バベルの塔


全地が一つの言語、一式の言葉だった頃、バビロニアの人々は、

「さあ、我々のための都市を、塔を建て、その頂を天に届かせよう。そして、大いに我々の名をあげ、地の全面に散らされることのないようにしよう」と、

神への崇拝のためではなく、建築者達の名を上げるために、塔を建設しました。

それに怒った神は、人々の言語を混乱させ、人々が互いの言葉を理解できないようにさせて、バベルの塔の建設を途中で終わらせました。

そして混乱した彼らは、世界各地へと散って行ったのです。




学生時代、英語の勉強で挫けそうになる時には決まって、この逸話を恨めしく思っていた私です。


言語は、バラバラであるべきなのでしょうか。

人種は、多様であるべきなのでしょうか。

それとも、やはり「違い」があるからこそ、成熟発展するのが文化文明なのでしょうか。

或いは単に、1個のウィルスにやられて全滅しないように、差別化の道を敢えて選んで来たのが、人間という生物なのでしょうか。



少々話は逸れますが、動物は同種のなかでも、自分と一番遠い型を選んで繁殖の道を進むのだと聞いたことがあります。

一方、人間だけが「似た種類」を頭で選んでしまうのだと。

けれど、動物的には、自分と一番遠い香り(体臭)を好むのだそうです。

思春期ムスメの「お父さん臭い~」は、実は自分の体臭と同種であることを感知し、「好ましくない」と決定することによるものだそうです。

(要は、無意識に慣れ親しんだ香りに対しては非常に閾値低く、過剰に反応してしまう、ということだけかもしれませんが)

そこから考えると、人間も実は、混じり合うべき傾向にあると言えるのかもしれません。


けれど、混じることで人種や言語に違いが無くなれば、争いは起きなくなるのでしょうか?



映画「BABEL」では、一発の銃弾により、バラバラになっていた人々の言葉が通じ始めました。


言語が一緒であろうとも、如何に巧みに言葉を操ろうとも、心の奥底の真実を語らなければ決して分かり合えることは無いのではないか。

同種間であろうとも、如何に同じような環境に属そうとも、「違う」ということを心底理解し受け入れることをしなければ、本当の許しは無いのではないか。


未だ封切り直後ですので詳しいことは書かずに留めますが、

これは悲劇ではなく、強烈な希望が描かれた映画だと感じました。



 * * * * *


ところで、「バベル」の、日本語会話にも字幕が付いたという経緯について。

http://www.asahi.com/culture/movie/TKY200704280240.html


例えばアメリカでは、普通のテレビ番組にもキャプション(字幕)機能があることは至って一般的なことですが、それはそもそも多民族国家であることがベースにあり、人々が「違う」ことに対する認識が進んでいるからです。

一方、日本では未だ「マイノリティ」に対する認識が浅い。

「言論の自由」などと言うと、いかにも米国を始めとする欧米のものであるような気がしますが、

基本的に、未だ単一民族国家島国風な日本国では、「自分も他人も似たようなもの」という観念故に、善くも悪くも「無言で汲む」という文化も発達しているように思い、結果、逆にアメリカなどの多様性のある国に比べ、より無意識に無責任に「発言」をしているようなことが多いと感じます。

「こんなことを言ったら悪いかも」とか、「こんなこと言ったら相手を傷つけるかも」という発想は、実は日本よりも欧米の方が進んでいる、もっと言えば、「システム化」している。

「同種」ばかりの日本では、「違い」の認識を与えられる機会が少ない分、そのことについて考える機会も少なく、よってレベルが低いのは否めない。

私が最も嫌だと思う事は、「他人も自分と同じ」と思い込むその無神経さと想像力の無さに直面することが多いことです。

相手も自分と同じ意見だと思い込んで話をし、意見を押し付ける。
それに対して反論すると、今度はビックリして「怖い」などと言ったりする。
いい加減に幼稚過ぎる。

そして、「マイノリティ」として存在する機会が自分には絶対に起こりえないと信じ込んでいる鈍感さが、少数派を追いつめる要因にもなっていると信じます。


勿論、情報や交通システムの発達のお陰で地球が狭くなったことで、世界を知り「違い」を知るチャンスは確実に、飛躍的に増えました。

世界を見る機会にも多く恵まれ、「違い」に接し考える機会が多いにも関わらず、三国嫌いで福祉にも理解を持たない救いようの無い政治家よりも、「今時の若者」のほうにこそ、ずっと多くの希望の光を見る気がします。



やはり、「知らないこと」は「知ろうとしないこと」を含み、そこから生まれる「鈍感」は罪だと思うのです。


人のことを言えた分際ではありませんが、肝に銘じておきたいとは思っています。


パンセ


香りの「閾値(いきち)」についての講義がありました。


理系の方々には今更な講義で僭越ですが、

「閾値」(threshold) とは、

ある刺激によってある反応が起こる時、刺激がある値以上に強くなければ、その反応は起こらない。その限界値のこと。
(「はてなダイアリー」より抜粋ですが、解りにくい。つまり「反応、知覚する最初の段階」という意味です)

ちょっとトリッキーな言葉なので、ネットのブログ等にもミスユーズを多々発見。

要は、生体反応に関して言えば、閾値が低ければ低いほど「敏感」ということになりますが、「敏感、センシティブ」を崇め奉る風潮にあるこの現代である以上、

敏感という一見ポジティブな言葉と、
低いという一見ネガティブな言葉が、

うまく噛み合ないことがネックなのだと考えました。

なので試行錯誤した末、ポジティブとネガティブにまとめて言えば、


「閾値が高い=鈍感力が優れている」(鈍感)
「閾値が低い=鈍感力が劣っている」(敏感)

ということになります。


さて、この「香りの閾値」が人によって、それどころか有名ソムリエの間でも、激しく異なるということ。

要するに、白ワインの中に潜む数々のアロマの中で、例えば「あ、グレープフルーツ」と感知できる為の必要最低限のグレープフルーツの香り成分が、微量で感知できる人と、その百倍必要な人とが存在し、それが本当に人それぞれバラバラなのだと。

例えば、グレープフルーツのアロマに対しては敏感でも、バナナのアロマに対しては鈍感だったりと、それぞれの香り成分に対する閾値も、人によってひとつひとつ異なるのだそうです。

様々な段階で現れるアロマの中で、早く現れるアロマに対して敏感でも、特に遅れて現れるアロマに対して知覚できなかったりもするそうです。

例えば、品種由来の香りを咄嗟に知覚できても、微妙な発酵由来の香りをなかなか知覚できないとか。

言い換えれば、「あ、これブショネ(汚染コルクによる悪臭)だ」と一番最初に言い出す人が、さも香りに敏感で嗅覚能力が高いらしいという観念がワイン愛好家(特にビギナー)によく見受けられますが、そんな単純な問題ではないと。

つまり、微量のトリクロロアニソル(ブショネ汚染物質)に対して異様に敏感でも、それは判り易いものに対してすぐ反応するだけのことで、だからと言って奥行きのあるものまで全部に対して敏感だとは限らないと。

(いえ、先生はそんなことまで言いませんでしたが、私が勝手に解釈しました)


で、「あ、グレープフルーツ」が比較的早く、「あ、これブショネだ」をよくやる私は、なんとなく「アサハカ」の烙印を押されたような気分になりましたが、勿論全然そんなことでもなく、要は自分の閾値を認識することで更なる追求も可能になるのかな、と感じた2時間でした。

※ちなみに「経験値が高いものであればあるほど閾値は低い」ということで、そこに希望の光を見ます。


加えて、絶対音感のような絶対嗅覚は存在しないのだということ。
そりゃまあ、音感のようには測れないしな、とは思いますが。

(「○○サンたら、絶対にセンスいいです~!」みたいな?)



ところで、このことを友との間で語ったところ、


「年齢を重ねるごとに閾値も変化するものだ」

「17、8の頃の感性は研ぎすまされてるもので、やはり閾値も低いであろう」

「味覚の閾値も個人差が大きいが、『おいしさ』は五感のコラボで感じるものである」

「『閾値』を使って例文を作ったら、かなり頭を使いそうだ」

「ちゃんと理解できたよ」

「A型だが、部屋が散らかっているという現象に対する閾値は結構高め」

「家庭内における閾値の差には鷹揚でいてほしいものだ」


などと様々な反応があり、果ては、

「自分はスッポンのいきち(生き血)を飲むと元気になる」

というレスポンスまである中で、最終的に、


「香りに限らず、人間の、動物、そしてあらゆる生物の感性は おしなべてそういうものあるのでしょうね。 感性豊かなトコロはそれぞれにあるから、好みがあって 意見が、気持ちがヒトを違う。だから楽しめるのでしょうね。 」


という何とも心温まるお言葉をいただき、膝を叩いちゃったのでした。


それぞれに閾値が低い人も必要だが、同等に高い人も必要である。
鈍感力に優れた人も必要だが、やはり劣った人も貴重である。


「鈍感」は罪で悪だと決めつけ信じ疑わなかった私にとって、巷にはびこる「鈍感力」という言葉にはまったく興味を持ちませんでしたが、ここにきてふと我に返る。

鈍感と鈍感力は全然違う。

さも敏感であることのみが文化を生むように思われがちですが、実は「閾値の差が文化を生む」、「鈍感力の貢献なくして文化は生まれない」という発見を得て、目から鱗。

だって、考えてみれば、納豆とかチーズとかワインなんかの発酵品は、危機感に対する閾値が高くなければ口にできない。

そもそも発酵と腐敗は同意義であり、人間の役に立つか立たないかだけで呼び方が変わっているだけですもん。

最初に食べてみせた人を尊敬!という食材はかなり多いけれど、その最初の人は、恐らく閾値の高い、鈍感力に優れた人だと思うのです。

そして、閾値の低い人々とのコラボレーションによって深められてきたのではなかろうか。

チャレンジャーという人が存在するものに於いて、何事も同じことが言えるのではないでしょうか?



「閾値の差が文化を生む」


う~む。
「我ながらキレイに哲学できちゃった」と悦に入っているところですが……、

如何でしょうか。



マナー講座ではありませんが、公共のアナウンスや看板にもヘンテコな言い回しを発見することが日に日に頻繁になり、何を取って何を否定するべきか、大変悩ましい今日この頃です。



「全然イイね」

十数年前のこと、ドイツ高級車の3シリーズだかCクラスだかのテレビコマーシャルでその台詞を耳にした瞬間、「全然」はもはや、否定形の修飾のみの枠組みに留まらなくなったのだと悟りました。



言葉は生き物。

変化し発展していくものだと思いますが、どこまでを「間違い」と呼び、どこからを「進化」と呼ぶのでしょう。


アナウンサーを生業とする人達が普通に、

「食べれないんです」とか

「着れないんです」とか

「ご応募してください」とか言うのを聞くと、非常にイライラします。



サービス業の方々が、

「よろしかったでしょうか」(何故か過去形)とか、

「やらさせていただきます」(イ抜き、ラ抜きどころか、サ入り)とか、

「ハンバーグになります」(じゃあ、なってみせてよ)とか言うのを聞くのも、苦痛です。


うるさ過ぎますかね。

でも、プロたるもの、この程度の言葉遣いで躓かれると、なんだかこっちもやる気がなくなるのです。


しかし、こんな私も、明治生まれの祖母の言葉遣い指南には大変悩まされたものでした。


当然トイレは「ご不浄」(その方がキタナイ気がして嫌だった)だし、

判コ、餡こ、と言うと、「下品だから『こ』は付けないで、判、餡といいなさい」という。

「お醤油取って」と言ったら、「『醤油』は男言葉だから、『お』は付けない。女は『お下地』と言うものよ」と、ワケの分からない事を言う。

昔、一緒にテレビを観ていた時、八千草薫が知人と会釈して別れる退屈なシーンで、いきなり大笑いするので仰天したら、

「銀座の雑踏の中で『そろそろおいとましますわ』っておかしいでしょ」と。

「へぇー、おかしいのか」と思ったことは心の中だけに留め、以来「おいとま」は公共物でない屋内に限定して使用するようになった私ですが。


いっぽう、今にして思えばヘンテコな言葉遣いもあり、


目上の逝去に対しては誰彼構わず「お隠れになった」(天皇限定)と言う。

「言っていた」の尊敬語が「おっしゃってらした」(二重敬語)となる。


恐ろし過ぎて指摘できませんでしたが。



ところで、そんな祖母の影響を受けながら育ってしまった父は「すごく」も「とっても」も否定形の強調限定だと主張します。


「じゃあ、肯定系を強調するにはどうしたらいいのよっ」

返ってきた答えは、

「素晴しく」。


「私はあなたが素晴しく好き」とか、

「素晴しくカワイイ犬に逢った」とか、


言えないでしょーーーっ。



やっぱり言葉は生きてるんだけど、意見も様々で、なにが「美しい日本語」なんだか、はたまた、そんなものは存在しないのか、言葉遣いについて考える、ヒマな日曜の午後でした。


BECK




赤、紫の光に、青、緑の光にまみれ、歌い、弾き、身体を揺らす。

天井に日の丸を吊ったままの八角形のホールは、おもいきり縦ノリの巨大なクラブ空間になる。

フォーキーでソウルでファンクでサイケ、加えてラップな、これぞオルタナティブ。

何故かCDに感じてしまうデジタル感は、ここにはカケラも無い。

彼を中心に歌い奏でるバンドの背後に、彼らの姿、動きを完全に模したキュートなパペット達がライブで操られ、その様を映し出した巨大スクリーンが鮮やかな光を放つ。

佇まいの脱力感は相変わらずも、いつもながらのパーフェクトエンターテイン。

音と映像が混じり合ってホール全体を揺るがせる。



「イカす!」

普段あまりお目にかからない言葉が脳裏を過る。





* * * * *


日本武道館で行われたBECKのコンサートに赴いたわけです。


前に彼のコンサートに出向いたのは、10年近く前の Radio City Hall、それきり。

バラ色のほっぺたをした可愛~い男の子は、流れた月日とともに程よくムサく進化を遂げていましたが、弾き出す音楽は、円熟を加えながらもますます強く、異常にノリ良く、私達を甘美な高揚の坩堝に巻き込んだのでした。

客層は予想通りのワイドレンジで、2、30代を中心に、グランジ系のヤング、パンツスーツのデキそうなOL、サラリーマン、国際カップル、アメリカ人父娘ペアなどなど。

アリーナは「押し合いへし合い」ほどではないナイスクラウドで、前が跳ねようが、横が手を振り上げようが、後ろが吼えようが、むしろ適度な圧迫感は興奮を伝染させ、場のグルーブ感に心地良くのめり込ませてくれました。

しかし、終わる頃には「これが私の最後のアリーナか」と、恨めしく足首をさする自分。

ステージの上には気分良さげに音楽し続けるBECK。


カッコイイ兄さん。

キミだけイカしちゃってズルイんじゃないの、と軽く羨望して嫉妬した、心地の良い月曜の雨の夜でした。



よく行く店でのこと。


顔なじみの無い店員の接客に、「いつもだったら、もっと良くしてもらえるのに」と密かに思った瞬間、自分の慢心をひどく野暮ったいと感じました。

一方、気の利かない店員に、笑って少しイジワルでお茶目な冗談を言う隣のテーブルの老婦人を、私はカッコイイと思いました。

粋(いき)だなと。



はて、「粋」とは何処からやって来るのでしょう。

そもそも、どんなことが粋なのでしょう。

たとえば、宵越しの銭を持たないことは、粋なことなのか。



富裕層に対する「特別扱い」に特化したサービスを売りにしたビジネスが、あれよあれよという間に巷に溢れかえっていますが、その下世話なキャッチコピーを目にする度、野暮なものだと辟易する自分がいます。

また、特別扱いに心浮き立ち、気っ風良くお金を使ってしまう客を、粋だとも感じません。

払うお金が尊敬され、その金額に相応する尊敬を支払う本人が得ているとは見えない、そんな場合も多いと思うので。

それでも、サービスを与えるクレバーな経営者は、自分のビジネスをクールでクリエイティブだと思うのでしょうか。

それとも、サービスを受ける側も与える側も、その仕組みをわかって潔く楽しんでいる分には、それはそれで粋な経済活動なのでしょうか。



たまに粋な集いをやってくれる友人が、

「ここまでやったら野暮になってしまうと考えて、ブレーキをかけるようにしている」と言いました。

「人間なんて所詮は野暮なものだと思うから」と。

「そこを凛とそして粋に生きる、粋な所作を心がけるっていうのも、ある意味、逆説的な意味では見栄張りなのかも」とも。



なるほど。

それを言う友人は粋だなと。

要は、自分の価値観がきっちり定まって仕掛けることで初めて「粋」になりうるのではと、素直に感じた瞬間でした。



後になって「野暮だった」と気付き赤面することの多い私。

感性を磨き、常に自分レベルの価値判断を正す努力を怠らないことが、粋に通ずる唯一の道なのかも知れません。



今の私に、理由の無い無駄遣いはまだまだ粋じゃない。

自分の存在価値を認めてもらいたくて見栄を張ってしまうのは、粋じゃない。

払う金額以上の尊敬を得られるような自分にならなくては、野暮になってしまう。



客観性を持ち、自分で考え、せめて「小粋」でありたいと思う今日この頃です。