茶の湯こぼれ噺

茶の湯こぼれ噺

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

前ページ
次ページ

15Jan
- 我が家の初釜　今年の薄茶席
  　例年、知人が掛けてくださる薄茶席を、今年は娘がすることになりました。　小学生の頃から、娘に茶の湯を習っていた男の子が、もう高校を卒業して、専門学校に通い出したのですが、今年から就職の実習も始まり、忙しくなるので、一度茶の湯から離れるというので、卒業記念に点前をさせようということになった次第です。もう一人の点前に高校を卒業する孫を起用し、お運びは、現在娘が指導している中学生の女子2名が務めることに。いずれも人様の前で、茶の湯をするというのは初体験なので、てんやわんやの騒ぎだったようです。　六畳間に、床の軸は「白珪尚可磨」、大徳寺の卓巌和尚の筆。男の子は本当に茶の湯好きで、就職が済んだら、いずれは何とかして復帰したいと望んでいるいうので、この軸を選んだようです。　脇床には、下の孫が、中学の華道部で小原流を教えられているので、柳を中心に祝賀の創作花を設置。そのため、床の花は省略したそうです　香合は干支の馬で、河村蜻山の作。　釜は織部好み真形釜、山口浄雄の作。炉縁は円能斎好みの壺々に青海波蒔絵。　点前座は、寿棚に、新渡染付の四方水指。四愛図の愛梅図を正面にしたようです。建水は南蛮写しで、三浦竹泉作。　薄器は宝船蒔絵の平棗、起幸作。茶杓は大徳寺教道和尚の銘「吉祥」。　主茶碗は、孫が昨年末に始めて道具買いをした品。大樋焼十代長左衛門の作。まあまあ好評だったとか、孫は嬉しそうでした。　　替茶碗は、和全の金蘭手扇面と、相馬焼の十四代田代法橋の品。相馬焼が東日本大津波で絶えてしまった事は残念です。　蓋置は創作物で、三人形ではなく、五大陸の民族を表現した五人形。年の初めに世界平和を願ったようです。　点前を初め、席の運びが上手く行ったのやら、残念ながら、私も妻も濃茶席の接待に手一杯で、全く覗きもしなかったので、不安ですが、「良かったですよ」とお客さまからは寛容なお言葉が。お世辞半分でしょうが、ともあれ大失敗はなかった様子。どうやら無事初釜を終えましたが、見なかったことも多く、そのため逆に気疲れは例年以上でした。　　萍亭主　　　　　
14Jan
- 令和丙午の我が家の初釜
  　遅まきながら、謹賀新年のご挨拶を申し上げます。　何とか例年の新春行事を終え、これまた例年のごとく、ささやかな初釜を催すことは出来ました。考えて見ると、初釜をやり出してから、もう40年以上経ちます。最初は家族だけで、大福茶を飲む程度でしたが、茶友も出来、来てくださる方も増え、いつからか茶会風に、濃茶、薄茶一席づつ設けるようになりました。我が家が濃茶席を持ち、知人に薄茶席をお願いするのですが、濃茶は島台茶碗で差し上げるように、20年前くらいからしているので、全く変わり映えしません。他の道具にしても、結局正月らしさを心がけますから、似たような趣向になるだけで、面白くもありません。毎年変わらないのが、正月が又来たと目出度いのだと、寛容なお客様が仰って下さったことがありますが。同じような事を毎年するのだから、準備も年々手慣れて早くなりそうなものですが、これが老化のせいで、遅くなるばかり。しまい忘れ、出し忘れも多く、まごまごして面倒なものです。おまけに今年は、薄茶席を娘が担当するというので、二席とも家族で準備することになり、年の暮から掃除をぼつぼつ始めて、やっと間に合わせた有様でした。　さて、今年の濃茶席の床は、軸を画賛のくだけたものにしました。娘が薄茶席に禅語のー行物の改まった軸を掛けたいというので、こうしましたが、これは例年と一番の違いかも知れません。結び柳も、薄茶席で柳を使うからというので、これもやめて、京都風に日陰の葛にしました。軸は巌谷小波の自画賛で、「跳ね上がる景気見よとや午の春」です。株価は新年も上がっているようですが、投機を全くしない我が家は縁がなく、物価の高騰に悲鳴をあげる春ですが、とりあえず、世の景気が上がるのは結構なことです。巌谷小波は、今では大分忘れられましたが、御伽噺の父とも言われた児童文学者、俳人です。忘れられたと言えば、今年の干支、丙午は、「丙午生まれの女は亭主を食い殺す」という俗信があり、私の子供の頃までは、よく言われたものですが、最近は忘れられたようです。もっとも、現在こんな事を言ったら「何とかハラスメント」と怒られるでしょう　香合も例年は干支の品にするのですが、馬の軸にぶつかるだろうと、翁面に。大樋焼で九代長左衛門の作。炭飾りとカリロクは、例年のごとく、自己流です。　点前座は、最初は染付水指のつもりでしたが、これも薄茶席に持って行かれて、杉の木地の長板に南蛮不識の水指を置きました。　釜は大西の二代、浄清の少庵好み平丸釜、炉縁は春斎こと六代駒沢利斎の真塗。　　茶入は上野焼で、茶入が得意で近代の名工といわれた熊谷紅陽の作。仕服は菊唐草金蘭でしょうか。知人から昨年贈られたので、使い初めです。茶杓は例年のごとく、妻の手作りで、銘「春駒」。　島台茶碗二組を使って濃茶を差し上げました。菓子はこれもお定まりの花びら餅です。何とか無事に終わりましたが、良かったのは、点前役の妻が、無事に点前が行えたこと。妻も午年生まれの高齢者なので、健康状態が心配でしたが、どうやら乗り切れました。これで今年もどうやら細々と茶湯の道を歩めそうです。　　　萍亭主　
26Dec
- 茶にして生きる？
  　早いもので、クリスマスも過ぎて、いよいよ今年も年の瀬が迫りました。　今年は、夫婦共に老化が進んだせいもあって、茶の湯とは、大分、縁遠くなりました。振り返って見ると、今年はとうとうお茶事を一回もしませんでした。簡素な飯後の茶事であろうと、ともかく毎年、何かの茶事は続けてきたものを、三十五年ぶりに休むことになりました。自宅で茶会らしいことをやったのも初釜だけで、よその茶会へ参上したのも二回だけ。これは、コロナ禍の頃と並ぶ少なさです。もっとも、このブログを始めた2019年頃から、よそ様に伺うことは減っていました。茶友の多くの方達も老齢化され、死去されたり、音信不通になる方も多く、昔のように、年に7、8回は、お招きがあるという状況ではなくなっています。来年はもっと出不精になるでしょう。妻は「来年は、出来れば終活で、茶事をしてみたい」というのですが、果たして老夫婦の健康状態が、それを許すかどうか。今のところ、来年は初釜は一応やるつもりですが。　話は違いますが、今年のNHKの大河ドラマ「べらぼう」も終わりました。私は、以前、江戸文化検定協会の特別会員だったこともあり、江戸文化は嫌いでもないので、続けて視聴しました。ドラマですから、フィクションが多いのは当然ですが、そのフィクション度が、「鬼平犯科帳」や「剣客商売」並だったのが、最後の方になったら、その度合いが「必殺仕事人」レベルになって、おやおやと思いましたが、まあ楽しめました。実はこのブログでも、随分以前に、このドラマに登場する大田南畝(蜀山人)、山東京伝、曲亭馬琴、十返舎一九などの文人たちと茶の湯の関係について書いたものですが、「あれは早すぎたよ、今年書けば、もう少し読んでくれた人がいたかもしれなかったのに」と、知人に言われ苦笑しました。ドラマの時代、江戸では川上不白の茶の湯が大人気で不白自身も俳句好きで、文人との交流もあり、ひょっとして登場しないかと思ったりもしましたが淡い期待でした。吉原のシーンで、不白が行ったという、炉の切られるべき場所に風炉を据え、吊り釜で茶を点てるというシーンがあったのは、なかなか時代相を感じさせましたが、最終回近くには、大名家の茶室が、毒を盛られる舞台になるという、一昔前の時代劇のパターンで表現されたのには苦笑しました。　ところで、「べらぼう」の時代から、昭和の戦前くらいまでは、「茶人」というと、現在の「茶の湯を職業とする人」「茶の湯に詳しい人」「茶の湯を好む人」などの意味のほかの使い方がありました。それは、いい意味では「風流人」の代名詞としても使われもしましたが、悪い意味では「一風変わったことを好む人」「浮世離れした人」「物好き」「変人・奇人」といった意味です。この用法も今では全く死語となりました。同様、「べらぼう」の時代には、「茶にする」と言うと、「休憩する」「一服する」という意味で使われる以外に、「バカにする」「ふざける」「冗談にしてしまう」「いい加減」などという意味で使われました。「人を茶にする」と言えば「人をバカにする」ということ、「話を茶にする」と言えば「冗談にしてしまう」ですし、「茶な話」と言えば「ふざけた、いい加減な話」ということで、これらも今は死語ですが。つまり「茶に生きる」と言うと「人生を茶の湯を楽しんで生きる、茶の湯に身を捧げる」という意味ですが、「茶にして生きる」と言うと「人生、いい加減に暮らす、ふざけて、ちゃらっぽこ(これも死語ですな)に過ごす」という意味になるわけです。　さて、私は前述のように、今年は、とても「茶に生きた」とは言えない状況、来年も「茶にして生きる」という状態になることは、遺憾ながら、ほぼ確実です。ブログも続けられるかどうか、怪しいものですが、続きましたら、来年もどうぞよろしく。　皆様、良い年をお迎えください。　　　　萍亭主
10Dec
- やはり茶杓は難しい
  　先日、東京美術倶楽部の正札市に行ったおりのことです。　なじみの道具屋さんに会ったので、「何か珍しい物はあるかね？」と言ったら。「これと言ってありませんが。明治の頃の大徳寺の茶杓があります」という返事。「明治の頃って牧宗？」。大徳寺も幕末までは、宙宝とか大綱とか茶の湯好きな和尚さんが茶杓を削っていますが、明治に入って茶の湯が衰えると、茶杓を削る人もなくなり、大正時代の伝衣老師が作るまで、茶杓は見たことがありません。唯一、明治初期の二代管長で、茶の湯好きだった牧宗和尚に茶杓があると聞いた覚えがあるだけです。「いえ、もう少し後の人で。とにかくご覧になって下さい」。見てみると、大道宗安という人の作です。全く知らない坊さんですが、大徳寺の四百七十二代住職で、明治三十一年に亡くなった人だという。「ご承知のように、この時代の大徳寺の茶杓は全く珍しいんです。有名な人でもなし、贋作ということはあり得ません」。その通りですが、さて、珍品といっても、果たして使えるか。大体、茶杓は銘が大切とされます。銘によって、使いどころは、季節や趣向で決まるわけで、うまく嵌れば、客もあっと感心するわけですが、同時に作者も大切です。利休、遠州なら勿論、名のある茶人、風流人だと「おう、あの人が作ったのか」と感心もするし、感慨もひとしおとなるわけですが、誰だかよくわからない人の作では、銘でも気が利いていないと、どうしても値打ちが下がって見えてしまうのが世の常です。この茶杓、銘は「山家」と、ひどく使いにくくもなさそうですが、いかんせん、作者が大徳寺住職というブランドはあっても、あまりに無名。古いといっても百三十年ほど前というのも、茶の湯では中途半端。珍品といっても、要するに茶道退廃期だからという理由。十年前の私だったら、手を出したかもしれませんが、もう茶会も開かぬ身では、やはり手が出ませんでした。　「円能斎の茶杓が、二十二万で出ている」と、同行の知人が言うので、相場よりかなり安いなと思ったら、銘が「祇園会」。これでは、あまりに使う季節が限られます。逆に、七月に釜を掛けることがあれば、大受けでしょうが、そんな機会が一生の内、どれだけあるか。そう思えば、円能斎といえども安価な筈です。　安価と言えば、益田鈍翁の茶杓が、やはり22万で出ていました。これも随分安いと思ったら、表千家原叟の茶杓「花折」の写しだというのですね。つまり、鈍翁といえども、オリジナルではなく、写しということが安価の原因なのでしょう。原叟の写しとなると、表千家流以外では使いにくいと、流儀茶道では思われるのかもしれません。私にしても、どうせ大金を出すなら、鈍翁のオリジナルを欲しがりそうです。　不見斎の茶杓が、これも相場より安く感じる値で出ていましたが、銘が「つらら」という、この気候では、極寒の時期限定の感じ。やはり、銘からのことでしょうが、安値といっても微妙な範囲なので、これも手を出す人は、そういないのじゃないでしょうか。　銘により、値が左右するとはいえ、あまり汎用性に富んでいても、平凡や詰まらなさに通じるし、作者によるといっても、流儀や人などで価値観が違う。こう考えて行くと、やはり茶杓は難しく、面倒な物です。　　萍亭主
09Dec
- 孫の買物
  　早いもので、今年ももう師走に入りました。例年の如く、先の土曜、日曜には、東京美術倶楽部で、恒例の正札市が開かれました。　通知が来ても、もう特に欲しいものがあるわけじゃなし、この齢で、目も衰え、気力も萎えて、外出も億劫。どうしようかと迷ったのですが、孫が行きたいというので、腰を上げることに。孫は、そろそろ自分で道具を持ちたくなったようで、それに来年の我が家の初釜は薄茶席を娘が担当して、孫が点前をやることになり、他人様の前で点前するのも初体験で、そこで出来れば、自分の道具を使いたいと考えたようです。孫に甘いのは年寄りの常で、「じゃあ買ってやるから、好きなものを選んでみろ」と言ってしまいました。さて、会場は、品物全体の数が、かなり少ない感じ。食器などの数物で、空間を埋めている感じがします。宿泊費の高騰や、宿泊施設不足の世相で、今回も地方の店の出展が少ないらしく、それが影響したようです。でも、人出はかなりあって、一時のガラガラ状態は脱したようです。ただ外国人の姿は全然見えません。以前は、この季節は、炉用の釜など並んだものですが、大きい物は、少なくなった感じ。さりとて香合など小物が沢山かというと、それほどでもありません。昔より、やはり珍品も活気も少ないでしょう。初経験だったのは、一角に、鎧兜の具足一式が、三領も並んでいたことで、武具は初めて見ました。　ところで、孫には一切助言せず、何を選ぶか勝手にさせておいたところ、やはり茶碗を選びました。まあ、茶碗か香合か、どちらかだろうと思っていたのですが。どんな物を選ぶか、色絵か、織部のようなものに手を出すかと思ったら、大樋焼の茶碗でした。「色と形が気に入ったから」というのです。濃い飴釉の、ちょっと光悦風な、丸味を帯びた茶碗で、十代長左衛門の作と値札にはあります。にしては安いなと思ったら、襲名前の年朗時代の作。しかし、箱は立派な薬籠蓋の共箱で、気合が入っていて、いわゆる書付が出来る箱。茶碗もいい出来に思えます。壬戌秋造と書いてあるので、1982年、襲名の二年前の作でしょう。我が家に大樋焼の茶碗はあるのですが、十代の品はないので、まあ良いかと買ってやることにしました。何より、私の懐具合でも何とかなる範囲ですから。実は、孫はもう一つ気に入ったのがあったそうですが、迷っているうちに、他人に札を入れられてしまったそうで、それは小川長楽の黒茶碗だった、ということは、年齢の割に渋好みで、まあ好みが首尾一貫しているとも言えます。振り返って見ると、私が最初に買った茶道具は何だったか。先代が多少の道具を残したので、家にない物をと、青磁の替茶器に、デパートで手を出したのを覚えています。茶碗を初めて買ったのは、しばらく後で、やはり、この東美正札市でした。大野鈍阿の黒楽で、今でも愛用していますが、孫もこの大樋焼を一生愛用するのでしょうか。帰宅して、孫は家族に見せて、普段あまり喜怒哀楽を見せない性質なのですが、流石にちょっと嬉しそうな様子でした。所有する喜びは、人間やはりあるようです。　　　萍亭主
29Nov
- 茶人の逮捕
  　一昨夜、娘がネットニュースを見たらしく、何か妻と興奮気味に話しているので、何ごとかと訊くと、茶人が逮捕されたというのですね。事件です。　一部、テレビでも報道されたらしいのですが、市谷の方で裏千家の茶道教室を開いている女性が、詐欺容疑で逮捕されたというのですね。内容は、弟子に偽の教授資格を与え、手数料として金銭を詐取したという罪。詳細は分かりませんが、偽の許状を作成したという、ちょっと信じられない出来事です。被害金額が123万円だそうで、妙に中途半端な額という気がします。偽造という厄介なことをして犯罪を犯してまで手に入れる金額か？門外漢の私にはよく分かりませんが、裏千家家元に正規に納める金額も決して安価ではありませんが、でも、この三分の一程度でしょう。許状を取り次いでくれた先生に応分の礼をしたところで、こんな額にはならない。しかし、先生の方も、正規に取り次いでも無料ではなく、それなりの収入が入るわけで、何より、資格は技量ではなく、稽古(修行)年数さえ重なれば貰えるものですから、地道に弟子を大勢育てれば、危ない橋を渡らずとも、これくらいの金は稼げるだろうと思うのです。聞くところによると、東京の茶の湯世界では、それなりに顔も広く、他の芸事も教えるなど手広くやっていて、大橋茶寮や五島美術館などで釜も掛けるような人だそうですから、この程度の金で？と思ってしまいます。まあ、人の内情は分かりません。　長い茶の湯の歴史で、多数の茶人の中で、犯罪を犯して逮捕という例は、皆無ではないでしょうが、すぐには思い当たりません。明治以前、不始末を起こして破門になった話はありますが、これは逮捕とは違う。数奇者茶人では、大正時代に岩原謙庵が、本業の実業上で、贈賄事件(ヴィッカース事件)を起こし、逮捕されたなどの例がありますが、茶の湯に関しての犯罪ではない。昔、関西で、藤田男爵邸石灯籠事件というのがあり、男爵邸を舞台の売立てで、偽物を混ぜて売ったという罪で、著名な美術商二人が逮捕されたあたりが、茶の湯にまつわる犯罪でしょうか。この手の贋作売買では、古くは江戸初期、大燈国師の墨蹟の贋作売買で、大徳寺の長老が処罰された有名な話など、探せば、まだあるかもしれません。経理上、業務上横領だったかと思いますが、某家元の事務方が逮捕された事件が、昭和の頃でしたか、ありましたが、茶人の犯罪というふうには受け止められなかったと思います。しかし今度は茶人の犯罪と言わざるを得ません。嫌な事件が起きたもので、茶の湯世界全体のイメージ悪化につながらなければよいのですが。　　　萍亭主
28Nov
- NHKSP「千家十職」
  　五島美術館に行った日、帰宅して、夜テレビニュースを見ていたら、引き続いて、千家十職のスペシャル番組をやるというので、久しぶりにテレビのドキュメント番組を視聴しました。ご覧になった茶の湯好きの方も多いのでしょう。　千家十職については、このブログを書き始めた時、七年前の2019年2月25日のブログで少し触れたことがあります。その時にも書いたのですが、この制度が確立したのは、大正から昭和初期だと思うのですが、番組では、四百年以上前から、ずっとあったように感じさせる言い回しがあったように見えます。まあ、利休と楽長次郎の関係のように、確かにそういう面も一部ありますが、全部利休の頃から続いたふうに思われかねない表現は、どんなものでしょうか。番組は「今、世界で日本の文化が広がりを見せている。その潮流は、新ジャポニズムと呼ばれている」という言葉から始まります。そして「茶の湯とは一服の茶を介して心を通わせる日本の文化。多くの日本人からは遠い存在になったが、そこで使われる道具は、何故か今、海外で響いているのだ」と、ベルギーの美術商、フランスの芸術家、アメリカの評論家や陶芸家などの礼賛の言葉が続きます。海外で一部の愛好家があるのは本当でしょうが、果たしてどれほどの広がりか、私はちょっと疑問なんですが、ただ、茶の湯の日本での衰退は、認めざるを得ません。さて、番組は表千家に参集した「利休の家から託された道具を四百年以上作り続ける京都の職人たち」即ち千家十職が、「利休の末裔と職人たちは、今も必ず月の初めに、一服の茶を囲み、互いの絆を確かめる」という映像で、各家が紹介されます。この行事があることは知っていましたが、映像で見るのは初めてです。以下、各家のインタビューがアットランダムに行われます。十職のうち、現在、中川家は跡継ぎが絶え、駒沢家も正式襲名がないので、八家だけですが、大西清右衛門家だけが、当主の紹介だけで、なぜかインタビューがなかったのが、素朴に不思議でした。インタビューの形式はそれぞれですが、その受け答えの印象は、楽家や永楽家は、なんというか作家っぽくて、他の家は職人ぽいように私は感じました。話として面白かったのは、永楽家のご当主が、百年以上前に途絶えた、土風炉の制作の再現を目指して試行されているという話。永楽家は江戸後期の十代了全の代まで、土風炉専門でしたが、十一代保全から、華麗な陶磁器の道具を作るようになり、以降、それが本業になります。「土風炉じゃ食えないということで、当時京都では、華麗な陶器が流行して来たこともあったからでしょう」とご当主のお話ですが、私は、生計上の問題でなく、保全個人の創作意欲からではないかと思います。保全は養子で、家の歴史に縛られる割合が少なく、養子以前には、釉薬を販売する店に奉公していたという伝えもあり、創作意欲の旺盛さが、単調な土風炉製作だけに止まる気分ではなかったのだろうと。ご子孫の発言を云々するのもなんですが。あと、縫物の土田家で、コンピューターをデザイン制作に導入しているということが、新知識でした。　構成演出が、ちょっとオーバーかと個人的的には感じもしますが、見た人の感想は人それぞれでしょうが、NHKらしい労作には違いないでしょう。　　　萍亭主
27Nov
- 古染付と祥瑞
  　このところ、出不精になって、茶会は勿論、展覧会にもご無沙汰続きですが、先日の勤労感謝の日の振替休日に、たまたま、娘のところに招待券が送られてきたのと、このところ茶の湯づいている孫が、行ってみたいと言うので、小春日和ではあり、出掛けてみるかと、五島美術館に行ってきました。　展覧会は「古染付と祥瑞　愛しの青」です。久しぶりに、第一展示室前の愛染明王にご挨拶して中に入ると、目立つ正面に、古染付高砂花入の本歌が鎮座。以下、雲堂手茶碗「紀三井寺」から、古染付では桜川水指、葡萄棚水指、六角山水水注、辻堂香合、魚形向付や、祥瑞では蜜柑水指、胴締め茶碗、一閑人鉢、瑠璃雀香合、紀年銘のある茶巾筒など名品揃いです。しかし私も長年生きてきて、若い頃は結構、展覧会巡りもし、図録なども見て、どうもほとんどの品は、お目にかかったことがあるような気がします。勿論、初見の品もあるはずですが、どれも、どこかで見たようで、明確に区別出来ないのは、そこが記憶力のいい加減なところでしょうか。多分、傘の絵の茶碗、猿の絵の桃形向付、州浜形鉢、水鳥の香炉などというところが、初見なんだろうと思いましたが、自信はありません。ともあれ、久しぶりに見る実物は、記憶の中より、どれもそのサイズが大きめに写りましたが、これは日頃から身近で使っている道具との感覚の差なのでしょうか。そういえば我が家には、当然のことながら、古染付も祥瑞も、写しはあっても本歌はありません。一点だけ、道具屋さんが「これは古染付だろうと思います」という小品がありますが、どんなもんでしょうか。いずれにせよ、名品でなくても一生所持出来ないのは間違いありません。ともあれ、この青い美しさを茶の湯に持ち込んだ茶人の感覚は、やはり大したもんなのでしょう。実物を見ていると、サイズ感などからは、広間向きというふうに、ちょっと思ってもしまいますが、これを小間に使うのが、綺麗寂びの本領なのかもしれません。一つ明確に認識を新たにしたのは、祥瑞の一閑人鉢。戦前の鴻池家の売立てで、大変な高値が付いたという品、これは一点物だと認識していたのですが、この展示で、個人蔵の品が展示されており、複数ある品だったのかということを知りました。まあ、久しぶりに、茶の湯世界を覗いた感じです。　さて、肝心の孫は、この展覧会をどう感じたやら、図録で見ただけの知識でしょうが「見たことのあるものがあった」などとほざいていましたが、展示を見た後、初めて来たこの場所の庭園も見たいと下の方まで巡って来て(私は無論、その間は休息していました)、「これが個人の家だったなんて、昔のお金持は凄いね」と感嘆しきりでした。現在のお金持の状況は私も知りませんが、美術収集、茶の湯に執心のお金持ちは、どのくらいいるのでしょう？　　萍亭主
09Nov
- 鈍翁の茶杓
  　少し古い話になりますが、先月中旬、東京美術館倶楽部で恒例の東美アートフェアが開かれたのに行ってきました。　昔と違い、興味も減少し、目も衰え、購買欲もなく、行っても仕方ないのですが、惰性でぶらぶら観に行きました。コロナの頃にくらべれば活気が戻り、一階から四階まで、沢山の店が出店し、人出も相応です。しかし知り合いの美術商も随分減って、会話を楽しむ相手もなく、何より、根気がなくなり、じっくり鑑賞し、勉強しようという気も失せて、通過するだけという調子で、二時間ちょっとで一周してしまいました。原三渓旧蔵の染付蓋ハンネラ水指や、酒井抱一の初鰹の絵に蜀山人が賛した大幅などが、ちょっと印象に残ったのと、ノンコウの茶碗と、釘彫伊羅保が、複数店で展示されていたのを覚えていますが、その他の名品は、もう記憶から飛んでいます。　しかし、一つこういうことがありました。ある店で、益田鈍翁の茶杓が出ていたのです。値札には「益田鈍翁茶杓　銘　有明の月　四十万円」とあります。これは安い！大体、関東の数寄者の茶杓というと、鈍翁、高橋箒庵、松永耳庵、三井泰山、野崎幻庵というとこが、よく見受けられますが、いずれも高価なもので、八十万円から百万円の値がつく(幻庵はもう少し安いかもしれませんが)のが相場。現に今回も別の店で、高橋箒庵の茶杓が出ていましたが、八十五万の値がついていました。茶杓は伸びやかですが、筒は汚れ防止の為か、厚くラップが巻かれて、字が読めません。被せ蓋の箱は、箱裏に細かい字がびっしり書かれ、花押がありますが、鈍翁とは違うような気がする。店番の女の人に、不躾に聞いてみました。「随分安いと思うけど、何故なの？」。答えは「うちは金沢の店で、あちらの相場で出しておりますから」。しかしながら、金沢の方が、通常、茶道具は東京より高いとも聞きます。「箱が共箱では御座いませんで、小堀宗明の箱でして」。小堀宗明は遠州流の先々代家元で、鈍翁たち数寄者との付き合いもあり、無縁の人ではありません。「共箱でなくたって、きちんとした箱だし、有明の月という銘も悪くないと思うが」「実は、その、歌銘で御座いまして、歌の中に、真白の雪という言葉が御座いまして、真冬でないと使えないので」。ラップで包まれて見えないが、細かい字で書かれた歌銘なんだというわけ。なるほど、茶杓は銘により、価値が左右されるとは聞きますが、確かに、いつでも使える汎用性の広い方が、便利に違いないが、また、ありきたりで、つまらない銘と感じさせることもある。歌銘は、ある意味、尊重される場合もあり、この季の茶会に、あっと言うようなピッタリの銘のものを備えておくのが茶人と思えば、やはり安いとも考えられる。さてさて茶杓は難しいものです。もっとも、何を言おうと、肝心の私の現在の懐が空っけつですから、そもそも言っても始まらない話ですが。　　　　萍亭主
05Nov
- 珍散蓮(ちんちりれん)
  　前回の続きですが、京都の旅の最終日、昼食後、バスで北村美術館に向かいました。秋の特別公開で、茶室が見られると聞いたもので。　北村美術館は、実業家北村謹次郎夫妻の蒐集品からなる小さな美術館ですが、財団にしてから、五十年になるそうで、四君子苑という庭があり、第二次世界大戦中に建てた表門と、離れ茶室棟、戦後に建てた主屋が、ともに国の文化財になっているそうで、昔、一度訪れたことはありますが、四君子苑は入れなかったので、行ってみることに。美術館入口に並んで立派な表門があり、広い石畳を上がって、大玄関に辿り着きます。中に上がって、畳廊下を進むと、二畳の上りを備えた別の玄関があります。お茶事の時は、こちらの入口から入るのでしょう。そこから鍵の手に廊下を進むと、広い洋室があり、豪華で重厚な椅子やテーブルが置かれています。天井の桟にはプラチナが使ってあるとか。その洋室の前から、一段降りて、吹き抜けの渡り廊下が連なっており、進むと、左側に腰掛けが廊下内に設けられています。廊下の右側は裏庭風、左側は主屋に連なる庭や池が見えます。渡り廊下の突き当たりから少し上がって、右に茶室の入口、左に坪庭風になった、井戸や蹲を備えた庭があります。つまり、通常の露路の設けはない感じです。主屋から庭伝いに茶室棟の方に来ることも出来るようですが、いわゆる露路風の印象はありません。茶室の入口には「珍散蓮」と豪快に書いた額が掛かっており、松永耳庵の筆とか。三味線の音色から思いついた、あまり茶の湯には縁のなさそうな命名です。廊下から障子を開けて入るので、躙口はなく、内部は二畳台目中板入り、下座床の構え。点前畳前方には、風炉先窓があり、勝手付きには、洞庫と、他に小さい障子窓があります。この障子窓は、水屋から席中を窺うためだそうです。突っ込みで設けられている茶道口は、引き違いの襖で、給仕口も兼ねるようです。床の間に並んで、大きな引き違い襖があり、こちらが給仕口かと思っていたら、この襖を外すと、一畳の相伴席が現れるという仕掛けなのだそうです。　珍散蓮から、更に廊下を進むと、また左手に、大きな四方仏の立ち蹲と、巨大な石灯籠が下の柱無しに据えられています。すごく立派で大きいのですが、縁側から使うのは、よほど大きい人でないと距離が無理な感じ。右手が八畳の広間で、四畳半切に炉が切られ、上座床は一間の間口です。脇は正式な書院造りではなく、くだけた感じ。隣室は六畳で「看大」という額が、脇床に掛かっています。八畳の正客席に座ると、正面の庭の生垣越しに、大文字の火が見えるそうで、大文字送りの時は、必ず茶会をしたらしい。六畳の前には巨大な石灯籠があります。正客か見える位置に良いものを置くという説明がガイドからありましたが、茶会では六畳は水屋になり、間の襖が閉まるので、見えないんじゃないかと疑問です。四君子苑には重要文化財の石造品の灯籠や塔が沢山あるということですが、説明もなく、庭にも降りられないので、どれがそれか、よくわかりませんでした。　大玄関に戻り、反対側に進むと、主屋です。炉を切り仏壇など備えた六畳と続きの八畳、更に奥に、広大な洋間(リビングでしょうか)があり、暖炉の上には、北村夫妻の写真が飾られ、豪華な象牙のテーブルなど重厚な家具が置かれています。巨大過ぎる乗り石から庭に出れば、離れの茶室棟に達するのですが、庭には出してもらえません。茶室の感じは、粋と言えば粋、綺麗サビと言えばそうなのでしょうが、渡り廊下の構えなど、何か高級料亭風に感じて、東京の数寄者の遺構とは、どうも一味違うように感じました。　終わって、美術館を見学。ここは2階が受付、3階だけ展示室の小さなもの。濃茶席の構えということで、藤原家隆の慶賀の文の軸、東大寺銘の黒漆鼓胴花入、交址台牛香合、天命の雨傘地文の霰釜、中興名物広沢手の本歌の茶入、清巌和尚の見色明心の銘の茶杓、井戸茶碗銘雨曇、砂張建水など、名品が並ぶ中に、水指だけ、普通の木地曲の品を置いているのが、なるほど本筋なのねという感じ。他には重要文化財の蕪村の鳶烏図双幅や高麗の螺鈿経箱、春日山切や小倉山切などの軸、年紀銘の入った釣り灯籠や方広寺大仏殿の瓦、唐三彩の馬や、ノンコウの緑釉向付、吸坂焼の皿などが展示。　退館後、最後に少し贅沢するかと、知人に紹介された京料理屋へ夕食に。長年、柊屋の板長を務めた人が開いたという、住宅街の中の小さな店ですが、常連らしい二組の客の他に、ここにも西洋人の老夫婦が一組。オーバーツーリズムを最後まで実感しながら、旅を終えました。　　　萍亭主　　
04Nov
- 了々斎
  　前回の続きですが、カフェで休んだ後、北山の表千家会館に向かいました。　「紀州徳川家との絆　了々斎ゆかりの茶道具展」というのをやっているというので、覗いてみようかと。了々斎は表千家９代家元で、茶の湯好きで有名だった紀州徳川家の治宝公に寵用された人です。昨年がその二百回忌だったので、それを記念しての展示とのこと。北山にある表千家会館は、今まで何となく縁がなくて、私は初めての参観です。広い立派なロビーに、不審庵の模型が展示されていました。地下で、解説のビデオを放映しているからというので、まずそれを視聴。大きく立派な、客席が階段状に配置されたホールで、大きなスクリーンで、丁度始まったところ。私は了々斎については、殆ど知識がなく、表千家の方の茶会で、その好みの道具(たしか竹筏香合？)や、箱書付きの道具を拝見した記憶があるくらいですが、ビデオで解説者(原田氏)の説明を聞き、得るところがありました。今の表千家の門が、堂々とした武家門なのは、徳川治宝の千家への御成を迎えて移築したものというふうに理解していたのですが、実際は御成のあった翌年、紀州家から、その二条屋敷の門を拝領したのだということなのですね。そして了々斎は、現在の表千家の茶事や点前の形式をおおよそ整えた人であるということで、こんなことは表千家の方には常識なのでしょうが、門外漢の私には、そうなのかという感じ。そういえば、解説には触れていませんでしたが、後継者が茶の湯に関する覚書(メモ)を作っているのを見て、茶の湯は心に伝え、耳目に伝えるもので、書き留めたりしてはいけないと焼き捨てさせたという逸話を読んだ記憶がありますが、あれは了々斎の逸話じゃなかったか、記憶違いかも知れませんが。さて、展示は三階で、了々斎が治宝に献上し、また下賜されたという錐呉器の茶碗(堂々としています)や、治宝が鷹狩で鷹を据えるののに使う竹を拝領して造った花入、御成の時に使用した茶道具や懐石用具、御成に関する道具組みや懐石の詳細な記録などが並び、いずれも非常に綺麗というか、あまり蔵錆を感じさせぬ状態で、茶杓が、通常より長めの感じがするのが印象的でした。二階の展示室は、大徳寺の剛堂和尚が、了々斎が得度した折に与えた「好雪」の号を書いた掛軸など、ゆかりの品が並び、ここで呈茶を頂きました。結構な干菓子と、なかなかいい感じの伊羅保茶碗で一服。　終わって、昼食をとりに、西陣に戻り、鳥岩楼に。ここは、予約不可で、昼は親子丼だけの老舗ですが、行きつけの店です。長蛇の列で、三十分待つことになりましたが、驚いたのは、前後とも、中国、韓国、台湾とおぼしき客が七割くらい。表通りから離れた住宅街の中にひっそりあるのに、この混雑。食事中に写真を撮る客も多く見かけ、SNSとやらのせいか、京都はどこへ行ってもこうかと実感しました。表千家会館は、人影はまばらでしたが。　続きは次回に。　　萍亭主
03Nov
- カフェで得た知識
  　前回の続きですが、京都の旅の最終日、早朝から野暮用をたしに、堀川寺の内の近所に行きました。　ところが予想と違い、用事があっという間に済んでしまい、時間はまだ八時半。見物をしようにも、どこもまだ開いているところもない。ネットで探すと、八時から営業しているカフェが近所にあるというので、住宅街のど真ん中で、狭い道から更に路地を曲がった先に、古民家風なカフェがひっそりとあるのに辿り着きました。入ってみると、畳の敷かれた小上がりが二ヶ所あり、あいだの土間は砂利が敷き詰められ、小形の石も置かれて、石庭風になっています。案内を乞うと、出て来たのは、何と僧侶とおぼしき男性。「どうやって来られました？」と訊かれ、ネットで、と答えると、日本人の客は珍しい、この辺はゲストハウスが多く、外国人客が殆どで、営業も朝から正午までなんだそうです。話好きのご主人で、問わず語りに、ここは元は機織り物の工場だったのをリフォームした(そういえばこの辺は西陣界隈です。道理で天窓もある造作です)、普通、継ぎ手がないと、取り壊しになってしまうのだが、ここは寺の所有で、貸してあった家なので、自分がコーヒー好きなので、思い切ってリフォームしたという話。コーヒーはネパール産で、朝煎りとレギュラーと二種類のメニューとの事。「お寺さんのお名前は？」「興聖寺と申します」「あ、織部寺！」「ご存知でしたか」。古田織部の子孫が織部を祀った寺で、特別公開の時、訪れたことがあります。ご主人の話では、興聖寺は茶の湯織部流の家元を名乗っていた(これは私も何となく知っていました)、しかし昨年、古田家の子孫に家元を返した(これは初耳)、そして、去年までは特別公開の時、茶の湯の添え釜があったが、今年これからの秋の公開では、代わりに自分がコーヒーを出すことになったという話です。ちなみに、織部流を名乗る組織はいくつかあって、関東には、千葉県市川の式正織部流だけですが、関西には複数あるはずです。その中の一つであるM出版が「古田織部流」という名称を商標登録してしまい、ちょっとした騒ぎになったと風聞したことがありました。さて、ご主人は、寺の座禅体験の指導もされるなど、外国人との付き合いが多く、各国の人の気質など面白い話を聴かせてもらいましたが、失礼ながら、このカフェが商売になるほど、この辺はゲストハウスが多く、インバウンドだらけのようで、隔世の感があります。一昨日、建仁寺に行ったら、外国人客が多く、観光寺院というほどでもないのに予想外だったと話すと、「あそこはスティーブ・ジョブスが帰依して以来、外人の間で、人気が広まってるんですよ」。そうだったのか。「最近もウォルマートの創業者の娘の大富豪がやって来ていて、あの辺で、一億円の茶碗を買ったそうですよ。百万とかじゃなく、一億じゃ安土桃山時代のものでしょう」。へーえ！古門前あたりの高級骨董商あたりからでしょうか。　いろいろ面白い話も聞き、コーヒーも美味しく、値段も一杯五百円とリーズナブルで、時間も潰せて結構な一刻でした。再訪の機会はないでしょうが、お奨めしたくなる店でした。続きは次回に。　　　萍亭主
02Nov
- 大徳寺詣
  　前回の続きですが、今度京都へ行った折には、いつもと違い、妻は同行せず、代わりに孫をお供に連れて行きました。　孫は京都に行くのは初めてではありませんが、大徳寺は行ったことがないというので、連れて行ってやることに。孫は、このところ茶の湯に興味を示しているので、ならば茶の湯の大本山である「茶面」の大徳寺は見ておいた方がいいだろうということで。私は、長年の間に、大徳寺には何度も訪れて、特別公開を含めて、いろいろ拝観しており、数ある塔頭も三分の二は入ったことがあります。まず地下鉄北大路駅からバスで大徳寺前に行き、総門から入ります。禅寺建築らしく、総門から勅使門、山門(金毛閣)、仏殿、法堂、庫裡方丈と一直線に並んだのを、外からぶらぶら拝観。方丈は現在大修理中。常時公開している大仙院と龍源院を一応拝観。龍源院で表の石庭に面して、入口から順に、礼の間、仏間、檀那の間が並び、裏庭に面して書院、眠蔵、衣鉢の間と並ぶ禅宗独特の様式を孫に説明。大仙院の庭で、利休と秀吉の逸話を教えてやったりしました。この二つの塔頭は、常時公開なので、ついなんとなく入ることも多く、流石に細かい所まで記憶しています。秋の特別公開ということで総見院、興臨院、黄梅院が開いていたので、順次拝観。総見院は、たしか三度目の拝観で、久しぶりなのですが、織田氏の墓や信長公、古溪和尚の木像、加藤清正が朝鮮から持ち帰った石造の井戸枠など記憶にありましたが、茶筅塚や秀吉遺愛という侘助の名木は記憶から飛んでいました。ここには実業家山口玄洞の寄進した寿安席という八畳間の茶室があります。大昔、ここで一服頂いたことがあるのですが、この席へ行くのに、こんな回廊を通ったかなと、席の様子も含め全然覚えていない。当時はこの席しかなかったはずですが、今は他にも二席、別に茶室がありました。いずれも新しそうで、あまり風情はありありません。興臨院は以前何回か拝観したことがあり、ここにも山口玄洞が寄進した四畳台目の涵虚亭という茶室があります。ここではお茶を頂いた事はありませんが、この席は何となく記憶にありました。茶道口と給仕口が直角についていて、給仕口の向こうが踏み込み板になっているところまでは覚えていませんでしたが。黄梅院は、大昔、武野紹鴎好みの茶室昨夢軒の特別公開で入って以来、二度目の拝観です。奥行きが深く、庭が広大なのは何となく記憶にあるのですが、その庭に、茶室が二つも建っていたのは記憶にありません。仏殿に近い庭の茶室を、「あれは茶室ですね？」とガイドをしている女性に訊くと、「そうです、一枝庵と言います」「広さは？三畳台目くらい？」「すみません、広さ、知りません」との事。受付に近い所の茶室も、付近のガイドに名を尋ねたら「知りません」という返事。さて、昨夢軒は、書院の一角を仕切った四畳半茶室ですが、書院まで行ったのですが、開け放たれた書院は、座布団が沢山並べられているものの、中には入れません。廊下を巡っても、肝心の茶室がどこかよくわからない。ガイドに訊くと「向こうの廊下の障子が半分開いているとこです」との返事。行ってみてわかりました。床の間に並ぶ障子が開いているものの、首を突っ込んでも床の間は見え難い。二方の襖は取り外されて、書院の一画であることは、よくわかるものの、茶室としてはわかりずらい。以前見た時は、反対側の方から書院に入り、床を正面に見て、襖も全部入っていて、四畳半茶室と言うことがよくわかったのですが、今回は何故こんな展示にしたのか？書院の一画ということを強調したかったのか。さて、他にも瑞峯院も公開していたので、ここにも入りました。ここは先年、三玄院の公開を見に来た時、開いていたので入った記憶があります。ここには大徳寺で唯一の逆勝手の席、三畳台目向切りの安勝軒があります。点前座が落ち天井、客座が平天井、躙口方向に掛け天井と、典型的な天井の組み方が見られます。解説には、表千家の惺斎宗匠好みとありますが、古い本には名古屋の茶人の好みとあり、どちらが本当でしょうか？ここで、外国人の団体客を見ましたが、そのほかでも、二組ほどしか外国人は見かけず、大徳寺はまだそんなにインバウンドは多くはないようです。　終わって、今宮神社の炙り餅で一服。肝心の孫は、大徳寺拝観の感想はどうだったのか、餅を頬張るのに夢中の様子で、まとまった感想は聞かずしまいでした。続きは次回に。　　萍亭主
01Nov
- ともかく炉開きを
  　十一月の声を聞けば、ともかcく炉がある以上、開かない訳にもいきません。　息子、娘、嫁、孫をかき集め、ボランティアの方にも手伝って頂いて、炉風炉の入れ替えを、今年もどうやら行うことに。まずは畳を変えるのですが、大昔は出入りの畳屋さんが、季節になるとやってきて、黙っていても炉畳に取り替えるというサービスをしてくれていたものですが、そんな良き時代はとっくに消え、畳屋さんも廃業しています。近年は、成長して、力持ちになった孫が中心に畳替えをするのですが、素人仕事ですから、危なっかしく、畳の高低を按配するのも時間が掛かります。風炉の灰を篩い、風炉や五徳を洗い、炉の方には灰と五徳を入れて釜合わせをする。決まりきった手順ですが、面倒臭いものです。我が家は、なまじ複数の炉があるだけに、それなりに時間も掛かるわけです。私は、力のいらない炭道具の取り替えを担当するのですが、炭斗、香合、羽根、火箸、灰器、灰匙と、こちょこちょ替えて行きながら、誰がこんな面倒くさいルールを決めたのかと腹が立ってくるのは、歳をとった故でもあるのでしょう。　実は、この炉開きの前夜まで、野暮用で、二泊三日の京都旅行をして、終列車で帰宅したので、老齢の身には、いささか疲労が残り、例年以上に面倒臭さが募ったのかも知れません。京都には、今年三月に藪内家の見学に訪れて以来ですが、その時は、ハイシーズンでもなかったのか、街中にあまり出なかったせいか、さほどの人出や、オーバーツーリズム状態を感じなかったものの、今回は、何というインバウンドの多いことかと、つくづく呆れました。「京都はもう日本人が観光に行く所じゃないよ、物価だって、全部インバウンド相手の高値だしさ」という言葉が、遅まきながら身に染みた次第です。皆さんとうにご存知のことなんでしょうが、ホテルをとるのに苦労し、やっと取れたシャワーだけのビジネスホテルの宿泊料が、昔なら一流ホテル並みの高値。駅前も、辿り着いた四条烏丸も、見知らぬホテルが立ち並んで、三十年前、二週に一度は来ていた京都とは、すっかり様変わりしています。地下鉄もバスも外国人だらけ。これが常識なので、今頃驚くのは時代遅れでしょうが、やはり驚きます。午後に京都に入り、三時近くに建仁寺を訪ねたのですが、結構な人出で、しかも半数はツアーも含めた外国人の客。私の昔の認識では、建仁寺は、そもそもそれほどの観光地ではなく、五山の中でも、かなりの物好きが訪れる寺だと思っていたのですが、こんなに外国人が来るとは？この疑問は、翌々日解けることになるのですが。さて、昔の建仁寺と違い、方丈、法堂の拝観順路なども整備されたように思いますが、栄西の茶祖の碑だけは、昔と変わらぬ佇まいで、ひっそり立っているのが、妙に嬉しくもありました。　京都のご報告は次回にでも。　　　萍亭主
16Oct
- 茶がない、ない！
  　早いもので、もう半月もすれば、開炉の季節がやってきます。　この秋は、避暑地から東京に戻ってきても、どうも茶の湯に身が入りません。年齢や、家内の健康状態にもよるわけですが、思わぬ用事もあったりで、ブログも書く気にもならず、うかうかと日が経っています。それでも、茶室がある以上、畳を入れ替え、炉を開けないわけにもいかず、考えると面倒だなあという気持ちになってしまいます。夏前までは、毎朝、一服の濃茶を飲んでいたのですが、その習慣も途切れていて、久しぶりに一服するかとしたら、茶がない！購入すれば、と妻に言うと、実態を聞き、唖然としました。今まで消耗品の購入は妻に任せっぱなしで、浮世離れの私には衝撃でしたが、皆様はとっくにご存知でしょう。茶の値段が暴騰し、しかも品薄で、手に入りにくい世相になっているのですね。一年前から見て、茶の値段は二倍強に値上がりしているとのこと。そして品薄の原因は、抹茶を本来の目的に使わず、ソフトクリームやケーキなどの原料に使われるケースが急増しているのだそうです。あれは、かなり大量の抹茶を使うそうで、そちらに茶が流れて、今や茶問屋の間でも抹茶の奪い合いになっているとか。事情通に言わせると、茶の産地でも、抹茶が売れると言うことで、抹茶用の茶葉の生産に舵を切る業者が続出し、結果、日常用の煎茶、番茶の生産の割合が減少し、今度はそちらが品薄になり、高騰しているといいます。茶だけではありません、炭の高騰も年々続き、茶用の和菓子も値上がりしています。諸物価高騰が当たり前の世相、茶の湯世界だけが安穏でいられるはずがなかろうと言われるでしょうが、さてさて困った世の中です。菓子業界の抹茶需要の高まりの根底は、インバウンド急増にあると言われ、菓子だけでなく、世界で飲料としての茶の人気が高まりを見せ、外国人の茶の購入の増大が、更に拍車をかけているとも聞きます。別に最近の一部政治家のように、外国人を排斥する気にもなりませんが、正直、何とかならんか、本来の目的に抹茶が使えないとは、と嘆きたくはなります。もし、このまま炭の値段が高騰したら、炭手前は日頃の茶から消滅してしまうでしょう。濃茶を一服練るのに二千円もかかる世の中が来たら、桃山時代のセリフではありませんが「侘びはコガシにても苦しからず」、富裕層だけが抹茶を飲めるという世界が来る。そうなったら、茶の湯の世界は、一般から乖離した、小さくて特殊な伝統芸能になってしまいそう。そんな世の中が来ないことを勿論祈りますが。　インバウンドで思い出しましたが、大阪万博も無事盛況裡に終了したようです。万博の関西が設けた施設では、三千家と藪内家が、毎日交代で、呈茶席を設けられたと聞きます。どんな規模で、どれほどの喫客があったのかも全く知りませんが、それなりに世界の人に茶の湯をアピールは出来たのでしょう。和食が世界遺産になったので、茶の湯も是非、世界遺産に登録をと、茶の湯文化学会が運動していると仄聞しますが、世界遺産も、一碗からピースフルネスも結構ですが、まず日本の、一般の、街の茶の湯が安泰に続けられることを、第一に祈ってやみません。　　　　萍亭主
11Sep
- 茶にても湯にてもなく候
  　一夏を田舎の山の中で過ごして、さて東京に戻ってみると、やっぱり暑い！石破総理退陣表明など世間はざわついているようですが、気候の方は相変わらずの暑さのようです。　留守を守ってくれた連中に言わせると、これでも一雨あって今までより随分暑さは和らいだというのですが、平均気温25度の山暮らしに慣れた身には、どうにも馴染めない暑さです。異常気象のせいでしょう、留守中に、今まで経験したことのない異変がいろいろ起き、留守番の子や孫は、後始末に振り回されたようです。茶室は閉め切って、除湿剤を置き、出かけたのですが、先月末、風を入れるために、雨戸を開けようとしたら、孫の力ではびくともしない。家中総がかりで押しても引いても駄目。よく見ると戸袋に近い雨戸の上部が湿っているようなのだそうです。杉の雨戸が腐った？とりあえず外側からなんとか雨戸を外してみたら、なんと雨戸と上部鴨居のの雨戸を嵌める溝との隙間に、蜂が巣を作ろうとして、大量の蜜を出していて、そのために粘着して開かなかったのだということ。蜂を駆除し、雨戸を洗って乾かしと、大騒ぎだったそうです。まだ巣の作り始めの期間だったようで、それほど多数の蜂が集まっていなかったのが幸いだったようです。幼虫の大きさなどから、雀蜂の一種だったようで、怪我人が出なくて何よりでした。田舎なら、家のどこかに蜂が巣を作るのも、そう珍しくはありませんが、東京での我が家では、初の出来事でした。　さて、一応掃除も済んだ茶室を開け「開けたら素床(すどこ)にするな」という先代の言い付けに従って、一応軸も掛けました。近衛忠煕の「秋来水辺といふことを」という題で「涼しさを汀に寄する池水の波にや秋の立ちわたるらむ」という和歌懐紙です。二十四節季の立秋はとっくに過ぎているのですが、現実の気候に秋らしさは全くなく、この歌意の風情とはかけ離れた状況です。風炉を出す気分でもなく、茶箱と火を入れない瓶掛けに鉄瓶だけ用意して、いざとなれば魔法瓶から湯を入れて凌ごうという構え。実際、日本がこんな異常気象のままだと、六月から九月まで、一年の四分の一は、火を入れたくない、つまり、茶の湯なんかやりたくないという風になって行くのじゃないか。日本の文化はどうなってしまうんだろうと心細くもなります。　昨年までは、田舎暮らしの間も、毎日一服の濃茶は欠かさなかったのですが、今年は体調の故もあるか、五、六日ほどしか茶も飲まず、帰京しても、どうも全く茶の湯に気が向かない。今の状況は、利休の手紙の文章ではありませんが、「あら気の毒、茶にても湯にてもなく候」というのが、正直なところではあります。　　　　萍亭主
14Aug
- 鵬雲斎大宗匠逝去
  　裏千家前家元、鵬雲斎玄室大宗匠が百二歳で亡くなられました。　　この夏も田舎の山奥に引きこもり、茶の湯と全く縁がなく暮らしている私の耳にも、ネット社会のおかげで、御逝去の報は飛び込んできました。　私は、生前の大宗匠には、二度ご挨拶したことがあります。最初は半世紀以上前、当時私の勤めていた会社に、ある用向きでお見えになり、こちらの相手方の担当者がちょっと外していて、同じ部署の私が、応接室にご案内したものです。その時、名刺も頂戴し、三分ほど時候のご挨拶などをしたのですが、当時私はまだ茶の湯に詳しくなく、特に家元という偉い人に、迂闊な話は出来ないと、あたりさわりのない会話しか交わしませんでした。やがて、担当者が来て打ち合わせが始まり、私もなんとなく末席にいたのですが、打ち合わせの途中、急用なのでということで、執事らしい人がやってきて、打ち合わせが中断され、家元と執事は低い声で会話を交わし、内容は勿論分かりませんが、何かの指示を仰いだようです。テキパキと指示しながら、かなり強い口調で叱責され、執事は恐懼しながら、慌てて退出して行きました。用件がすみ帰られた後、担当者が急に私に「鵬雲斎って嫌な奴だね」と漏らしたのです。ウマが合わなかったのでしょうか。実は私は、この担当者を日頃から嫌な奴だと思っていたので、相槌に困ったことを覚えています。　二度目にお目に掛かったのは、三十年ちょっと前に、娘が裏千家学園を卒業した際、その卒業記念パーティに、保護者として列席した時です。まだ現役の家元、学園長としてお見えになり、立食の席中で、感謝のご挨拶をする機会がありました。勿論、昔会われたことなど覚えておられず、私も別に申しあげず、改めて名刺交換をしました。当時、私はある仕事で月に二度ほど京都に通っており、その話をしたところ、家元もその仕事に関係した人物に知人がおられ、その人に関する話題などを喋られました。大変気さくな話しぶりが印象に残っています。しかし、茶の湯の話を伺うことはありませんでした。　大宗匠の茶の湯の世界に関しての業績は、今更申し上げることもない周知の事柄ですが、特に茶の湯が世界で通用するようになったのは、全くこの人の努力のおかげでしょう。大宗匠という呼称で、裏千家だけでなく、他の流儀でも、茶の湯世界全体を通して、一目置かれる存在であったことは間違いありません。宗徧流の先代家元が末期の時、当代に「茶の湯がこれほど隆盛になり、世間で認知されるようになったのは、あの人のお蔭だから、その恩義を忘れてはいけない」と語り、爾来、宗徧流の家元は、裏千家の初釜に伺候し、大宗匠に兄事するようになったという話を伝聞したことがあります。　最後にお見かけしたのは、一昨年、戸田勝久先生のご葬儀で、本堂前に居並んで焼香を待つ群衆の前に、先に焼香をすまされたか本堂から出て来られた背の高い人物がありました。長い黒いマントを着て、颯爽と足早に歩かれる、ちょっと西洋の魔法使いのような印象です。よく見ると、大宗匠で、立ち止まって両側の群衆の中の何人かに声をかけ、改めて両側の群衆に丁寧に一礼され、足早に車に乗り込まれました。背筋がピンとし、とても百歳の老人には見えませんでした。このお元気さでは、まだまだずっと活躍されるだろうと思ったのですが、人には寿命があるものです。　謹んで、ご冥福をお祈りいたします。　　　　萍亭主
08Jul
- 2025夏の東美正札市
  　早いもので、先週末には、今年も東京美術倶楽部での正札市が開かれる季節になりました。　年二度のこの催し、行かなかったことはほとんどなく、通い詰めているのですが、正直、ここ数年は惰性で通っている感じ。昔は、何軒かの骨董商から、通知の葉書が来たものですが、近年は、郵送料の高騰もあるのでしょう、わざわざ通知をくれるのは、一軒だけになりました。その葉書を見て、ああもうこの季節かと思いつつも、暑さも厳しいし、どうしようかなと迷ったのですが、兵庫の知人が、わざわざ出て来るということなので、お付き合いすることに。ついでに、高校生の孫が、このところ、茶の湯に興味を示すので、供をさせることにしました。開始時間のすぐ前に着いて、4階の展示場前に行くと、結構な人数が並んでいます。去年年末よりは、確かに人出は多かったように感じました。ただ、今回は外国人の客に一度も遭遇した感じがなかったのは、近年では珍しいことです。さて、知人は、風炉の釜を探しているというので、一緒に探すことに。年末の市と違い、夏ではあり、ある程度の数の風炉釜は出品されていました。知人の所持の備前焼風炉が、結構大きいもので、普通の筒釜では、周りがスカスカになりそうなので、わりと大き目で、裾が広がった感じがよかろうということ。知人が目をつけたのが、吉羽与兵衛、角谷与斎、畠春斎、門脇喜平、鈴木忠兵衛という作家物、五点。古い物では、浄味や道也も見かけましたが、怪しげなので、パス。五点の内、どれがいいか、老巧な道具屋さんに相談することに。道具屋さんの意見では、「吉羽の富士釜は、表千家即中斎の箱書が付いているのが余計(知人は裏千家なので)だろう。角谷の車軸釜は若作だし、この値段では、あまり薦めない。鈴木の車軸釜は、南部釜というブランドが自分は少し気になる。門脇の芦屋写しは、箱だけでも今作らせたら五万もするような高価な箱で、品も金味はいいし、しっかりした作りだと思う。畠の天命筋釜写しは、東京国立博物館にある名物釜の写しで、自分も昔扱ったこともあり、その頃は17万くらいしたので、この値なら安いと思う。あとはご自身の好みの問題です」ということ。プロの見方は、いろいろ参考になるものです。芦屋写しか、天命写しか、全く違うだけに、知人はかなり長い時間悩みましたが、結局、畠春斎をお買い上げ。共蓋と唐銅蓋と両方付いていて、使いでがありそうだし、侘びた感じも風炉に合うと考えられたようです。　一方、孫の方は、初めての場所だし、くっついて来ると思いきや、入場早々、勝手に一人で自由に見に行ってしまい、マイペースなこと、呆れるばかり。先日も、二泊三日で京都旅行をして来るなど、一人歩きが好きなようです。携帯で呼び寄せ、3階・2階は一緒に回らせようとしたのですが、目を離すとどこかへ消えてしまいます。本人に言わせると「ちゃんと見てるよ」というのですが、どんなものなのか。3階の洋画のコーナーは、全く興味を示さず、最初から素通りなのは、私とよく似ています。2階の高級品売り場では、「怖くて触れない」と、感想を漏らし、最低2万からという道具の値段には驚いたらしいのは、彼の境遇からいけば、当然のことかもしれません。「何か欲しいものがあったか？」と訊ねてみると「別に」という答えなのも、自然ではあります。　さて、孫にも気を取られて、いつも以上に雑に見ているので、見落としも多いと思いますが、ちょっと面白いと思ったのは、小ぶりの祥瑞写しの沓形茶碗、印はない書き銘ですが、湖東焼かという感じ、根来塗りの短棨、伊万里の少し変わった面白い図柄の三寸皿のセットなどがありましたが、いずれも売約済み。昨年末は、やたら沢山懐石器具が出ていましたが、今回はサッパリで、代わりに、ガラス物が久しぶりに多く、洋食器や伊万里物もそこそこ出ています。2階の高級品売り場では、非常に大きな金重陶陽の備前水指、箱書も伝来もないが、八十万もする古い独楽棗などが目をひき、小堀権十郎の茶杓が百六十万、松永耳庵の茶杓が五十万という値の差は、やはり遠州系は高いのかなどと感じましたが、いずれも縁のない世界。通知をくれた道具屋さんに、お付き合いで、「何かお薦めは？」と訊ねても、今回は何もということ。淡々斎が、若宗匠時代に好んだ宝善の色絵平茶碗を見せられましたが、購買欲が起きるほどでもなく、今回も手ぶら。　呈茶席は、今回も武者小路流の方で、太宰府の藤丸から取り寄せたというお菓子で一服頂戴。軸は狩野益信の「滝に燕」という佐々木小次郎が喜びそうな図柄に、黒薩摩釣船花入、初代と十一代の寒雉の釜と風炉を組み合わせ、スエーデン製のガラス水指、瀬戸耳付き茶入、文叔の茶杓、小ぶりの蕎麦茶碗、三好木屑の彩色大亀香合などの飾りを拝見して、終わったのが正午。昔は、丁寧に見て周り、二時過ぎまで掛かったものでしたが。それでも、十分疲れて、会場を後にしました。　　　　萍亭主
01Jul
- あっという間に、もう文月
  　東京は、今年も異常気象というか、梅雨らしい空に覆われることがあまりないうちに、六月も25日を過ぎると、酷暑の状態となり、気象庁の宣言はなくても、梅雨が明けた感じ。この暑さじゃ、ますます茶の湯どころじゃありません。　娘が京都出張の土産に、水無月を買って来たので、とりあえずは、それで一服し、年中行事の夏越の祝いは、今年も終えた気分にはなりました。五条大和大路の外郎(ういろう)屋「五建外良」のもので、外郎屋の製だけあって、普通のものよりムッチリして歯応えがあり、なかなか美味。　しかし気がついて見れば、今年も半分が過ぎ去ったわけで、それだけ老いは深まるばかりで、嫌になりますが、仕方ありません。直射日光で暑くなるのを恐れ、茶室は雨戸を閉めっぱなしで、昼なお暗い状態です。茶事をするわけでもなし、ほったらかしでもいい筈なのですが、私の先代は、素床(床の間に軸を掛けないこと)が嫌いで、小間はともあれ、広間は、茶の湯の客でなくとも通すことがあるのだから、必ず時候の軸を掛けるようにと、入院する時も言い残していったくらいなので、軸を掛け替えるのは、習慣にはなりました。生活環境の変化で、茶の湯と縁がない客は、リビングに通すようになり、茶の湯がなければ、素床でもいいじゃないかという理屈になるわけですが、まあ留守番掛け程度の軸でも掛け換えると何となく気分転換にはなります。気がつけば七月で、七夕も間近、例年掛ける「臥見牽牛織女星」(円覚寺の別峰老師の書)を掛けることに。　もっとも、このところ、高い天袋から軸を出したりすることも億劫になり、高校生の孫を、顎で使って、軸を換えさせるようにしています。ついでに、孫の勉強にもなるかと、有り合わせのそれらしい道具を出して、飾り付けをさせて見ました。花入は竹の蛇籠、香合は埋もれ木で作った蓋裏に天の川を描いた四方形、水指は春慶塗の釣瓶、薄器は露笹蒔絵棗、茶碗は、黒赤一双の馬盤の楽茶碗、蓋置は色絵の糸巻き、風炉釜は、娘が灰形の稽古に出し放しの切合わせなど、適当な感じ。　ところで、今の若い子は、どうも日本の古い習慣や、故事、諺や暦、そもそも日本の古典や歴史に弱く、ちょっと難しい漢字も読めない。少なくとも我が家の孫は、その傾向が強く、大学生の孫でも、こんなことも知らんのかと、呆れることもあります。それでも、高校生でも、流石に七夕の概要は知っているらしく、糸巻きの蓋置を出しながら、「ふーん、織姫だからかァ」と呟いていたので、流石に七夕のことは多少知ってはいるなと思うと同時に、こう分かりやすい趣向というのも、いかがなものなのかと、独り苦笑しました。　思い出してみると、このブログで、五年前の2020年7月7日、コロナ禍の最中、徒然なるままに「七夕で薄茶一服」の題で、お見せしたものと、軸も同じで、他もそれほど変わってもいません。思いつくことが、そう変わらないのは、進歩もないのか、それが茶の湯なのか、手持ちの道具の限界か。まあ、あまり考えるのはやめて、お見せする程の道具でもありませんが、幾つか並べておしまいにします。　蓋置は二代伊東陶山の作。大正時代のもの。　茶碗は、先代が師匠から頂いたもの。60年ほど前の松楽のようです。　お粗末さまでした。　　　　萍亭主　　
14Jun
- 利休は紹鴎の弟子じゃない？！
  　茶の湯文化学会の東京例会の講演の中で、私がショックを受けた言葉がありました。　下村先生が講演の中で語られた一言です。講演の本題とは関係がない話なのですが、それはこういう言葉です。「武野紹鴎と千利休が、師弟関係にあったという話は、近年の研究では否定されていますけれど」。　「えっ」という感じです。近年、私は、老齢と視力低下で、本を読まなくなり、ニュースや情報にも疎く、昔の知識だけで生きていますから、茶の湯の学問の最新情報に疎いのは当然としても、これだけ従来の定説を否定する大きな話なら、どこかで耳にしそうなものですが。他の聴衆も別にそれほどのリアクションがなかったようにも思えて、とすると、これは私が時代遅れで、今の常識を知らない？しかし、古典も含め、茶の湯の歴史を説いた本で、「利休は茶の湯を武野紹鴎と北向道陳から学んだ」とさんざん叩き込まれた身には、なかなか理解出来ません。確かに利休自身が「自分は紹鷗の弟子だ」と書いた文献はないと思いますが。まあ、定説というものも、いつか覆ることはあるもので、もっとも顕著な例は、南方録でしょうか。七十年前くらいまでは、ほとんど疑問なく通用した著者南坊宗啓の実在は否定され、利休時代に書かれた実録でなく、フィクション(創作)であるというのが、新しい定説になりました。もっとも新しい定説が行き渡るまで二十年くらいかかったかと思いますが。珠光が足利義政に召し出された、関係があったという説は否定されるとか、茶人引拙の姓は「鳥居」と、我々は教わったものですが、今はそれは間違いで、姓不明が真実だとか、いろいろな通説で近年否定されるような例はまだあるようです。旧来の説を否定することが新説の基礎になる場合が多いので、学問の世界では当然なのかも知れません。もう十五年ほど前になりますか、茶の湯文化学会の古参の方から、「茶の湯の歴史を書き換えると意気込むグループもある」という話を伺ったことがありますが、いろいろな研究が続けられているのでしょう。しかし、伝承で成り立ってきた面も多いと思われる茶の湯の歴史が、実証主義という手法(確証がなければ駄目という)で変わってしまうのも、何かロマンがないような。珠光と義政は関係ないと言われると、あの「山上宗ニ記」の名文は何なんだという気分になってしまうのですが、そこがアマチュアであるということでしょうか。　ともあれ、講演の本筋の話ではないので、「それはどういうことですか」と、質問するわけにもゆかず、これから、それについて勉強する気力もなく、モヤモヤしたままです。簡便に誰かに教えてもらうのがいいのでしょうが、さて、どなたか解説していただけないでしょうか。　　萍亭主

前ページ
次ページ