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本日もありがとうございます。
カナダや欧州で急速に広まっている安楽死政策。
カナダでは安楽死政策により既に9万人の方が亡くなっているとのこと。
今回は英国からです。あのヴァーノン・コールマン博士の安楽死に対する見解をわかりやすく
まとめてあります。既にブログでも取り上げましたが、これは臓器移植も付随した
医療の深い闇に繋がっていますし、優生学(特に弱者に対してですが、人口削減も)
にも則っているようです。
2026年は世界に広まっていくと予測されています。日本でも世界の動きと同調して
いくのか注目です。
スレイニュースからお届けします。
2026年、国家公認の安楽死が世界的に普及:「医師による死」

ベテランの英国人医師が警鐘を鳴らしている。2026年は西洋諸国政府が公然と「障害者、貧困者、虚弱者、高齢者、失業者、そして不要とされる人々の大量虐殺」と彼が率直に呼ぶ行為を正常化する年として歴史に刻まれるだろうと。
世界的な保健行政機関や政府の権限拡大を長年批判してきたヴァーノン・コールマン博士は、いわゆる「尊厳死」や「医療的死の援助(MAiD)」がカナダやオランダなどの国々ですでに一線を越えていると主張する。
彼は他の西側諸国も間もなく同様の道を辿ると論じ、「思いやり」という名目の下で英国が今まさに同じ道へと誘導されていると警告する。
コールマン博士によれば、これは選択や尊厳の問題ではない。
国家が運営する仕組みを構築し、制度が負担と見なす人々を密かに排除することだ。
コールマン博士は新たな論考で警鐘を鳴らし、安楽死の増加と完全な優生学への危険な傾斜を警告している。
彼の警告は率直だ:国民が今これを止めなければ、安楽死は「稀で厳格に規制された最終手段」のままであることはない。
それは政府が老い、病み、障害を負い、貧しく、孤独で、あるいは単に厄介な存在であるあらゆる者の負担を排除するための日常的な出口となるだろう。
英国の「医師による死」法案:『思いやり』から合法的殺戮マシンへ?
英国では、コールマン博士が議会で急ピッチで進められる「安楽死支援」法案を次の主要な戦線として指摘している。
彼は、下院議員たちが「僅差で」法案を可決したと述べている。
しかし、多くの議員は実際に何を承認しているのか「全く理解していなかった」と彼は主張する。
しかし、この法案は現在、貴族院に提出されたまま、時間と政治的圧力が増す中で停滞している。
コールマン博士は、この法案をウェストミンスターでこれまで提出された中で最も危険で誤解を招く立法の一つと位置づけている。
表向きは、激しい痛みに苦しみ、自らの命を終わらせたいと切望するごく少数の患者に対する厳格に管理された選択肢として売り込まれている。
しかし実際には、彼は断言する、決してそこで止まることはないのだと。
彼は警告する。グローバリストの政治的戦略は今や周知の事実だと:
1) 厳格な文言の法律を成立させる。
2) 国民に対し「稀に」「例外的な状況下でのみ」適用されると安心させる。
3) その後、密かに適用基準を拡大し、安全装置を弱体化させ、その実践を「単なる治療選択肢の一つ」となるまで常態化する。
彼の見解では、これは推測ではない。
まさに世界中で既に起こっていることなのだ。
カナダ:「医師による死」が任務の拡大のモデルとなる
コールマン博士は、カナダこそが「安楽死」制度の扉が開かれた後、それが必然的に至る先を示す最も明確な警告だと主張する。
カナダは2016年にMAiD(医療補助死)を合法化した際、重要な条件を設けた:患者の自然死が「合理的に予見可能」でなければならないというものだ。
この法的表現は当初、厳格な安全装置として提示された。
コールマン博士が指摘するように、わずか数年で安全装置は段階的に浸食されていった:
• 「合理的に予見可能な」要件が削除された。
• MAiDの対象が「深刻かつ回復不能な」病状を持つ人々に拡大された——これは広範で主観的なカテゴリーである。
• その後、この制度は非末期障害、慢性疾患、自立喪失にも適用範囲が拡大された。
カナダは現在、精神疾患を主たる病状とする人々へのMAiD(医療補助自殺)適用を準備中であり、議論には既に未成年者も含まれている。
コールマン博士は、そこから論理がさらに拡大されたと主張する。貧困、孤立、支援の欠如が事実上の死の理由となったのだ。
彼はカナダメディアで報じられた事例や公聴会での証言を引用し、以下のように述べている:
- 障害を持つ退役軍人には、支援や補助器具の提供ではなく安楽死が提案されたと報じられている。
- うつ病、摂食障害、または長期的な精神疾患を持つ患者には、継続的な治療を受ける代わりにMAiD(医療補助死)を「選択肢」として追求できると伝えられた。
- 適切な住居や障害者支援を確保できなかった人々は、尊厳を持って生きられなくなったため、安楽死を選択することを考えた。
コールマン博士の核心的主張は厳しい:本来「稀で規制された」最終手段として始まったものが、国家・医療官僚機構・資金不足の医療サービスが早期死亡をコスト削減策として扱うシステムへと変質した。
彼はカナダの公式統計ですでに数万件のMAiDによる死亡が確認されていると指摘し、死因の記録方法から実際の数はさらに多い可能性があると主張する。
ケアから淘汰へ:脆弱な人々が自殺へと導かれるとき
コールマン博士は、最も恐ろしい傾向は単に書類上の適格者だけでなく、実際に脆弱な人々が安楽死へと誘導されている実態にあると強調する。
彼は報告された事例を挙げており、その内容は以下の通りである:
• 車椅子用スロープを求めた麻痺状態の退役軍人に、代わりに安楽死が提案されたとされる事例。
• うつ病の治療を求めた女性にMAiD(医療補助自殺)を検討したか尋ねられ、職員が「自殺未遂より州が管理する死の方が『楽』だ」と発言したと報告されている事例。
• 高齢の親族について、病院スタッフが家族に「蘇生措置拒否(DNR)指示書」への署名や「尊厳死」への同意を執拗に迫ったと家族が主張している。
コールマン博士の主張は、死が苦痛に対する医療管理された解決策であるという概念が文化や法制度によって正常化されると、経済的圧力、イデオロギー的意図、官僚的な便宜が残りを行うようになるというものだ。
彼は警告する。貧困層、障害者、慢性疾患患者、精神的苦痛を抱える者、高齢者は、治療費が高すぎると判断されたり、病床が不足していたり、制度の目から見て生活の「質」が低すぎるとみなされた場合、「医師による死」の主要な対象となるのだと。
「危険な傾斜」はもはや理論上の問題ではない
安楽死支持者は、危険な傾斜への懸念を恐怖をあおるものとして軽視しがちだ。
コールマン博士はこれに対し、「傾斜」を実証された歴史的パターンとして扱うことで応答する。
彼は国際的な事例を挙げ、以下のように指摘する:
- オランダとベルギーでは、安楽死の対象が未成年者、自閉症、学習障害、精神疾患を持つ人々にまで拡大している。
- 認知症や判断能力を失った患者が、もはや意味のある同意ができなくなった場合、親族が安楽死を承認した事例が報告されている。
- 時が経つにつれ、「例外的な」カテゴリーは静かに日常化していく。
コールマン博士は「自殺幇助」法が、同様の法律を可決する他のいかなる国においても例外ではないと警告する。
彼は、法的枠組みが整備され医師が致死注射を投与する権限を与えられた時点で、この慣行を拡大・効率化・正常化しようとする圧力が容赦なく押し寄せるだろうと主張する。
「穏やかで苦痛のない」安楽死の神話
コールマンの主張で最も説得力のある部分の一つは、安楽死が穏やかで平和的、かつ苦痛を伴わないという「都合の良い神話」への直接的な批判である。
彼は、確立された安楽死制度を持つ国々や米国の死刑執行手順からの医療報告や症例研究を引用している。その中には以下が含まれる:
- 致死注射が失敗し、患者が数時間から数日かけて死亡した事例。
- 致死薬の「カクテル」投与後に嘔吐、あえぎ、痙攣、明らかな苦痛を示す事例。
- いわゆる「致死量」を摂取した後、患者が目覚めたと報告され、その後の対応に混乱が生じた事例。
- 肺に体液が貯留した状態が確認された処刑後の検視結果。これは溺死または窒息感と一致する所見である。
コールマン博士は次のように主張する:
- 迅速で苦痛のない死を保証する標準化された手順は存在しない。
- 安楽死中のモニタリングは最小限であり、患者が最期の瞬間に生理学的に何を経験しているかを正確に知る方法はない。
- 世間に向けて売り出されている「静かに眠りにつく」という穏やかなイメージは、往々にして医療ではなくマーケティングである。
むしろ、銃弾の方がより迅速で確実な方法だろうと彼は示唆する。
政府がこうした直接的な手段を避けるのは、慈悲のためではなく、見せかけのためだと彼はほのめかしている。
「安楽死」から人口削減と臓器摘出へ
コールマンは多くの批判者よりも踏み込み、安楽死をより広範な世界的計画と結びつける。
彼の見解では、「医師による死」を推進することは単なる誤った政策ではなく、「過剰」人口を管理する人口削減・優生学プロジェクトの不可欠な要素である。
彼はいくつかの収束する傾向を指摘する:
- 緩和ケアとホスピスは資金不足か閉鎖に追い込まれている。
- 医療システムは治療を制限し、患者を待機リストに残したままにしている。多くの患者は診察を受ける前に死亡する。
- 高齢患者は適切な同意なしに「蘇生処置禁止」指示を受けたり、栄養補給や水分補給を中止されたりしている。
- このような状況下で、安楽死は思いやりのある「選択肢」として売り込まれている。一方で真のケアへのアクセスはますます困難になっている。
コールマン博士はまた、政府によって安楽死させられた人々から臓器が摘出されているという、非常に不快な点を指摘している。
彼は次のように警告する:
彼の見解では、これは次のような歪んだインセンティブ構造を生み出す:
- 脆弱な患者に死を促すのと同じシステムが、その臓器を政治的・経済的エリート層のために確保する役割を果たす。
コールマン博士は安楽死を究極の逆転現象として描く:最も保護を必要とする者たちが早期の死へと導かれる一方で、その身体は部品として採掘されるのだ。
文化の転換:生命の保護から死の管理へ
政策の仕組みや恐怖の事例を超えて、コールマンが最も懸念するのは文化的・道徳的な転換である。
彼は次のように主張する:
- 国家と医療職が単なる治療者ではなく公認の殺害者として自らを位置づけた瞬間、医学の基盤全体が変化する。
- 多くの医師はこれに関わりたくないが、財政的圧迫下にあるシステムは常に十分な数の協力者を見出すだろう。
- パンデミックを誤った対応し、実験的な義務化を推進し、日常生活への権力を集中させた同じ政治家層が、今や誰を合法的に殺せるかを決める権限を委ねられている。
彼はまた、安楽死をめぐる新たな言論と「影響力」の制限について警告している。スコットランドなどでの提案を例に挙げ、他者の安楽死を止めようとする試みを犯罪化する動きがあるという。
言い換えれば、国家は安楽死を「容認」から「奨励」へ、そして「抵抗する者を罰する」段階へと移行しているのだ。
「今こそ声を上げよ、さもなくば後悔せよ」
コールマン博士の結論は明白である。
彼はこう主張する:
- 安楽死法案は中立的な医療政策ではない。人口削減を加速し、コストを削減し、「役立たずの食客」と見なされた者を排除する手段である。
- 安全策は機能しない。これまで一度も機能したことはない。
- 一度仕組みが構築されれば、それは最も極端なケースに限定されることはない——「進歩」として正常化され、拡大され、擁護されるだろう。
彼は警告する。多くの人々がその完全な恐怖を理解するのは手遅れになってからだと。親が死を「選択」するよう圧力をかけられた時、障害者がケアではなく安楽死へと導かれた時、あるいは鬱病の親族が密かに致死注射を承認された時だと。
その頃には、抵抗は利己的、あるいは「選択の自由を否定する」行為、さらには犯罪とレッテルを貼られるだろうと彼は示唆する。
コールマン博士は最後にこう警告する。今、沈黙を守るならば、その沈黙が築き上げる世界を、あなたはきっと気に入らないだろうと。
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