84
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カインはアベルを嫉妬ゆえに殺しました。人類最初の殺人は損得でも快楽でもなく嫉妬が原因だったと言うことになります。
p115
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自意識とは、「自分を外から見る目線」のこと。「見られている」ことが自意識の根源。犬猫にはおそらくこの意識はありません。
ところで外から誰が見ているのでしょうか。神？ 父？ 母？ 世間？ それとも自分？
自分＝自分であれば、そこに自意識は生じませんが、自分＝他人が見ている自分であれば、そこに、不全感（わたしは足りない）、優越感（わたしは他よりえらい）、罪悪感（わたしは他人の期待に応えていない）などもろもろの、どうにももてあます感情が生じます。
原罪 ＝ 自意識という中村うさぎさんの説には納得です。
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聖書は一貫して父と子の物語。母や女性はテキスト内には出てこない。だから後からマリアでもって補強したのでしょう。
旧約の神は裁いてばっかり。キリストの登場でついに裁きだけでなく、愛や許しが登場してバランスが取れた。
p120
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オキシトシンは親馬鹿ホルモン
p129
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「見てはいけないものを見てしまった」、「振り向いてしまった」話が神話には多くあります。塩の柱になったロトの妻、オルフェウス、古事記、鶴の恩返しなどなど。
見てはいけないといいながら、本当は見て欲しい？
p31.
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母系制度では、母方の叔父がいちばん強くなる。叔父の立場に立って考えた場合、自分の息子は本当に血がつながっているかどうか究極的には分からない（もし妻が浮気していたとしたら…？）。
しかし、同腹の姉または妹が産んだ子ならば、必ず自分と血がつながっている。その確実性は自分の息子以上に確実である。
というわけで、男目線での血統主義を究極まで押し進めると、母方の叔父が強い、母系社会になる。母系社会は疑り深い、性悪説を前提とした社会
p251
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陸軍中野学校。「死ぬな、殺すな」、知恵使え。
p262
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問題には開いたままで決して解決しないものがある。それは開いたままにしておかなければいけない。
p282
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人間は積極的な理由ではなかなか団結できない。何か迫り来る物から自分たちを守るために、というのがいちばん団結しやすい。
「戦略思考トレーニング」 (2) － 鈴木貴博
経営者は「とにかくどう考えていいかわからないことを判断しなければならない」のが日常。
p127
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わたしの知人が「牛丼が食べたい」というので、一緒に松屋に入ったら「ここは牛めしの店かと思っていた」と驚かれたことがあります。
p154
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品質が高い企業も、品質が低い企業も、製造に要するコストはほとんど変わらない。
「人間にとって成熟とは何か」ー 曽野綾子
p120.
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常識というものは常に相手の存在を意識するところにある。
p123
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私は昔から、カトリックの信仰を基準にした教育を受けた。神の前には、人間世界の地位や名誉や財産など、全く無意味なものだ、という意識を徹底して育てる教育である。私たちは、やや昔風の言い方だが、「王様の前でも乞食の前でも、等しく同じ態度で接する」ことができるようにしつけられたのだった。
つまり偉い人だからといって、その前に出ると萎縮して自由に喋れなくなるということもなく、乞食の前に立ったからといって急に相手を見下したような無礼な態度も取らず、同じように礼儀正しく、人間として誠実に、温かい心で接することができるように、ということであった。
私の母は、田舎出のたいして教育もない女性だったが、こういう点に関する美意識は強烈であった。「どなたの前でも、誠実に礼儀正しく、怯まずにお話しできるように」と母は言っていた。相手の年や地位を聞くと、急に言葉遣いを変えるような人を、母はもっとも嫌っていた。
p143
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会議はオープンにするべきでない。「不特定多数を意識すると演説になる」
p161
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人間はみな「ひび割れ茶碗」
p163
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処置は緩やかにやるのが人間の叡知というものだ。
p199
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私が幼い頃から、キリスト教の信仰に触れてよかったと思うのは、自分の行動の評価者として神しか考えないようになったことだ。もちろん私も俗物の最たるものである。お菓子はもらえば嬉しいし、人間に褒められることは、これまた私の心をくすぐるものである。しかし私が何を思って何をしたかをほんとうに厳密に知っているのは神だけだ、という最終の地点の認識はいつも心の中にある。
p217
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貧困とは「今夜食べるものがない」ことをいう。
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常識というものは常に相手の存在を意識するところにある。
p123
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私は昔から、カトリックの信仰を基準にした教育を受けた。神の前には、人間世界の地位や名誉や財産など、全く無意味なものだ、という意識を徹底して育てる教育である。私たちは、やや昔風の言い方だが、「王様の前でも乞食の前でも、等しく同じ態度で接する」ことができるようにしつけられたのだった。
つまり偉い人だからといって、その前に出ると萎縮して自由に喋れなくなるということもなく、乞食の前に立ったからといって急に相手を見下したような無礼な態度も取らず、同じように礼儀正しく、人間として誠実に、温かい心で接することができるように、ということであった。
私の母は、田舎出のたいして教育もない女性だったが、こういう点に関する美意識は強烈であった。「どなたの前でも、誠実に礼儀正しく、怯まずにお話しできるように」と母は言っていた。相手の年や地位を聞くと、急に言葉遣いを変えるような人を、母はもっとも嫌っていた。
p143
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会議はオープンにするべきでない。「不特定多数を意識すると演説になる」
p161
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人間はみな「ひび割れ茶碗」
p163
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処置は緩やかにやるのが人間の叡知というものだ。
p199
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私が幼い頃から、キリスト教の信仰に触れてよかったと思うのは、自分の行動の評価者として神しか考えないようになったことだ。もちろん私も俗物の最たるものである。お菓子はもらえば嬉しいし、人間に褒められることは、これまた私の心をくすぐるものである。しかし私が何を思って何をしたかをほんとうに厳密に知っているのは神だけだ、という最終の地点の認識はいつも心の中にある。
p217
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貧困とは「今夜食べるものがない」ことをいう。