■はじめに（このブログの目的）
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┣●サイトマップ（全体の目次）
┣●オウム時代の反省・総括の概要
┣●反省・総括に基づく各種の取り組み
┃ ┣オウム事件被害者への賠償
┃ ┣出版物・報道・講演等での反省・総括の公表
┃ ┗アレフ（オウム）脱会支援活動
┗●当ブログに対するマスコミ報道と識者の評価
■団体総括（本編）
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┣●『オウム真理教時代（1983～1999年）の総括』
┃ ┣【０】『オウム真理教時代（1983～1999年）の総括』目次
┃ ┣【１】1983年（昭和58年）～1985年（昭和60年）
┃ ┣【２】1986年（昭和61年）
┃ ┣【３】1987年（昭和62年）
┃ ┣【４】1988年（昭和63年）
┃ ┣【５】1989年（昭和64年・平成元年）
┃ ┣【６】1990年（平成2年）
┃ ┣【７】1991年（平成3年）
┃ ┣【８】1992年（平成4年）
┃ ┣【９】1993年（平成5年）
┃ ┣【10】1994年（平成6年）
┃ ┣【11】1995年（平成7年）
┃ ┣【12】1996年（平成8年）
┃ ┣【13】1997年（平成9年）
┃ ┣【14】1998年（平成10年）
┃ ┗【15】1999年（平成11年）
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┣●『アレフ時代（2000～2007年）の総括』
┃ ┣【０】『アレフ時代（2000～2007年）の総括』目次
┃ ┣【１】2000年、上祐代表の出所後からアーレフの設立まで
┃ ┣【２】2000年～2001年、被害者賠償契約の締結など
┃ ┣【３】2002年、上祐代表就任とその新たな宗教的活動の始まり
┃ ┣【４】2003年初頭、上祐代表の教団改革の試み
┃ ┣【５】2003年後半～2004年末、上祐代表の改革頓挫と「代表派」の発足へ
┃ ┣【６】2004年末～2005年末、代表派およびその思想の形成
┃ ┣【７】2006年初頭～夏、新団体構想の発表へ
┃ ┣【８】2006年秋～2007年、アーレフの脱会と新団体設立へ
┃ ┗【９】総括・反省の追加事項
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┗●団体総括のための会合の記録
■団体総括（テーマ別）
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┣●麻原の変遷の経緯の総括
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┣●『事件の要因に関する総括と今後の方針』
┃ ┣【０】『事件の要因に関する総括と今後の方針』 目次
┃ ┣【１】麻原と教団の神格化の総括と今後の思想・実践
┃ ┣【２】オウムの密教的な教えの総括と今後の思想・実践
┃ ┣【３】オウム真理教のヨーガ行法の総括と今後の方針・実践
┃ ┣【４】総括に基づく今後の償い（テロの抑止への貢献）
┃ ┗【５】オウム真理教型ヨーガ行法・密教瞑想の問題・危険と
┃ その解決・改善(※2024年6月追記)
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┣●『心理学の「影の投影の理論」に基づくオウム真理教と日本社会』
┃ ┣【０】『心理学の「影の投影の理論」に基づくオウム真理教と日本社会』
┃ ┃ 目次
┃ ┣【１】影と投影の理論
┃ ┣【２】ナチス・ヒトラーとオウム・麻原の関連性について
┃ ┣【３】麻原・オウムと大日本帝国の関係
┃ ┣【４】日本社会に残存する大日本帝国の要素の存在
┃ ┣【５】麻原・オウムが批判した国家権力は、自分たちの暗部の投影
┃ ┗【６】最後に――敵対する両者は、自分の暗部を相手に見る
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┣●『心理学的な視点に基づく、麻原・弟子・現代社会の人格分析』
┃ ┣【０】『心理学的な視点に基づく、麻原・弟子・現代社会の人格分析』目次
┃ ┣【１】オウム問題の解決のために必要な、麻原の人格分析
┃ ┣【２】「空想虚言症」に基づく、麻原の人格分析
┃ ┣【３】「誇大自己症候群」に基づく、麻原の人格分析
┃ ┣【４】「誇大自己症候群」の特質と麻原の言動の比較検討
┃ ┣【５】麻原の妄想的な信仰と「誇大自己症候群」
┃ ┣【６】弟子たち・信者の人格分析
┃ ┣【７】ひかりの輪の教え・方針
┃ ┗【８】付録
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┣●【動画】上祐史浩『オウム真理教の問題の心理学的な分析』
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┗●麻原・アレフを盲信する原因・落とし穴――盲信から脱却するために
■上祐史浩個人の総括
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┣●『上祐総括：オウム入信から現在まで』
┃ ┣【０】『上祐総括：オウム入信から現在まで』目次
┃ ┣【１】入信と麻原への帰依（１）
┃ ┣【２】入信と麻原への帰依（２）
┃ ┣【３】オウムの犯罪と武装化：1988年～1989年
┃ ┣【４】オウムの犯罪と武装化：1990年（１）
┃ ┣【５】オウムの犯罪と武装化：1990年（２）
┃ ┣【６】オウムの犯罪と武装化：1991年～1993年
┃ ┣【７】オウムの犯罪と武装化：1994年～1995年
┃ ┣【８】麻原彰晃とは何者だったか（１）
┃ ┣【９】麻原彰晃とは何者だったか（２）
┃ ┣【10】服役とアレフ時代：残存する麻原信仰との葛藤（１）
┃ ┣【11】服役とアレフ時代：残存する麻原信仰との葛藤（２）
┃ ┗【12】ひかりの輪としての歩み：2007～2012年
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┗●『上祐史浩からアレフ信者へのメッセージ2007』
┣【０】『上祐史浩からアレフ信者へのメッセージ2007』はじめに・目次
┣【１】「グルを絶対と見る教えの解釈の過ちについて」
┣【２】「ポワ、五仏の法則等の密教法則の解釈の過ち」
┣【３】「愛著の結果としての元代表への盲信」
┣【４】「元代表の復活や旧教団の予言について」
┣【５】「新団体： グルイズムを超えた修行法・宗教観」
┣【６】「新団体： 二元論を超えた一元論の実践へ」
┗【７】「仏法から見た今後の信仰実践の道」
■指導員・会員の総括
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┣●水野愛子「オウム・アーレフの総括」
┃ ┣【０】水野愛子「オウム・アーレフの総括」目次
┃ ┣【１】『オウム真理教・アーレフの総括』
┃ ┣【２】参考資料：2008年版『オウム・アレフの総括(詳細版）』（１）
┃ ┣【３】参考資料：2008年版『オウム・アレフの総括(詳細版）』（２）
┃ ┗【４】参考資料：2008年版『オウム・アレフの総括(詳細版）』（３）
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┣●細川美香『オウム・アーレフの反省・総括と今後の抱負』
┃ ┣【０】細川美香『オウム・アーレフの反省・総括と今後の抱負』目次
┃ ┣【１】『オウム・アーレフの反省・総括と今後の抱負』（１）
┃ ┗【２】『オウム・アーレフの反省・総括と今後の抱負』（２）
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┣●広末晃敏『私が起こしたオウム事件―オウム・アーレフ18年間の総括』
┃ ┣【０】広末晃敏『私が起こしたオウム事件』目次・はじめに
┃ ┣【１】第１ オウム真理教に出会うまで（～1989）
┃ ┃ ――入信の土壌を形成した時期
┃ ┣【２】第２ オウム入信から出家に至るまで（1989～1990）
┃ ┃ ――オウムへの確信を深めた時期
┃ ┣【３】第３ サリン事件に至るまでの出家生活（1990～1995）
┃ ┃ ――教団の変質、個人崇拝に追随した時期
┃ ┣【４】第４ 事件後の混乱を経てオウム休眠に至るまで（1995～1999）
┃ ┃ ――社会対応に苦悩しつつ"グル肯定"した時期
┃ ┣【５】第５ アーレフ発足から「ひかりの輪」に至るまで（2000～2007）
┃ ┃ ――"脱麻原"へと歩んだ時期
┃ ┣【６】第６ 総括とこれからの歩み――償いを胸に「一元の境地」へ
┃ ┗【７】※2008年以降の総括について（自己内省法「内観」体験を中心に）
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┣●宗形真紀子『麻原彰晃とわたしの魔境』
┃ ┣【０】宗形真紀子『麻原彰晃とわたしの魔境』目次・はじめに
┃ ┣【１】オウム・麻原信仰からの転換・脱却のプロセス（１）
┃ ┣【２】オウム・麻原信仰からの転換・脱却のプロセス（２）
┃ ┣【３】オウムに入った背景――２０歳でオウムに入るまでの私（～1989）
┃ ┣【４】サリン事件までの出家生活を振り返って
┃ ┣【５】サリン事件後５年間を振り返って（1995～2000）
┃ ┗【６】おわりに
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┣●山口雅彦『私のオウム真理教総括』
┃ ┣【０】山口雅彦『私のオウム真理教総括』目次
┃ ┣【１】「オウムの反省・総括」
┃ ┗【２】参考資料「オウムに入る経緯と入信後」
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┣●会員A『オウム・アーレフの総括と反省』
┃ ┣【０】会員A『オウム・アーレフの総括と反省』目次
┃ ┣【１】『オウム・アーレフの総括と反省』（１）
┃ ┣【２】『オウム・アーレフの総括と反省』（２）
┃ ┣【３】参考資料：2008年版『オウム・アーレフの総括と反省』（１）
┃ ┗【４】参考資料：2008年版『オウム・アーレフの総括と反省』（２）
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┣●会員B『総括』
┃ ┣【０】会員B『総括』目次
┃ ┣【１】『総括』(2017年版)
┃ ┗【２】『総括』(2008年版)
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┣●会員C『オウムの事件と病理の総括』
┃ ┣【０】会員C『オウムの事件と病理の総括』目次
┃ ┣【１】総括の概要
┃ ┣【２】オウムと出会ってからひかりの輪になるまで（１）
┃ ┣【３】オウムと出会ってからひかりの輪になるまで（２）
┃ ┣【４】オウムと出会ってからひかりの輪になるまで（３）
┃ ┗【５】参考：生い立ちからオウムと出会うまで
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┗●会員の陳述書
┣【０】会員が公安審査委員会へ提出した陳述書について
┣【１】専従会員陳述書（１）
┣【２】専従会員陳述書（２）
┣【３】専従会員陳述書（３）
┣【４】非専従会員陳述書（関東）（１）
┣【５】非専従会員陳述書（関東）（２）
┣【６】非専従会員陳述書（東海、近畿）（１）
┣【７】非専従会員陳述書（東海、近畿）（２）
┗【８】非専従会員陳述書（東北、信越、九州）
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┗●オウム教団内部の信者死亡事例の情報
┣(1)の補足：週刊誌報道された「松本元死刑囚らの女性幹部信者殺害」